從文藝復興到網路文學

關於外國文學歷史的起源大都會直接指向古希臘文學，那是因為古代希臘文學是歐洲文學的開端。那也是氏族社會向奴隸制社會過渡時期，史稱「荷馬時代」或「英雄時代」，主要的文學成就是神話和史詩。除了包括神的故事和英雄傳說兩部分內容的神話，就是荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》了，當然還有《伊索寓言》和一些悲劇，還有影響深遠的文學理論家柏拉圖和亞里士多德。

公元前146年，希臘被羅馬滅亡，於是古羅馬文學成立，主要的文學成就是戲劇、散文和詩歌，那是一個承上啟下的文學時期。而始於公元476年西羅馬帝國的滅亡、迄於1453年拜占庭帝國的傾覆的中世紀，則是指的是歐洲古典文化與文化「復興」時期之間的一個歷史階段，隨著基督教確立了它的地位，教會組織得到巨大發展，與之相配套的基督教文學、英雄史詩、騎士文學和市民文學也就隨之產生，不過經典之作並不多，所以中世紀依然也是一種過渡階段。

從14世紀起，以那個寫出了《神曲》的但丁為先兆，西歐開始進入到文藝復興時期。這是歐洲歷史一個偉大轉折時期，也是一個無數優秀作者、優秀作品大量問世的時期，它一直延續到17世紀初，以莎士比亞的巨筆寫下了標誌它終結的光輝一頁。中世紀文學所取得的優秀成果是文藝復興出現的前提和基礎，而資本主義生產關係的出現則是文藝復興的根本原因。重視塵世生活、強調個性解放和自由發展、推崇理性，把理性置於與宗教信仰並列地位的人文主義就是文藝復興時期體現資產階級世界觀、價值觀的一種思想形態。

於是，我們就可以在義大利文學中不僅看見但丁的《神曲》，也能看見彼特拉克的《歌集》和薄伽丘的《十日談》；於是，我們就可以在法國文學中看見拉伯雷寫的歐洲第一部長篇小說的《巨人傳》；於是我們就可以在西班牙文學中看見塞萬提斯的《堂·吉訶德》；於是，我們在英國文學中就可以看見莫爾的對話體散文《烏托邦》，而莎士比亞的《哈姆萊特》、《奧塞羅》、 《李爾王》和《麥克白》這四大悲劇無疑是英國文藝復興時期文學的最高成就。

進入18世紀，外國文學中的古典主義仍占重要地位，但啟蒙主義無疑成就最高。有著鮮明的傾向性，屬於資產階級性質文學思潮，反對國王，開始出現了正劇、哲理小說等。其中有狄德羅《私生子》、博馬舍《費加羅的婚姻》等劇作，伏爾泰的《老實人》、盧梭的《愛彌爾》等哲理小說， 歌德的《少年維特之煩惱》書信體小說，當然還有他的《浮士德》。

19世紀前葉被稱為浪漫主義文學思潮興起的時候，德國是其誕生地、而浪漫主義是法國大革命的產物。各種文學形式有著強烈的主觀色彩，注重抒發個人的感受和體驗，喜歡描寫和歌頌大自然，同時也注重藝術效果。我們就可以看見英國拜倫的《唐·璜》、空想社會主義的雪萊的「冬天已經來臨，春天還會遠嗎？」司各特的《艾凡赫》、奧斯丁的《傲慢與偏見》和《愛瑪》狄更斯的《雙城記》。

我們就可以看見法國雨果的《笑面人》、《巴黎聖母院》和《悲慘世界》，司湯達的《紅與黑》、巴爾扎克的《人間喜劇》、大仲馬的《基督山伯爵》和他兒子小仲馬的《茶花女》；我們就看見了俄羅斯的普希金的詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》、赫爾岑的《誰之罪》、屠格涅夫的《羅亭》、果戈理的《欽差大臣》、陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》。當然還有美國的華盛頓·歐文、愛倫·坡，還有影響最大的小說家霍桑、最偉大的詩人惠特曼，他們都代表了生機勃勃的年輕的美國文學。

