英國的移民與多元文化社會

林頓·克威希·約翰遜

卡羅爾·安·達菲1英國現任桂冠詩人卡羅爾·安·達菲（CarolAnnDuffy）在《綜合學校》（1985）一詩中描寫了七位學生，他們分屬不同年齡、不同種族、不同性別、不同宗教信仰，其中有英國本地居民，也有來自非洲、印度、加勒比海和香港的移民。英國的教育部門希望他們在綜合學校同堂上學，相互成為夥伴，建立友情，為成人後和諧地生活在同一個社會中打下基礎。然而實際情況是，這些學生各自有自己的圈子，各自有自己的打算，各自有自己的難處。來自非洲的同學因為不能融入新的環境而痛苦；來自印度的同學因為不吃豬肉而凸顯其身份差異；來自亞洲的同學因為英文交流問題沒有領到營養餐；來自英國本土的同學因為這些外來戶佔用了學校資源而悶悶不樂；一個英國女同學愛上了從印度移民過來的小伙，但是由於社會壓力不敢繼續；還有一個英國同學覺得在英國沒有未來，打算移民澳大利亞。在第二次世界大戰以後，英國人的膚色也像美國人一樣，逐漸在發生改變。英國的移民主要來自前殖民地，如亞洲的印度、巴基斯坦、中國香港；加勒比海的牙買加、海地、格瑞那達；非洲的辛巴威、納米比亞、尚比亞等。除了接受勞工，英國作為西方發達國家曾經接受過來自德國和俄羅斯的猶太難民，來自越南、柬埔寨、塞爾維亞、伊拉克庫爾德地區、喬治亞等地的戰爭難民，目前正在考慮接收來自敘利亞和利比亞的難民。英國的移民群體還包括在英國接受高等教育，然後留下來工作和生活的來自世界各地的留學生，以及在英國成為科學家和職業人士的世界各地的高級知識分子。如今，英國的大都市如倫敦、曼徹斯特、伯明翰、格拉斯哥等的人口都不是由單一民族構成，而是呈現出多元化的趨勢。因此，英國社會也像美國一樣，逐漸成為一個多種族的國家。移民跨過國界很容易，但跨過種族和族群思想的邊界很難。他們多數人來自第三世界，無法真正融入英國的生活。他們曾經將英國視為「人間天堂」，到英國來尋求幸福生活，但是實際情況與他們的想像相差甚遠。在20世紀90年代，雷蓋配樂詩人林頓·克威希·約翰遜（LintonKwesiJohnson）曾經寫過一首詩歌叫《英格蘭是只母狗》（1991），詩中描寫了一位來自西印度群島的黑人移民在倫敦的生活境況。他年輕時來到英國尋求優越的生活，但是卻只能從事苦力一樣的工作。他在餐館洗盤子、在工地挖泥土，但是在接近退休年齡時，他卻被解僱了。他辛苦了一輩子，卻沒有生活保障，這就是他所尋求的幸福生活。這些移民的子女，年輕的第二代移民，雖然出生在英國，接受英國的教育，講英語，成為了英國公民，但在教育、就業、機會等方面往往得不到平等對待。他們往往又無法回到他們的「祖國」，因為他們所接受的西方教育與他們的「祖國」完全不同，他們甚至不知道哪裡是他們的「祖國」。特別是穆斯林移民，由於文化和宗教不同，在英國的生活境況又差強人意，他們很容易受到極端思想的誘惑，甚至加入極端組織，對西方社會造成重大危害。2全球化的資本流動和人口流動造成了今天的移民問題，而這種資本和人口流動實際上從16世紀就已經開始。全球探險、發現新大陸的大潮使歐洲人的足跡遍布全世界，在給他們帶來巨大經濟利益的同時，也給他們帶來了困惑。莎士比亞在《威尼斯商人》中描寫了當時的歐洲海外貿易帝國威尼斯的全球貿易，以及這種全球貿易給威尼斯帶來的種族問題。在15世紀，威尼斯依靠外向型經濟建立了龐大的全球貿易體系，威尼斯商人安東尼奧的商船走遍了全世界，為他和他的城市帶來了繁榮和財富。然而，這種全球性經濟活動也帶來了夏洛克這樣的猶太商人和外來人口。不同種族共同生活的社會必然會帶來如今天的全球化所帶來的問題：種族摩擦和種族衝突。夏洛克在威尼斯靠放高利貸維持生活，他經受了外來人口所經受的歧視和壓迫。在劇中，夏洛克對安東尼奧說，「你曾經無緣無故地罵我是狗，既然我是狗，那麼你可留心著我的狗牙齒吧」。當被問道為什麼非要安東尼奧胸膛那一磅毫無用處的肉，他說：「至少可以出出我這一口氣。