【圖說】般若無知，無所不知（卷三）

【圖說】般若無知，無所不知（卷三）

【圖一】 有情眾生

「有情」就是本具真心的意思。上至諸佛世尊，下至菩薩、聲聞、緣覺、天、人、畜生、惡鬼、地獄皆屬有情。所以稱為：「十法界一切有情」。一切有情因本具真心而得名。所以，十法界有情也可以稱為「一真法界」。

【圖二】 眾生平等

眾生平等，是指眾生法性平等，對眾生的慈、悲、喜、舍、心平等，在因果規律面前，眾生平等，而非說眾生的際遇平等，禍福平等。眾生的差別，站在因果這個大環境下就可以理解了。眾生的不平等，是因為大家從無始以來，造的善業、惡業不平等引起的。

【圖三】 輪迴

一切有生命的眾生，如果沒有體證到不生不滅的涅槃境界，或者不往生到佛國凈土繼續修行，就永遠在「六道」 (天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄) 中生死相續，無有止息，故稱輪迴！而這種稱作輪迴的現象只是宇宙間的一種自然規律，被佛家發現說破而已。

【圖四】心地「三毒」

之所以我們芸芸眾生不斷的輪迴沒有出期。其原因就是世間眾生所染三種根本毒害，即：貪、嗔、痴。而其全稱是指貪慾、嗔恚、愚痴（又稱貪嗔痴、淫怒痴、欲嗔無明）三種煩惱。因貪、嗔、痴能毒害人們的身命和慧命也叫做「三毒」。

【圖五】 佛門「三學」

而貪、嗔、痴「三毒」反應在人身上，也就是行為、語言、思想三方面的造做與過失。要想破解這「三毒」，換句話說，眾生要想永脫輪迴，離苦得樂，就要以佛門中的「三學」戒、定、慧來破除。而「三學」又是學佛者必須修持的三種基本學業。

【圖六】 清 凈 心

所謂清凈心，也就是佛家講的一心不亂。把自己的這顆心安住在佛號上不間斷。「心凈則佛土凈」，世出世間真實的功德福報都在清凈心上，不修清凈心、不能在生活中得清凈心，就沒辦法離苦得樂。清凈心生智慧，純善的心生福德，福里就有壽。純凈的心，智慧圓滿，純善的行為，福德圓滿。一個人的高度智慧從什麼地方來？是從禪定中來，所以佛法的修學是修定。在凈土法門就是修清凈心。八萬四千法門、無量法門，都是修清凈心的方法。如何修清凈心？在行中修，行是生活、工作、應酬，在這裡面學不著相。於世出世間一切法，放下執著、放下分別、放下妄想，心就清凈了。

【圖七】 平常心 是佛

佛教所指的平常心即是在一切環境當中不起分別執著（一相三昧），在一切行為當中不起分別執著（一行三昧）「若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧，於一切處，行住坐卧，純一直心，不動道場，真成凈土，此名一行三昧」。

【圖八】 慈 悲 心

慈悲心不是情感，慈悲心是大乘菩提心，大智度論說：「慈悲是佛道之根本」。慈愛眾生並給與快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦，稱為悲；佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。大般涅槃經記載，慈悲有三種：(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，這是凡夫的慈悲。三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初的慈悲亦屬這一種，故亦稱小悲。(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。系無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。(三)無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此系觀音菩薩發之大願，故特稱為大慈大悲、大慈悲。以上三種慈悲，並稱為三緣慈悲。所以慈悲心是佛心。

【圖九】 菩提心

菩提心的本體就是利益一切眾生、讓他們獲得如來正等覺果位的希求心，《現觀莊嚴論》中所說：「發心為利他，求正等菩提。」求無上菩提之心。又稱無上菩提心、無上道心、無上道意，或略稱道心、道意、覺意。此菩提心為一切諸佛之種子，是凈法長養之良田，若發起此心，勤行精進，則得速成無上菩提。蓋此菩提心乃大乘菩薩最初必發起之大心；生起此心稱為發菩提心，略稱發心、發意；最初之發心，則稱初發心、新發意，為菩提之根本。

【圖十】 阿耨多羅三藐三菩提心

「阿耨多羅三藐三菩提心」是梵語，翻譯成中文的意思就是「無上正等正覺的智慧心」。『阿耨多羅』意譯為『無上』，『三藐三菩提』意譯為『正遍知』。乃佛陀所覺悟之智慧；含有平等、圓滿之意。以其所悟之道為至高，故稱無上；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。