【印光大師十念法】連載18（圓滿）：胡小林、丁嘉麗老師十念法修行演示

07-21

195、胡小林老師修行

所以，自己通過這幾個月，認認真真地、一絲不苟地，從早晨八點半一直到十一點半，這三個小時，堅持不懈，完全按照印光老和尚一百零八拜，拜完了咱就念，念完了以後再拜，拜完了，洗洗手，吃午飯，午休。然後下午看《華嚴經》、看《大經解》。利益天殊，殊就是不同，天就是大，太不一樣了。所以，我今天敢在這咬起三寸不爛之舌，跟大家拍著胸脯說，我真是法喜充滿。我不說，對不起大家，願與天下鈍根人、鈍中鈍，共勉。（2011.4.19-4.21日講於香港佛陀教育協會）

196、丁嘉麗老師念佛

丁嘉麗老師我給她介紹了這個十念法以後，她非常喜悅。她經常給我發簡訊，就說她念了十幾年的佛了，不知道還有這種念佛的方法。原來她在劇組的時候吧，反正到哪去嘴都動，「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……」，她覺得這一天沒白過，念了好多聲佛號。但是我給她介紹了這個十念法之後，她回去就做了兩個星期之後，效果就非常的非常的明顯。她給我發簡訊，就覺得好像真是有福氣，碰到了印光法師的十念法，真的試圖做到「三個清楚」和「十記」，用十個數來記。她覺得淚流滿面，非常感謝，非常感恩，非常激動，喜極而涕，高興的就就哭出來了。而且她是非常有善根那麼一個人。我經常給她打電話她接不著，發簡訊她也不回。我說你怎麼也不給我回電話。她說我念佛呢。我說你一天念多少聲佛，她說我也不知道。因為孩子都大了，她一兒一女上大學了、工作了，所以她每天早晨一起床收拾完就念；一直念到中午，念到中午吃完飯再接著念；一直念到晚上，晚上再接著念；念到十幾點鐘再睡覺。她已經沒有時間了，她不念佛她難受。（2011.4.19-4.21日講於香港佛陀教育協會）

197、胡小林老師怎麼念佛

有很多同修問我是怎麼念佛的，希望我能給大家說說我是怎麼念佛的。剛才，我把我的功課給大家介紹了。我念佛，我沒有兩個五，也沒有三三四，我就是一到十這麼直念。一到十直念的前提是要速度慢，眼睛向下看，用耳朵聽。十句佛號當中，每句佛號的時間都不一定，長短都不一定是一樣的。因為你的妄念不知道在哪句佛號當中出現。你比如第一句佛號，阿彌陀佛，你這個四個字你都聽得很清楚，就可能很順利的字和字之間的時間間隔都是一樣的，阿、彌、陀、佛，這四個字就很勻稱的。比如說，我們說零點三秒一個字，那四個字正好是一點二秒，就念完了，阿、彌、陀、佛。那麼有些時候你念著念著，念到第三句有一個妄念出現了，在「阿」字上出現一個妄念，阿——你可能這個「阿」字就要延長——彌、陀、佛。阿，你看，走了，阿——馬上意識到，拉回來——彌、陀、佛，這三個字精力集中了，耳朵聽清楚了。那麼這三個字的速度可能就稍微快一點，間隔是均勻的，但是「阿」跟「彌」之間的間隔可能就大，因為你「阿」字跑了。(2011.6.4日講於北京匯通匯利)