他曾經羞辱過我，奪去我幾十萬塊錢的生意，譏笑我的虧蝕，挖苦我的盈餘，侮辱我的民族，破壞我的買賣，離間我的朋友，煽動我的仇敵，他的理由是什麼？只因為我是一個猶太人」（第三幕第1、3場，朱生豪譯）。他固執地要求按照合同割下安東尼奧胸膛的一磅肉，其最終的原因還是文化衝突。當然，全球貿易和人口流動給威尼斯社會帶來了焦慮和不安。作為外來人口，夏洛克的存在對威尼斯本地居民是一個不小的衝擊，他信仰不同的宗教，有著不同的生活習慣和思維模式。他被指擠佔了社會資源，搶奪了工作機會，他的高利貸營生也被認為是損人不利己的經營模式。在法庭上，他被指責破壞了威尼斯的法律，陰謀陷害一個威尼斯公民的生命。作為懲罰，他將不但被沒收財產，而且將改信基督教。社會變遷需要移民與原住民雙方都要經過一個磨合的過程。達菲的另一首詩《北街的斯金納夫人》（1990）描寫了一個跟不上形勢變化的老太太的困惑、不安和恐懼。她獨自居住在北街，只有一隻小狗陪伴。那裡曾經有她熟悉的朋友和鄰居，但現在四周都是陌生的「外來移民」，她不再需要戴上「假牙」，在街上微笑著跟熟人和朋友打招呼。那種田園式的英國社會，人人和諧相處，以誠相待的單一文化的社會正在消失。詩歌並沒有責備老太太的不寬容，而是凸顯了英國傳統居民在社會轉型時期的感受。社會變化如此快，以至於他們沒有辦法適應新情況和新形勢。這種不適應和困惑在極端形式下，可能造成極右翼思想的出現。「英國民族陣線」（BritishNationalFront）是一個盲目排外的種族主義極端團體，他們認為外國移民佔用了英國人的福利，搶走了英國人的工作。他們主張收緊移民政策，阻止外國人進入英國。在極端的情況下，他們還會使用暴力去傷害、褻瀆、侮辱移民，在移民中造成恐怖氣氛，從而迫使他們離開。林頓·克威希·約翰遜在《新十字路大屠殺》（1981）一詩中描寫了倫敦布里克斯頓區的一場大火，奪去了14名黑人兒童的生命。由於報紙、官方等的隱瞞，大火的真相不得而知，然而這很有可能是一場縱火案，即種族主義「大屠殺」。3在今天的英國，移民佔了人口的14%，在美國這個比例更是高達38%。有人預測，在2050年，美國的非白人人口將超過白人人口，而這種情形將引發種族間、文明間的衝突。英國和美國的種族研究都在產生這樣的新思維，並且逐漸成為兩個國家新的移民政策的思想基礎。在20世紀90年代以前，移民要成為英國公民，必須學習英語，接受英國文化、英國生活方式、英國價值觀。雖然英國移民程序沒有美國那樣的「宣誓」：即無論什麼情況下都必須效忠美國、站在美國一邊、維護美國的利益，但是英國的移民政策顯然是鼓勵移民改變自己，然後「融入」英國社會，以英國的思維方式思考問題，接受英國的習俗和傳統，成為一個「英國人」。這樣的「同化」政策自二戰以後在英國和歐洲推行了半個多世紀，大多數人在移民的過程中都必須跳進這個「大熔爐」（meltingpot），被融化和同化之後變成一個新的公民。他/她最好是忘記從前是什麼背景，從而接受一個新的公民身份。然而，在20世紀90年代，這種狀況逐漸發生了改變。由於個人權利得到進一步的保護，英國和美國一樣，逐漸強調「多元文化」，而不是簡單的「同化」。也就是說，移民來到這個國家並不需要改變其過去的生活方式、信仰、語言等文化因素。他們可以因工作和生活原因改變自己，但不會被強迫改變。這樣，英國社會就逐漸形成了不同種族、不同信仰、不同生活習慣、不同價值觀的群體並存的局面。現在的英國社會與美國社會一樣，可以被看作一個「沙拉碗」（saladbowl），而不是「大熔爐」：即社會各個群體有權利保持自己文化的相對獨立性，他們不需要被融化之後，組成新的民族，而是可以保持自己的顏色、自己的信仰、自己的文化、自己的價值觀等，從而形成一個「多元文化」的社會。（作者張劍，北京外國語大學教授。）
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