莊子與惠子：不像朋友的好朋友！

說起好朋友的典範，我們的腦海立刻湧現俞伯牙與鍾子期，廉頗與藺相如……如果此時有人提出「莊周與惠施」，你可能很糾結！他們是朋友嗎?　　

莊子與惠子，一位是道家的一代宗師，一位是名家的大腕人物;一位窮得叮噹響，一位是貴為相國;一位視名利如敝屣，一位卻汲汲於富貴;一位喜歡深居簡出，一位則不甘寂寞。兩人的出身與個性如此的不同，卻偏偏結交成了朋友。　　

惠施在魏惠王手下做事的時候，與同樣靠嘴皮子吃飯的張儀不合，鬱郁不得志之下回到了宋國，遇到老鄉莊周。兩人相談甚歡，彼此投緣，結交為友。

莊子一直把惠施當朋友，讚賞他的學識、智慧與辯才。可是，惠施卻太不像朋友了！

話說有一次，莊子好心好意去見見他，不知惠施從哪裡聽到了謠言，說莊子來搶他相國的位置。惠施立刻緊張了起來。他哪裡還有對朋友的信任，楞是來了個全城大搜捕，結果還是沒有找到莊子。

過了一陣子，莊子主動送到門上，還揶揄了他幾句——「南方有一種鳥叫做鵷鶵，從南海起飛到北海去，不是梧桐樹它不停下來棲息，不是飽滿的果實它不食，不是甘美如醴的泉水它不喝。一天，它遇到正在啃食腐鼠的一隻貓頭鷹。鵷鶵從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出『嚇』的怒喝聲。現在難道你也想用你的相位來『嚇』我嗎?」　　

莊子太了解他那位小心眼的朋友了。可是，也許惠子從來就沒有真正了解他的好朋友——莊子。

莊子的老婆死了，惠子特地跑到莊子家弔唁。到了莊子家，一瞧，他傻眼了。只見莊子坐在老婆遺體的邊上，敲著盆子，哼著小曲，好像還很開心。

惠施說：「你咋能這樣呢?人家死了親人哭得死去活來。你倒是好，不哭也就罷了，還敲著盆子，哼著小曲，太過分了吧!」

莊子回答說：「我老婆來到這個世界之前，她是虛無的，是『死』的;她現在走了，只不過又回歸死亡。生死有命，這是自然的大道，何必大驚小怪呢?」

惠子不懂莊子，那麼，他們友誼的基礎是什麼呢?

說來奇怪，那就是辯論。

惠子的學問，類似於我們現在所說的「邏輯學」。不過，他的「邏輯」基本上可以等同於詭辯，與西方的智者學派有的一拼。他那套邏輯在學術史上叫做「相對主義」。什麼意思呢?

就是說萬事萬物沒有確定性，說它是這可以，說它是那也可以，關鍵的問題是你如何去說。在惠子們看來，嘴巴就是真理的定盤針。

一天，莊子與惠子來到濠梁，莊子看到河裡的魚兒自由自在地游來游去，他感慨道：「魚真快樂啊!」這或許就是莊子所追求的「逍遙遊」的境界吧!

惠子真的不懂莊子，聽了莊子的這句話，頓時，他渾身上下都湧起了想和莊子辯論的衝動：「你又不是魚，怎麼知道魚快樂呢?」「我不是魚，但你不是我，你又怎麼知道我不知道魚快樂呢?」莊子反駁道。

惠子不甘示弱，說：「我確實不是你，肯定不知道你。你也確實不是魚，那你肯定也不知道魚是快樂的啊!這不是很明顯。」

莊子話鋒一轉，說：「讓我們從話題的開頭說起，你剛才說了『你怎麼知道魚是快樂的?』實際上說這話就表明你知道我的意思才問我的。而我在濠梁的時候，也當然是可以知道魚是的快樂。」這一辯，可謂是淋漓盡致，而又平分秋色、難分伯仲。　　

莊子與惠子他們倆一見面就辯，他們辯論大瓠的有用還是無用，爭執大樗的去與留，探討人的無情還是有情。

莊子喜歡舉例子、講故事;惠子則擅長抓住邏輯的漏洞。莊子更富「酒神精神」，惠子更富「日神精神」。酒神精神，重感性，重情感;日神精神重邏輯性，重理性。

莊子多次透露了他對這位朋友的看法——你勝我，難道我就錯了?你不勝我，難道我就對了?或者我們可能全對了，或者我們可能全錯了。

然而，莊子註定要一個人地去逍遙遊，與天地精神相往來了!他的朋友早已安靜地躺在墓石之下，喧囂的世界已經把他完全拋棄，讓他忍受著永恆的寂寥。

當莊子經過惠子的墓地時，內心不免湧出一股傷感之情，他說：「郢人捏白土，鼻尖上不小心濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石把他削掉。

匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈去，小污點瞬間完全消失，而郢的鼻子竟沒有受到絲毫損傷，郢人站著那也面不改色。

宋元君聽說這件事，便把匠石找來說：『讓我看看你的絕活。』匠石說：『我以前是能削，但我的對手早已死了!』自從先生去世，我沒有對手了，我不知道和誰辯論了!」

人生若是沒有鍾子期、俞伯牙那樣情投意合的知音，倘使能有如莊子與惠子這樣惺惺相惜的「辯友」，亦足矣!