網摘 王維山水田園詩中的「禪意」

王維山水田園詩中的「禪意」

1、最能代表王維創作特色的是描繪山水田園等自然風景及隱居生活的詩篇。王維描繪自然風景的高度成就使他在盛唐詩壇獨樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他的山水田園詩主要是寫他隱居終南、輞川的閑適生活和山水風光，他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，因而在中國詩歌史上佔有重要的位置，王維的大多數山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中舒適閑逸的情趣，他特別喜歡錶現靜謐恬淡的境界，有的作品氣象蕭索或幽寂冷清，表現了對現實漠不關心甚至寂滅的禪學思想。

王維的詩很好的體現了「詩中有畫，畫中有詩」的特點。他的詩富有濃郁的畫境，如《積雨輞川庄作》中的「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」，吸收了繪畫的映襯和陰暗對比，在人們面前展開一幅淡雅悠遠的風景畫；如「大漠孤煙直，長河落日圓」，描繪了一派蒼茫壯闊的景象，很有紅樓中「白茫茫大地真乾淨」的空靈寂靜的空闊遼遠的意境；又如《山居秋暝》：「空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。」這首詩以一個「空」字開頭，為全詩定下了空靈澄凈的基調。這首詩寫出了山中清新幽靜，恬淡優美的秋景：一場秋雨過後，山中的空氣清爽宜人，雨後的秋山帶著清新微涼的濕意；臨近黃昏，月光透過松林，地上斑駁的月影隱約而朦朧；清清的泉水從石頭上緩緩流過，彷彿能聽到水流叮咚的清脆響聲。這就像一幅靜謐悠遠的山水畫，色彩映襯鮮明而意境優美，動靜結合，以小雨、月照、水流的動來突出空山的靜。王維詩歌含蓄幽雅、氣韻悠遠、自然渾成、意境圓融，其所呈現的藝術風格大體上是「清麗」、「曠淡」。

2、禪宗思想對王維詩歌創作的影響。在我國詩歌史上,王維以「詩佛」著稱。他是最早以佛理禪趣入詩的詩人。朱光潛說過：「陶潛以後，中國詩人受佛教影響最深而成就最大的是謝靈運，王維和蘇軾三人。他們的詩專說佛理的極少，但處處都流露一種禪趣。」這都說明王維的詩歌創作與其佛教信仰和修行有著密切的聯繫，他的山水田園詩中尤為明顯地表現出這一點。他信奉禪理，後半生徘徊於仕隱之間，以優雅閑逸的情致描寫了閑靜舒適的田園生活和山水。他的田園詩描繪的是閑靜的意境；山水詩描繪的是幽靜的意境，並且王維的詩中有畫法、畫意、畫風，達到了「詩中有畫」的佳境。總覽王維的詩可以看到他的最大特點是以畫法入詩，創造出或凄麗清幽、或磅礴恢宏的意境，充滿詩情畫意之美。他的詩取景頗具畫家的匠心，這在他的《輞川集》中有集中的體現。王詩語言清新凝鍊，樸素中見華采。例如他的《鹿柴》「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。」以及《烏鳴澗》「人閑桂花落，夜靜春山空，日出驚山鳥，時鳴深澗中」，是那麼的靜幽、淡雅，散發著一種不識人間煙火的清香，只覺得讀者置身在和諧寧靜的自然中，可以透過平淡悠遠的山水田園體味作者感情的高潔淡泊以及所追求的與畫一樣的「禪意」與「玄思」。

佛教美學要求「審象於靜心」，目的在於追求藝術作品中超凡脫俗的心性之美。佛教人明心見性，久在官場中厭倦不堪的王維，徜徉在清山秀水的塵外世界中，以禪者的目光觀覽自然萬物，用靜定從容的心情體味生命；把大自然中的斑斕物象攝入他的詩歌世界中去，把禪的體驗糅合進雅緻的詩句中。因而他的山水田園詩中往往包含清凈、靜謐、深遠的禪意，在詩境與禪境之間形成了一個契合點，使二者連通。王維在詩中最愛用「寂」、「空」、「虛」、「無」等字眼。如：「人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。坐看蒼苔色，欲上人衣來」等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬淡寧和的無盡遐思。王維往往以最簡煉的語言來勾勒自然風景和物象，並將參禪體悟之所得融入其中。

人類自我心靈世界的平衡、寧靜、快樂、和諧，靠異己的權威和力量、靠外在的東西並不能真正解決，它必須依靠人的自我調適。中國傳統文化有著豐富的資源可資利用，如老子的「少私寡慾」，莊子的「心齋」、「無功、無名、無己」，儒家的「養心」與「樂道」等。除此之外，中國傳統文化的瑰寶——古典詩詞的和諧意蘊也是化解人們心靈衝突、進行自我調適的良方。游心於中國古典詩詞，你的心靈自會得到一種慰藉，獲得平衡和寧靜，由衝突進入和諧——哪怕是短暫的。

　　蘇東坡「味摩詰之詩，詩中有畫」(《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》) 一語，道出了王維山水詩鮮明的藝術特徵。王維詩中的畫意蘊涵了禪趣，通於禪境。空山無人，水流雲在，月照素琴，鳥鳴花落，這樣空靈而富於韻味的畫面使王維的詩歌藝術臻於化境，也使中國古代的山水田園詩創作別開生面，達到了新的高峰。

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