198、胡小林老師怎樣隨緣念佛

我上衛生間，在辦公室，我從我的辦公室通過樓道走到三層的衛生間，六句佛號，我都給計算好了。就按我的步伐的速度，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，走到衛生間。走到衛生間就不小聲念了，因為衛生間里臟，不能出聲。「出聲則不恭」，不恭敬，那咱就默念。默念，有些時候在衛生間會碰到同事跟你聊天，「胡總您好！」那就把佛號放下唄，隨著緣。你不能同事跟你打招呼，「胡總您好！」，「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」，那也不行，你這不得罪人嗎？你就執著這句佛號了，隨緣。同事在衛生間，人家洗著手說，「胡總您好，沒出去啊？」「沒出去」。聊兩句天，然後再用衛生間。同事走了，沒事了，也不需要說話了，把佛號再恢復。印光大師說，再提起來。默念，阿彌陀佛，嘴裡默念，耳朵聽。用完衛生間再走回去，又六聲，走到門那。門有密碼，按密碼的時候不能再念佛了，腦子要想著佛號就按不了密碼了，因為這個時候要想著密碼的號碼，這時佛號又停下來，停下之後，密碼一按完，門開了，你再進去，從第七聲佛號接著念，八、九、十走到辦公室。到辦公室該吃飯了，一邊吃飯一邊念。咱們可以說，上牙齒下牙齒嚼一下，阿--彌--陀--佛，不要斷掉。吃飯也不能說話，吃飯也不能打電話，有什麼話有什麼事，吃完飯再辦，起碼這吃飯二十分鐘可以念佛。所以，我們不能接受這樣一種說法：我太忙，我事太多，我實在沒有時間念佛。這個，似是而非。等哪天我出了家就念佛了，你甭說這個，你要現在不念，你出了家也不會念。（2011.9.22講於香港佛陀教育協會）

199、胡小林老師拜佛

早上五點鐘起床，佛像面前拜一個半小時佛，拜到六點半，七點一刻跟老和尚散步。這一個半鐘頭，九十分鐘，太殊勝了。五句佛號一拜，九十分鐘拜一百八十拜。一百八十拜乘五，將近一千聲佛號。一邊拜一邊攝耳諦聽，聽不清楚，腿不能跪下去。腿跪下去，第二聲佛號說不清楚，頭不能沾蒲團，這是第三聲佛號。第四聲佛號，起來，第五聲佛號，站起來。我們要這樣，這叫都攝六根，身體禮佛，嘴上念佛，但是只是不出聲音而已，耳朵聽自己的心聲，腦子想的佛號的數量，第二件事，腦子想著耳朵要聽佛號的聲音，這意根就被兩件事情攝受住。一個是我念到第幾聲佛號，第二個，我提醒自己，胡小林千萬千萬別把耳朵丟掉，耳朵要聽聲音。就和我們囑咐孩子一樣，上學別忘了交作業，別忘了多喝水，別忘了天熱就把衣服脫了，上體育課的時候想著，別把書包丟在操場上，這麼點小事我們知道提醒，提醒孩子。念佛這個大事，我們在拜佛的時候，我們在念佛的時候，就要提醒自己，我的耳朵要聽，我的耳朵要聽佛號。我聽了嗎？剛才那句，「阿」聽了，「彌」沒聽，從「陀」上再回來，再把耳朵拽回來。

……唯佛是念，只有念佛這一件事。抱定此生，唯佛是念。此生！抱定！就這麼一件事，唯佛是念。只有念佛這件事，只是念佛，「唯」是只，只念佛，什麼都不念。我們要做到這一點，沒有不去西方的。所以有的同修問，萬修萬人去，我怎麼看著這麼多修凈土的人沒去？他沒修。人家說得很清楚，萬修萬人去。不是學凈土就能去，真修才能去，怎麼個修法？十念法就是修。二六時中，一句佛號，不令間斷，這叫修。所以各位同修，生死事大，菩提道遠，我們一定要好好念佛。（2011.9.22講於香港佛陀教育協會）

歡迎翻印輾轉流通

十念念佛功德無量

敬請常念阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

普為出資及讀誦受持

輾轉流通者迴向偈曰

願以此功德　消除宿現業

增長諸福慧　圓成勝善根

所有刀兵劫　及與饑饉等

悉皆盡滅除　人各習禮讓

讀誦受持人　出資印贈者

現眷咸安樂　先亡獲超升

風雨常調順　人民悉康寧

法界諸含識　同生極樂國

（圓滿）

印光大師十念法原文

（出自於印光法師文鈔上冊正編，《復高少麟居士書四》，這可能是給他寫的信，書是信的意思）

至於念佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶涌妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏凈土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說，願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註一境之佛號中矣。大勢至謂，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧，皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。

