陶淵明歸隱真相：並非不願「為五斗米折腰」

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2011年10月23日 10:20來源：中華讀書報作者：范子燁

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（四）作縣令的好處是可以利用公田種糧食釀點酒喝；

（五）當官畢竟是違背自己本性的，所以感到不舒服，這是辭官的精神原因；

（六）正好趕上妹妹（嫁給武昌程氏，所以稱為「程氏妹」）的喪事，所以就「自免去職」了，這是辭官的客觀原因；

（七）「在官八十餘日」，「因事順心」，表明在他擔任彭澤縣令期間沒有什麼不愉快的事情發生，至於督郵下來巡視的事他根本就沒提。

我們仔細審視詩人交待的這些情況，可以肯定其所述辭官歸隱的種種理由都很難成立。試想：如果上級領導下來檢查工作就辭官，如果自己感到行動不自由就辭官，如果有親人去世需要奔喪就辭官，天下還有官嗎？事實上，我們看陶淵明在擔任彭澤縣令期間的表現，可以發現與其說他是在做官，不如說是在表演，尤其是和老婆商量種地的事，沒有他本人的廣泛宣傳，他人如何得知？如何能夠進入歷史學家的筆下？如果這不是陶淵明故意施放的劉玄德種圃灌園式的政治煙霧，那就意味著他是求田問舍的許氾了——但是，八十多天後他便離開他和妻子精心伺候的土地——那三頃公田本來就不歸他們夫婦所有！我們不妨對比一下《晉書》卷四十九《阮籍傳》關於魏晉易代之際的著名詩人阮籍的記載：「及文帝輔政，籍嘗從容言於帝曰：『籍平生曾游東平，樂其風土。』帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內外相望，法令清簡，旬日而還。……籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。」顯而易見，陶公之求為彭澤縣令不過是阮籍故事的翻版而已。但是，這絕不是王子猷種竹式的名士風流，而是在政治高壓之下岌岌可危的人生命運中的良苦用心和巧妙安排，是一種調節、緩和人事關係的特殊方式。而他所說的為貧而仕，實際上也是掩人耳目的言辭，意在消弭當朝權貴對他在政治上的警覺。因為陶淵明早年在政治上很有抱負。他說：「少年罕人事，游好在六經。」「憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。」曆數古代賢士的不遇，也寄託了深沉的政治感慨。因此，陶淵明的出仕，尤其是投身於桓玄幕府，主要是政治選擇的結果，在當時，他認為晉朝必敗，桓玄必勝，其政治前途是一片光明的，故有此種選擇；但是，他沒有料到的是，桓玄集團會被劉裕消滅，由此他仕於桓玄的經歷就構成了一個嚴重的「歷史問題」。袁行霈先生在《陶淵明與晉宋之際的政治風雲》一文中指出：「陶淵明先後出仕共計五次：第一次起為州祭酒，第二次入桓玄軍幕，第三次為鎮軍參軍，第四次為建威參軍，第五次任彭澤縣令。……第五次任彭澤縣令，僅八十餘日。即賦《歸去來兮辭》，永歸田裡。求為彭澤縣令這件事本身就是退出仕途的準備，而這八十餘日他已脫離了政治鬥爭的漩渦。」而過去多數研究者大都認為，陶淵明第三次出仕是做了劉裕的鎮軍參軍，第四次出仕是做了劉敬宣的建威參軍。如此看來，陶淵明的政治選擇是複雜多變的，簡直就是肖洛霍夫在《靜靜的頓河》中塑造的葛里高利——一個在歷史的陣風中飄搖不定、昏頭昏腦、亂殺亂砍以致最後一無所成、一無所有的小人物。在東晉末年的混亂政局中，看風使舵的人物所在多有，但是，他們並非葛里高利式的「傻哥」，而是善於撈好處撈便宜撈資本的投機分子——具有清醒的理性的聰明的頭腦，故能夠隨著政治勢力的此消彼長和此長彼消而虛與委蛇，機捷多變，或與時俱進，或與時俱退，輾轉騰挪，遊刃有餘，如著名的寒族出身的文人傅亮就是一個典型。《宋書》卷四十三《傅亮傳》：「傅亮字季友，北地靈州人也。……亮博涉經史，尤善文詞。初為建威參軍，桓謙中軍行參軍。桓玄篡位，聞其博學有文采，選為秘書郎，欲令整正秘閣，未及拜而玄敗。義旗初，丹陽尹孟昶以為建威參軍。」他成功地實現了由桓玄陣營向劉裕陣營的角色轉換，最後成為劉裕的佐命功臣之一。但陶淵明的情況與他不同，就政治選擇而言，陶淵明自始至終都屬於桓黨，而不是劉黨。在以劉裕為代表的北府軍事集團和以桓玄為代表荊楚政治集團對峙、拼殺的過程中，他的政治立場是堅定的，但是，他對這種政治立場的文字表達卻是含蓄的委婉的不易為人覺察的，而這正是我們要考察的重點。關於陶淵明出仕桓玄一事，袁行霈先生在《陶淵明年譜匯考》中指出：「江陵是荊州治所，桓玄於隆安三年（399）十二月襲殺荊州刺史殷仲堪，隆安四年（400）三月任荊州刺史，至元興三年（404）桓玄敗死，荊州刺史未嘗易人。淵明既然於隆安五年（401）七月赴假還江陵任職，則必在桓玄幕中無疑。陶澍等人諱言淵明仕玄，故於其詩義亦曲為之說，實不足據也。」袁先生的主要依據是《文選》卷二十六陶淵明《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途口》詩（以下簡稱為「《夜行》詩」）。事實就是如此，任何形式的遮掩都是徒勞的。陶淵明的這種仕宦經歷是由潯陽陶氏與譙國龍亢（今安徽懷遠縣西部）桓氏深厚的歷史淵源決定的。《晉書》卷六十六《陶侃傳》：「木屑及竹頭悉令舉掌之，咸不解所以。後正會，積雪始晴，聽事前余雪猶濕，於是以屑布地。及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭作丁裝船。」陶侃將軍竹頭木屑的故事是非常著名的，但他細心收集的竹頭，卻成為桓溫伐蜀戰船上的竹釘，這說明他們彼此是非常信任且默契於心的，其相與之深非同一般。桓溫就是桓玄的父親，陶侃則是陶淵明的曾祖父。《晉書·陶侃傳》：「遣子斌與南中郎將桓宣西伐樊城，走石勒將郭敬。」桓宣是譙國銍（今安宿縣）人，屬於譙國龍亢桓氏的別族（參見王伊同：《五朝門第》附《高門權門世系婚姻表》之十五《譙國龍亢桓氏》及《譙國銍人桓氏》，中華書局2006年版）。