愛上博物館之國家博物館館藏藏傳佛像精品

07-21

藏傳佛教造像與我們通常所見的姿態端莊的佛造像不同，他們姿態各異、充滿動感，在威嚴中彰顯著個性，每尊佛造像豐富多變的神態和衣著也彰顯古代鑄造工藝的高超。

11世紀以前，藏傳佛教造像主要以模仿印度、尼泊爾等地的藝術風格為主，呈現出多樣化的趨勢。14世紀以後，西藏本土造像的藝術風格逐漸形成，15-16世紀達到藝術高峰。由於地域不同，藏傳佛教造像出現了藏西、藏中、藏東、蒙古等地域風格。17世紀以後，藏傳佛教造像多追求外表裝飾，造型趨於程式化，但高僧造像採用高超的寫實手法，具有較高的藝術水平。

國家博物館館藏了一批精美的藏傳佛教造像。

銅文殊菩薩立像，11世紀

此像為高髮髻，頭戴寶冠，耳飾大耳環。右手高舉利劍，左手牽蓮花枝，花上托經卷。菩薩像為寬肩細腰，以三道彎的姿勢立於圓形蓮座上。菩薩像高束的髮髻是模仿克什米爾地區的造像風格。

文殊菩薩是佛教智慧的象徵，其法器主要是利劍和經書。在西藏，蓮花生、宗喀巴以及明清兩代的皇帝都被認為是文殊菩薩的化身。

銅釋迦牟尼佛坐像，13世紀

此像為螺發，面部泥金，身披袈裟。左手結禪定印，右手施觸地印，結跏趺坐於蓮座上。蓮座的蓮瓣大而圓潤，具有明顯的西藏西部造像風格。

13至15世紀，西藏西部造像一掃以往的稚拙之風，身體比例勻稱，身軀舒展，手腳極富寫實性。

銅蓮花生坐像，14世紀

蓮花生頭戴風帽，左手結禪定印托缽，右手持金剛杵，坐於蓮座上。蓮座下面的方形台座正面雕刻獅子與法輪。這是一尊蒙古風格的造像。

蓮花生是8世紀印度密宗大師。他精通顯密教法，擅長運用咒術。吐蕃贊普赤松德贊在位期間（755—797年），他被請到西藏，以密宗法術制服吐蕃各地苯教神祇，掃除了佛教在吐蕃傳播的阻力，將佛教密宗系統地傳入西藏。蓮花生對佛教在西藏的發展起到了重要作用，被藏傳佛教各派奉為祖師。

銅寶生佛坐像，14世紀

此尊造像髮髻高而扁平，五葉冠的花葉以銅線連接，正中的花葉下飾金翅鳥。

鎏金銅藥師佛坐像，15世紀

此像髮髻頂端飾摩尼寶珠，兩耳飾花。左手托缽，右手持葯果，結跏趺坐於蓮座上。身穿袒右肩式袈裟，袈裟以貼體形式表現，僅在邊緣處刻花。

鎏金銅彌勒菩薩坐像，14世紀

彌勒著菩薩裝，頭戴三葉寶冠，高束髮。袒上身，斜披帔帛，下著裙。左手結說法印，右手持凈瓶，結跏趺坐於蓮座上。

鎏金銅文殊菩薩坐像，18世紀

文殊菩薩頭戴五佛冠，上身袒露，飾項圈、瓔珞，下身著裙，帔帛自雙肩垂下。左手牽蓮枝，右手舉利劍，結跏趺坐於蓮座上。上揚的冠帶與帔帛繫結的方式，具有漢地造像的特色。

鎏金銅千手千眼觀音菩薩立像，18世紀

此尊造像為十一面，由下而上共分五層。第一層至第三層各三面，第一層是慈相，面相平靜，見眾生而生慈悲；第二層是悲相，憐憫眾生；第三層是喜相，勸進佛法之相；第四層僅一面，為忿怒明王相；最高的一面是主尊阿彌陀佛。身前有八臂，兩主臂在胸前合十，另六手結不同手印。其餘各手在身後呈扇形展開，每手掌心有一眼，每隻眼代表二十五因果，二十五乘四十為一千，從而成千手千眼觀音。在密教中，千手千眼觀音菩薩具有很高的地位。