凈空老法師關於十念法的開示

凈空法師：胡小林老師用印光法師十念法念佛效果非常卓著

（摘自凈空法師講《凈土大經解演義》，編號：02-039-0381，時間：2011-4-22）

　　特別是修凈宗的同學，修什麼自己一定要曉得，就是修清凈心，不是別的。

　　我們用什麼方法修？現在大多數是用持名念佛的方法。持名念佛真的把清凈心念出來了嗎？如果念了很多年了，清凈心還沒念出來，我們就得思考：念佛沒收到效果，這裡邊有問題。

　　絕對不是經典的問題，絕對不是祖師大德解釋有問題，問題在自己。我們把經、祖師大德的解釋扭曲了，所以沒效果。如果正知正見，哪有不得清凈心的道理！你真能得清凈心，你肯定是智慧長、煩惱輕，法喜充滿，你會生歡喜心，你才會曉得佛法是真的不是假的。可是，大多數人都沒有顯著的效果。

　　那麼這兩天，北京胡小林老師到這來看我，他告訴我，他最近四個月念佛，因為過去念佛功夫不得力，念得很辛苦。他讀《印光法師文鈔》，真正體會到印光大師所教的「十念法」，他學習了四個月，效果非常卓著。我讓他在協會作報告跟大家分享，非常重要！

　　印祖的話我們大家都知道，沒真干啊！

　　那就是用心計數，佛號從心「生」出來，從口「念」出來，從耳朵「聽」進去，一定要清清楚楚。

　　心生，清楚；口念，清楚；耳聽，清楚。再加上一個記數，從「一」到「十」。初學的時候最好念慢，不要念快，快了記不住。不要用念珠，用念珠會分心。「阿——彌——陀——佛——」、「阿——彌——陀——佛——」、「阿——彌——陀——佛——」，這樣一句一句的，字字清楚，字字都聽清楚了，而且心裡頭記數，我這一句佛號是第幾聲，從「一」記到「十」。不容易啊！忘記了，忘記了從頭再來。

　　實在是沒有法子了，祖師教給我們，把它分成兩段，從「一」到「五」記得清清楚楚，然後從「六」到「十」記得清清楚楚，用這個方法。不是「一二三四五」、「一二三四五」，不是這樣的，還是十句。前邊五句「一二三四五」，後邊五句「六七八九十」，你要這樣記法。十句念完了，再第一句、第二句、第三句這樣念，很攝心。因為念佛雜念太多，妄念紛飛，用這個方法可以攝妄念，大勢至菩薩講的「都攝六根」，這個方法三個清楚，「阿彌陀佛「這個字：念的清楚，聽的清楚，記的清楚。

再有困難，你就「三三四」，用這個方法記。第一段三句「一二三」，第二段三句「四五六」，第三段四句「七八九十」，你用這個方法，這叫「都攝六根，凈念相繼」，大勢至菩薩說的，你用這個方法試試看。

　　胡小林在作報告，胡居士在旁邊聽懂，她這兩天在試，告訴我，很有效果！確實不一樣，歡喜心生出來了。

　　最重要的因素，方法是助緣，最重要的因素是你放得下。真放得下，這才是個真因。放下，那種自在、那種快樂，跟極樂世界的人一樣。極樂世界跟我們有什麼不同？就是他放下了，我們什麼都沒放下。果真放下了，跟極樂世界的人沒差別，他極樂，我們也是極樂。重要是放下！

　　放下一定要看破，知道這個世界什麼都是假的，沒有一樣是真的，你才會放下。放不下，就是把這個都看作是真的，錯了。

　　所以，現在的科學家，確實他們比我們聰明，他了解宇宙萬法的真相，雖然達不到佛菩薩的境界，但是很接近。近三十年物理學家的研究，無論是太空物理，還是量子力學、微觀世界，成就都相當可觀。這些人發表的論文告訴我們，宇宙之間根本就沒有「物質」這個東西的存在，這是德國勃朗克說的。勃朗克是愛因斯坦的老師，一生研究原子、研究離子，到最後發現量子。他說宇宙之間就有三樣東西，這是大經都公認的：一個是物質現象，一個是精神現象，一個是自然現象。為什麼說物質現象是假的？物質的基礎是念頭，因為有念頭才有物質現象產生；如果念頭沒有了，物質現象就沒有了。物質存在，換句話說，就是你意念沒斷，這跟大乘佛法講的完全相同，《妄盡還源觀》我們過去學過兩次，賢首國師著作的，用現在的話是論文。這篇論文並不長，把宇宙真相說出來了。