而到了19世紀中期，外國文學的傾向隨著高爾基提出批判社會主義這個觀念而改變。法國是批判現實主義文學的發源地，代表作是《包法利夫人》的福樓拜是歐洲現代小說的遠祖；英國的三位女作家是：寫出了《瑪麗·巴頓》的蓋斯凱爾夫人、寫出了《簡·愛》的夏綠蒂、寫出了《呼嘯山莊》的愛米莉；斯丹達爾是法國和歐洲批判現實主義文學的奠基人之一。那本《巴馬修道院》是他僅用52天時間完成的傑作，而《紅與黑》才是他的代表作。

在那段時間裡，我們就可以看見巴爾扎克創作了他的《人間喜劇》、狄更斯的人道主義思想表現在《大衛·科波菲爾》那部近似自傳體的小說、《艱難時世》和他的代表作《雙城記》之中； 我們就可以看見果戈理的那部《欽差大臣》是諷刺喜劇，《死魂靈》是他的代表作。而陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中間寫出了城市下層平民和罪犯的心理。

到了19世紀後期，外國文學已經變成馬克思的科學社會主義、傳統的人道主義思想和叔本華、尼采、柏格森的非理性學說共存的時代。作家越來越重視文學技巧的表現，各種思潮風起雲湧。左拉的《萌芽》是自然主義、鮑狄埃的《國際歌》是共產主義。這其中還有莫泊桑的短篇小說、契訶夫的《套中人》、肖伯納的《巴巴拉少校》、哈代的《德伯家的苔絲》、托爾斯泰的《復活》、易卜生的《玩偶之家》、馬克·吐溫的《哈克貝利·費恩歷險記》。

到了20世紀，外國文學在現代主義的思想影響下都強調要表現「現代意識」，它的中心就是危機感和荒誕感，共同主題是表現現代人的困惑。藝術特徵的特點在於象徵性、荒誕性、意識性。 這其中有象徵主義，代表作有艾略特的《荒原》；還有表現主義，奧地利的卡夫卡戲劇就是代表；還有意識流小說，喬伊斯的《尤利西斯》就是代表作；以及未來主義。存在主義的加繆寫了《局外人》。除了荒誕派戲劇，美國當代著名作家海勒被認為是「黑色幽默」的一面旗幟，南美的馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》為魔幻現實主義的標誌；

最有爭議的勞倫斯發表了禁書《查泰萊夫人的情人》；「迷惘的一代」三大代表作包括德國雷馬克的《西線無戰事》、英國奧爾丁頓的《英雄之死》和美國海明威的《太陽照常升起》；俄羅斯的肖洛霍夫發表了《靜靜的頓河》、令人難忘的還有華西里耶夫的那本《這裡的黎明靜悄悄》；當然不得不提起法國羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》、蘇聯高爾基的《母親》、美國海明威的作品《老人與海》；

與此同時，我們也不能忘記古埃及的《亡靈書》，這部龐大的宗教性詩文集是人類最早的書面文學；古巴巴比倫的《吉爾伽美什》是目前已發現的世界文學中最早的完整史詩；還有古印度的《吠陀》、阿拉伯的《一千零一夜》、以色列的《舊約》、日本的《萬葉集》和世界上最早的長篇小說《源氏物語》；也不應該忘記芥川龍之介的《羅生門》、夏目漱石的《我是貓》、泰戈爾的《吉檀迦利》、川端康成的《雪國》和《古都》、普列姆昌德的《戈丹》、三島由紀夫的《金閣寺》、井上靖的《天平之甍》、安岡章太郎的《花祭》。

關於中國文學的劃分，有權威人士建議分為「三古」、「七段」。

具體劃分為：上古期：先秦兩漢（公元３世紀以前）；第一段：先秦、第二段：秦漢；中古期：魏晉至明中葉（公元３世紀至１６世紀）；第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）、第四段：唐中葉至南宋末、第五段：元初至明中葉（正德末）；近古期：明中葉至「五四」運動（公元１６世紀至２０世紀初期）；第六段：明嘉靖初至鴉片戰爭（1840年）、第七段：鴉片戰爭至「五四」運動（1919年），以後的，自然屬於現代文學的範疇了，那就是從「五四」運動幾乎整整一百年的歷史。

