只有公平正義，才會煥發出不滅的創新精神。

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(來源 東鶴書院 dongheshuyuan)

老子說：

以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。

吾何以知其然也哉？

夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，而邦家滋昏；人多知巧，而奇物滋起；法物滋彰，而盜賊多有。

是以，聖人之言曰：

我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我欲不欲，而民自朴。

「以正治邦，以奇用兵，以無事取天下」這三句話的邏輯關係很有意思，你既可以認為它們平行的講了三件事，如何治理自己的邦家，如何用兵作戰，以及如何獲取天下人心，同時又可以分別以前後兩句作為總說。但是無論怎樣看它們的邏輯關係，綜而言之，這三句話告訴我們堅持正道，就可以「無事」，反之也只有「無事」——不要為了一己私願無中生有的造作事端，才能守得住正道。

而其中的關鍵，則在於一個因時應物的問題，「以正治邦」是正，是治邦之正；「以奇用兵」也是正，是用兵之正。只有在兩者之間，不偏不倚，才能無事。否則，以奇治邦，就會有事；以正用兵，像宋襄公那樣，也一定會有事。

同樣的，「以無事取天下」也是正，是取天下之正。我們要知道，在老子那個時代，天下和邦是兩個不同的概念，因為天下是由大大小小的邦國構成的，就像我們現在的一個行業，是由大大小小的一系列的企業構成的一樣。原則上，當時的人口是可以在邦國之間流動的。就像孔子，孟子以及後來戰國時期的那些縱橫家們，可以在各國之間到處遊說一樣。

無論是怎樣理解這個「取」字，「取天下」最終都是一個對人心的控制問題。誰能夠讓天下人歸而往之，誰就能取取得天下。就像我們現在，哪個企業能夠聚斂到優秀的人才，它就會在行業中逐漸崛起一樣。

老子說「以無事取天下」的意思就是，「無事」——應當正的就正，應當奇的就奇，不造作，不主觀的行為方式，就是收取天下民心的正道。

但是，這個「無事」的概念顯然是非常抽象，所以老子接下來對這個「事」做了一個詳細的解釋，大體上可以分為兩個部分：

「天下多忌諱，而民彌貧」是君主，也就是管理者多事的具體表現。所謂忌諱，用今天的話說就是各種人為設定的規章制度。這個不許那個不可以等等。「民彌貧」是結果，是人的主觀能動性受到忌諱的限制之後，導致的必然結果。這個「貧」今天我們可以把它視為每個成員的創造的價值更少，人員使用的效率更低的問題。

「人多知巧，而奇物滋起；法物滋彰，而盜賊多有。」是民，即被管理者多事的問題，所謂「奇物滋起」就是我們今天看到的，由於對物質的追求，而產生從心理到現實的物質泛濫。「盜賊多有」則是對人們內心中的焦慮之情，和現實中的爭奪之行的形象描述。

但是，我們要搞明白一點，那就是無論對物質的追求，還是由此而引發的種種所謂的不良行為，都是人性，尤其是中人以下的那些普羅大眾的人性本質。所以，作為管理者沒有要求他們高尚的權利與資格，有的只是讓他們不能不高尚的責任與義務。

換言之，民或者說被管理者的多事，一定是由管理者的舉措失當造成的，這個失當在哪裡呢？

就在這裡 「民多利器，而邦家滋昏」。什麼是「利器」，對管理而言，所謂「利器」就是對是非對錯的判斷標準，甚至是判斷的權利。所以，「民多利器」的本質就是標準的混亂，和規則的散漫。而其根源，必然是管理者在對正道的把持上的鬆弛，也就是沒有把握住正道，有所偏頗造成的。

所以，老子說：

· 「我無為，而民自化」管理者沒有主觀的傾向性，人民就會自動的歸於正道，因為那是他們的天性所在，因為每個人都是「道」的一個組成部分；

· 「我好靜，而民自正」管理者能夠自覺的簡化管理，減少對被管理者個人的干預，那麼被管理者就會自動的保持「正」的生活方式，因為所謂的正，就是與大道相和諧的意思，因為人是道的一個組成部分，所以「正」的生活方式，或者說與道相和諧的生活方式，對每個人來說，都是其最本然的狀態。否則，一切推動，一切引領，一切干預，最終都有可能使人民走向邪路。

· 「我無事，而民自富」管理者不去過多的設置各種限制，那麼人的天賦就會得以充分的發揮，那麼每個人的價值，每個員工的效率，才有可能最大化。

· 「我欲不欲，而民自朴」人畢竟不是草木，不可能完全沒有情感，沒有傾向性，但是作為一個管理者，必須要考慮到自己是具有雙重身份的，一是其作為個體的人，另一個是作為一個抽象概念的職務。因為後者的原因，將使管理者的言行，必然成為被管理者效仿的對象。所以，應當「欲不欲」也就是以「不欲」作為全體的導向，這樣被管理者就會在仿效之中，歸於純樸。

就像一個領導人，出國穿的是國產的服裝，就必然會讓人民更加信任本土的品牌，更加關注品質而不是品牌。反之，穿著洋品牌，拎著洋品牌，就會讓自己的人民更加崇洋媚外，更加追逐虛華。

一句話，公平與正義在管理的過程中，具有無與倫比的價值與號召力——

在它的保護下，人們才敢於去認識自我，展現自我，而不是去模仿別人，奉迎別人；

在它的感召下，人們才敢於去放棄對蠅頭小利的計較，去追求更加高尚的目標。

否則，在一個沒有公平與正義的環境中，人們的行為，或者說人們奮力追求的本質，就是在用尊嚴換取利益，因此即使得到了，他也不會有任何感恩之心，也不會有任何忠誠之情。這就是為什麼現在許多企業，福利不斷提高，而員工的忠誠度，員工對工作的熱情，以及整個團隊的創新能力，卻反而越來越弱的，或者至少與福利的提高不成比例的根本原因。因為，那裡缺乏讓人有安全感，歸屬感，甚至是永恆感的公平與正義。

所以，讓群體處於穩定與和諧的狀態之下，讓一個群體能夠保持發展的活力，向上的動力，不能單純的依靠福利的遞增，而是必須同時有正道的存在，作為對整個群體的思維與意識的終極把握。

換言之。社會的創新能力，是從由正道構築的基礎上生長出來的，而不是靠物質刺激出來的。(本文為朱東原創，轉載請註明）