1－11、子曰：父在，觀其志

言麩子

1－11、子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」

鑿[集解]孔曰：「父在，子不得自專，故觀其志而已。父沒乃觀其行。孝子在喪，哀慕猶若父存，無所改於父之道。」

[唐以前古注]皇疏：所以是孝者，其義有二也。一則哀毀之深，豈復識政之是非，故君薨，世子聽冢宰三年也。二則三年之內哀慕心事亡如存，則所不忍改也。或曰「若父政善則不改為可。若父政惡，惡政傷民，寧可不該乎？」答曰「本不論父政之善惡，自論孝子之心耳。若人君風政之惡，則冢宰自行政；若卿大夫之心惡，則其家相邑宰自行事，無關於孝子也。」

按：此則為治人者說，非後世苛之於匹夫匹婦之謂也。後世王朝所謂祖宗之法不可變者，亦是此意乎！

[朱子集注]父在，子不得自專，而志則可知。父沒，然後其行可見。故觀此足以知其人之善惡，然又必能三年無改於父之道，乃見其孝，不然，則所行雖善，亦不得為孝矣。○尹氏曰：「如其道，雖終身無改可也。如其非道，何待三年。然則三年無改者，孝子之心有所不忍故也。」游氏曰：「三年無改，亦謂在所當改而可以未改者耳。」

朱熹之說簡明直接，其說切實，但是還是要添設一個前提，為治人者說也。

更有說者，以為是說：「為人子者，父在則能觀其父之志而承順之，父沒則能觀其父之行而繼述之。」（見程樹德《論語集釋》引范祖禹《論語說》）此解實是不通，在而觀志，沒卻觀行，如何能解得通。

度此處對孝重加解釋。語云：「國之大事，在祭與戎。」而對於士大夫、庶民百姓，孝弟之行、祖先神靈祭祀當然也是重大的事情。相反來說，「絕人之祀」就是最為可怕的事情了，不謹於孝弟、祭祀豈非自絕於家族、祖先、神靈。（這關涉到孔子對於人神關係的理解，留待後面解說。）