而另一種分類則是根據歷史的進程加了些文學的色彩。

首先是青銅時代的東方智慧：先秦文學。這其中包括，1、響徹千年的木鐸金聲：詩的起源與《詩經》、2、軸心時代的百家爭鳴：歷史與諸子散文、3、汨羅江上萬古悲：屈原；第二是強盛帝國的輝煌景觀：兩漢文學。這其中包括，1、富麗堂皇的大漢頌歌：兩漢辭賦、2、史傳文學的里程碑：《史記》與《漢書》、3、風騷之後的詩壇奇葩：漢代詩歌；第三是亂離時代的文學自覺：魏晉南北朝文學。這其中包括，1、亂世悲歌與名士風流：魏晉文學、2、江南煙雨與塞北秋風：南北朝文學。

第四是全盛時代的磅礴氣象：唐朝文學。這其中包括，1、大唐樂章的嘹亮序曲：初唐文學、2、偉大時代的全面來臨：盛唐文學、3、彪炳千秋的雙子星座：李白與杜甫、4、巔峰下的崎嶇險徑：中唐文學、5、滿目青山夕照明：晚唐文學、6、花間月下的曼聲呤唱：晚唐五代詞、6、抒情時代的敘事插曲：唐代傳奇；第五是絢爛後的再造重生：宋元文學。這其中包括，1、巔峰之後的柳暗花明：北宋的詞、2、陽剛與陰柔的二重奏：南宋的詞、3、唐詩陰影下的艱難跋涉：宋詩4、散文的第二次中興：宋朝散文、5、為市民而歌舞：元代戲曲；

第六是大器晚成的敘事文學：明清文學。這其中包括，1、魏闕與江湖的英雄情結：歷史演義與英雄傳奇2、天上人間的尋覓與開拓：神話小說與世情小說3、政治幻影里的愛情：明清傳奇、4、異彩紛呈的平淡：明清散文、5、夾縫中的抒情者：清代詩詞、6、玉山高並幾峰寒：清代小說、7、一枕幽夢向誰訴，千古情人獨我痴：《紅樓夢》、8、巔峰後的低谷：譴責小說；第七是風雨滄桑三十年：現代文學。這其中包括，1、民族的脊樑：魯迅、2、新生中的不說與戲劇 　　3、探索中的現代散文、4、嬗變中的現代詩歌；第八是喧嘩與騷動：當代文學。這其中包括，1、 沉默的十七年、2、活躍的新時期。

我還是喜歡第二種分類，後來還曾經在一些文章中提起過，因為那樣至少沒有那麼蒼白、也沒有那麼乾巴巴的。

關於中國文學，洋洋洒洒、林林總總實在太多，要是從上古神話、《詩經》、《左傳》、《孟子》、《莊子》一直說到現在的茅盾獎引發的爭議、郭敬明颳起的抄襲風、《廢都》開始的情色泛濫、作協內部的不正之風、一切向錢看、靠咒罵大師出名、靠「脫」和「裸」上位的層出不窮就永無窮盡。所以就只能說重點、說經典、說大師和令人仰止的作品。

那個愚昧的屈原無論如何算大師中的一個，雖然跳了汨羅江，可是人家精神不死，那本《楚辭》寫得何等好啊；司馬相如的《西漢辭賦》有些拍馬溜須，不值一提，而那個受過宮刑而留下那部《史記》的司馬遷卻能永垂千古。陶淵明的《桃花源記》就是一個東方的烏托邦，南北朝的民歌膾炙人口，張口就是《敕勒歌》：「敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」當然還有《木蘭詩》：「東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，

