【開講】《什麼是老子的道？》

07-21

本文中，肖鋼老師說：
《道》和《德》在哪裡？以上的中國學說和哲學體系在哪裡？就在1972年長沙馬王堆出土的帛書《老子》中。

老子的道,就是萬物能夠自行組織和自行平衡的核心秘密（道的第一定義。帛書《老子·第4章》）。老子對道的論述,就是解釋宇宙、物質、生命之過去、現在、未來的一套完整、嚴謹、科學的中國學說（道的第二定義。帛書《老子·第25章》）！這個學說，構建了一個全面而精緻的哲學體系（道的第三定義。帛書《老子·第41章》）！

萬物能夠自行組織和自行平衡，這是普遍的自然現象和客觀規律，這種現象和規律的後面隱藏著至今不為人知的機制和力量，在兩千五百年前，中國的老子說那是一種能量，一種在他之前還沒有人討論過的能量，他把它稱為道。

他說1：道是一種不依賴於物質和時空而存在的能量（蕭呵，漻呵，獨立而不垓）。

也就是說，道不是熱、聲、光、電、磁、化學能、機械能、核能這八種現代物理學已了解的能量，因為這些能量必須依賴於物質和時空而存在的。現代物理學正在關注的暗能量，可能就是道；

他說2：空間、時間和物質都來自於這種能量，但這種能量並沒有全部轉化成時空和物質（可以為天地母），它以反物質的形式存在著（深矣、遠矣，與物反矣）。

也就是說，道與時空萬物同在，但存在的形式是與我們所熟知的時空和物質相反的。現代物理學正在關注的反物質，可能就是道；

他說3：這種能量以冷爆炸的方式產生（有物昆成，先天地生。蕭呵，漻呵，獨立而不垓），以大、筮、遠、反的矢量屬性（大曰筮，筮曰遠，遠曰反）和「天下之物生於有，有生於無」的方式生滅時空。

也就是說，大、筮、遠、反的屬性是道可以轉變成物質和時空的機制和原動力，而在冷爆炸中發生的無中生有和有無相生，都是因為道。這與現代物理學的宇宙大爆炸學說既有相同之處，又有重大區別，其區別之一就是：無中生有是以冷爆炸的方式發生的，而且不僅是發生在宇宙的生成過程中，微微型的冷爆炸隨時隨地都在發生。

一種能量，具有大、筮、遠、反的矢量屬性，這是物理學從沒有發現和討論過的，如被證實，將是中華文明對人類的重大科學貢獻；

他說4：因為物質和時空都來源於這個能量，所以物質和時空也都具有大、筮、遠、反的行為特徵，因此，這個能量既生、蓄、養、育萬物，也停、毒、腐、覆萬物，它生髮萬物卻沒有具體的形式，它作用於萬物卻不固執，它是萬物的首長卻不主宰萬物，因而萬物的生長既是因循守舊的，又是自由開放的（道，生之畜之、長之育之、亭之毒之、養之覆之，生而弗有也，為而弗恃也，長而弗宰也）。

也就是說，萬物的生髮衰敗正是自行組織和自行平衡的一種表現形式，而始作俑者正是道，物壯而老、出生入死都是道的使然；

他說5：雖然萬物因為這個能量而能夠自行組織和自行平衡，但萬物的成長還需要其他能量（萬物負陰而抱陽，中氣以為和）。

也就是說，對於萬物發展來說，道不是主導它們生髮衰敗的唯一因素，陽光、水分、溫度、各種形式的營養和能量，各有貢獻，不可或缺；

他說6：對一個封閉的系統來說，這個能量和這個系統的運行法則、系統的物質構成以及系統的主觀能動性一起，組成了決定這個系統生存發展的四大因素（道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉）。

也就是說，在一個人體所構成的封閉系統中，道、生命內環境的運行法則、肉體的各個組成部分、以及自我和自我意識所支配的主觀能動性，是決定我們生命和生活歷程及質量的四大因素。了解這四大因素，管理和合理地調配及應用這四大因素，是提高我們生命和生活質量的方向，是老子超級養生法和超級學習法的原理。

他說7：這種能量沒有主觀意志，因此這種能量不會、也不能主宰萬物；萬物也不能主宰這種具有矢量屬性又不依賴於時空和物質而存在的能量。（萬物歸焉弗為主，則恆無欲也，可名於小。萬物歸焉而弗為主，可名於大）

也就是說，道不是神，不是具有意志的超自然力量，它是不由人的意志為轉移的自然存在，因此任何形式的物質、組織和個人都不可能取代這種能量，任何自喻為道或者以道化身的人，都是「非以明民也，而以愚之也」的；

他說8：正是因為大、筮、遠、反的矢量屬性，所以這種能量以同一的形式，同時向著無窮小和無窮大的方向對立發展，且發展是隨機的，所以，這種能量使時空萬物的存在與發展，普遍具有了同一性、對立統一性和隨機性（道生一，一生二，二生三。三生萬物。）。

也就是說，道在向著無窮小的方向不斷聚集的過程中，形成了能量密度、體積和質量不同的粒子及空間；這些不同的粒子和空間，繼續在道的包圍和作用下，以大、筮、遠、反的方式對立且隨機地組合成更大的粒子集和集空間，而形成了更大、更穩定的粒子和空間，如原子和分子；原子和分子繼續在道的包圍和作用下，以大、筮、遠、反的方式對立且隨機地組合成更大的基團，如無機物和有機物；無機物和有機物繼續在道的包圍和作用下，以大、筮、遠、反的方式對立且隨機地組合成更大的基團，如氨基酸和蛋白質。依此，物質世界在道的作用下，以同一性、對立統一性和隨機性而誕生，並表現出物質的進化性和物種的多樣性。一個關於宇宙、物質和生命的中國學說就此誕生了！一個更為豐富和精緻的哲學體系就形成了！

他說9：雖然道作為一個事物是無味、無色、無形、還聽不到的（故道之出言也，曰：淡呵，其無味也。視之，不足見也。聽之，不足聞也），但卻是可以感受、驗證和應用的（以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也），不過，它的效用不是立竿見影的。（用之，不可即也。）

老子還說：他這樣討論道，是前無古人的（吾未知其名，字之曰道），但不是坐而論道，更不是憑空想像，是從一個可重複的科學實驗中發現和證實的，是「言有宗，事有君」的。所有人都可以按照他撰寫的實驗指導書重複他的實驗，他把這份實驗指導書留在了他的著作《道》和《德》中。

《道》和《德》在哪裡？以上的中國學說和哲學體系在哪裡？就在1972年長沙馬王堆出土的帛書《老子》中。