五　信徒與主的關係

以信心為出發點 〗羅馬書一章十七節說，「這義是本於信，以致於信。」意思是說，由信到信。「由信」是一件事，「以致於信」又是一件事。好比由廈門到泉州是一件事，從泉州到(以致於)廈門又是另一件事。從信心出去的禱告是一件事，到信心去的禱告又是另一件事。由信乃是以信心為出發點，以致於信乃是以信心為目的。我們只能由信心生出信心的行為，不能藉著行為產生信心。例如，有一位弟兄生病，得神應許要醫治他，他立即讚美主，兩天後病就好了，然後他就作見證。從這裡我們可以看見，藉著信心經歷病得醫治有七個步驟：第一，生病；第二，禱告；第三，得著應許；第四，相信應許；第五，讚美；第六，病得醫治；第七，作見證。另有一位患病的弟兄照著頭五步去作，卻得不著第六步。這是為什麼？因為頭一位弟兄是先相信病得醫治，結果產生讚美，他的讚美是從信來的；但第二位弟兄的讚美是要達到信的，他是以讚美為到信心去的手段。第一位弟兄的讚美是結果，第二位弟兄的讚美是手段。第二位弟兄盼望以讚美達到病得醫治，卻沒有真實的信心，所以不發生效力。我們只能因信讚美，不能由讚美產生信。我有一回生了大病，主應許我因信得生，因信而立，因信而行。神這樣對我說，我就相信祂的話，不再祈求。我相信神的應許，就是得生，得站立，得行走；於是我得生，我站起，又行走。後來有一位姊妹也生病，她照著我的見證，也要爬起來，卻不能起來。她是要爬入信心，卻是不能；她自己沒有信心，卻要爬入信心，這不成功。信心的經歷，乃是有主的應許，而相信，然後從信心出發，而能讚美。信心的經歷不能照別人信心的行為，也不能由讚美到信。從別人學來的，乃是信心的公式，公式是沒有用的；只有活的信心才能產生功用。〖 信心必須有異象、有啟示 〗這次我們在上海，談到聖靈澆灌的事。我們說到，先有信心，後產生讚美。一個人先有信心，才有信心的行為，就是讚美。讚美不是到達信心的手段，以為先有信心的行為，就是讚美，就能跑到信心裡去，這不能成功。我們講得救的證實，這固然能幫助人，也能害人。有些在公會裡的教友，是沒有重生的人，讀到這樣的話，自己就覺得心安，以為不會下地獄。豈不知信心必須是有異象、有啟示的。聖經不是說，信心「就是」接受；但信心「能」接受。接受乃是信心的功能。信心能支取，但支取不一定就是信心。比方說，人能走路，但能走不一定就是人。信心必須自己有異象、有啟示，而不是把別人的異象、別人的啟示，拿來作為自己的信心。信心必須建立在異象和啟示上。〖 信心是實化屬靈事物的機關 〗希伯來書十一章一節說，「信就是所望之事的實化，是未見之事的確據。」(另譯)這節乃是信心的定義。信心就是所望之事的實化，就好比我們用五官把外面的東西實化(substantiate)出來。像眼睛與顏色、形狀發生關係，眼睛把東西的顏色、形狀實化出來。瞎眼的人不知道世上有顏色，也不知道各種東西的形狀。世上的確有形形色色的東西，只因為瞎眼的人無法用眼睛看，就是無法有一個機關把顏色、形狀實化出來，所以在瞎子的世界裡沒有顏色。今天我們信心的眼睛也需要主的開啟，好看見異象，得著啟示；這樣我們才能產生屬靈的事物。神的話所給我們看見的乃是，主是葡萄樹，我們是枝子。這是從始至終一點不改變的事實。但你若沒有看見這異象的機關，你就看不到，也得不著實際。對於神的事實，你信不信，並不要緊。你不信並不能改變神的看法；但你若相信，你就能享受神所為我們預備的事。在屬靈的事上，你看見了，你就能享受。好比你放眼望去，你能看見風景在你眼前；但如果你不看，風景雖然存在，你卻不能享受到。我們知道我們的舊人是敗壞的，沒辦法改變，又趕不出去。但如果一個人到神那裡去，看見神所看的，知道我們的舊人在神面前已經釘死了，他立刻就得著釋放，什麼都成功了。你看與不看，並不緊要，因為無論看或不看，你都已經釘死了，這是神所看見的事實。聖經乃是將神所看見的記下。聖經所記各種屬靈東西的顏色形狀都好看，聖經就好象屬靈的美術館。但如果你把聖經讀給我這本來是瞎眼的聽，我若張開我信心的眼睛，我就能看見神所看見的。這樣，聖經里的一字一句對我就都是實在的。