盛唐時期的李白與杜甫不必多言，「李杜文章在，光芒萬丈長」，就是被稱為「小李杜」的李商隱與杜牧也不用說，白居易同樣如此。唐詩的題材非常廣泛：有的反映了當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌了正義戰爭，抒發愛國思想；有的描繪了祖國河山的秀麗多嬌；還有的抒寫了個人抱負和遭遇，表達了兒女愛慕之情，訴說了朋友交情、人生悲歡等等；從自然現象、政治動態、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都成為詩人寫作的題材。在創作方法上，既有現實主義的流派，也有浪漫主義的流派，更有兩種創作方法相結合的典範，那是一座文學的高峰。

宋詞是詩歌的一種。因為朗朗上口、可以歌唱，又被稱為曲子詞、樂府、樂章和長短句。宋詞始於唐、定型於五代、興盛於宋。於是，那個被稱為「柳三變」的柳永改變了北宋前期的詞風；陸遊見證了南渡前後詞風的演變、而姜夔領導了宋末的詞壇。於是，人們就記住了婉約派的李清照、豪放派的蘇軾和花間派的溫庭筠。就知道了宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鑽，在古代文學的閬苑裡，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以奼紫嫣紅、千姿百態的風姿，與唐詩爭奇，與元曲鬥豔，歷來與唐詩並稱雙絕，都代表一代文學之盛。

元曲其實就是詩歌經過唐詩宋詞兩大輝煌以後的迴光返照。值得一提的就是話本小說與說唱文學的興起，當然還有那個寫了《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》和《調風月》的關漢卿；還有那個令人難忘的王實甫的《西廂記》。明清小說最著名的無非就是歷史演義的《三國演義》、英雄傳奇的《水滸傳》、神怪小說《西遊記》與世情小說《金瓶梅》。馮夢龍的「三言」、「二拍」也寫得不錯，《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》也寫得不錯，就是現代人無限誇大《紅樓夢》的文學價值，似乎有些矯枉過正了。

中國近代文學和現代文學幾乎可以混為一談，因為經歷了唐詩宋詞元曲和明清的長篇小說以後，整個文學界的狀態就和中國國力的逐漸衰退一樣，鮮有叫人眼前一亮、令人拍案而起的傑作，雖然有魯迅的散文、巴金的激流三部曲、曹禺的《雷雨》、沈從文的《邊城》、郭沫若的《女神》問世，卻依然顯得單薄。

新中國成立以後的十七年，是百花齊放、百鳥爭鳴的時期，湧現出一大批反映革命歷史的長篇小說，例如，周立波的《暴風驟雨》、梁斌的《紅旗譜》、曲波的《林海雪原》、歐陽山的《三家巷》、李英儒的《野火春風斗古城》、羅廣斌的《紅岩》；楊朔、劉白羽的散文；郭沫若的話劇《蔡文姬》、田漢的話劇《關漢卿》，還有歌劇《洪湖赤衛隊》、芭蕾舞劇《白毛女》、京劇《紅燈記》等一大批樣板戲。

改革開放以後，隨著文學小說再版、傳統劇目被重新搬上台，文學創作的熱情就在逐漸降溫，同時，隨著外國文學的湧入，各種思潮和表現形式都在魚龍混珠的泛濫。當然只其中還有王蒙的《春之聲》、余華的《活著》、阿城的《棋王》、莫言的《紅高粱》系列、賈平凹的《商州》系列、王朔的《動物兇猛》、陳染的《私人生活》、路遙的《平凡的世界》和張煒的《古船》、陳忠實的《白鹿原》能給人留下一些印象。只不過離諾貝爾文學獎似乎還有些距離，畢竟不是我們國家自己舉辦的。

不過好在隨著電腦技術的完善、互聯網的普及，就會有原來越多的網路寫手加入到作家的行列中，就會有越來越多的網路文學產生，而這種快餐式的文學作品已經越來越深的影響著中國人的閱讀習慣，3G手機使用者的激增，也大大的激發了人們的閱讀熱情。不過這是否能改變中國文學進退兩難的境地，還得拭目以待。（2012-09-10）【被煙雨紅塵評為精華】