老子「道」的物質屬性及運行法則-今日頭條

內容提要：「道」是老子宇宙觀的核心，「道法自然」是老子宇宙觀的基礎。老子有時指道是物質實體，有時指道是物質世界運行變化的規律。老子「道」的物質屬性及運行法則，都屬於自然的範疇，故老子哲學體系「道」的本性是自然。

老子宇宙觀的核心是他哲學體系中的「道」。「道」的本體是自然，是無意志、無目的的自然現象。「道法自然」是老子宇宙觀的基礎，也是宇宙如何生成演化的過程。老子有時指道是物質實體，有時指道是物質世界運動變化的規律。究竟是老子把道的屬性和道的作用沒有說清楚，還是老子認為物質與運動是不可分割的同一體，這是一個值得進一步探討的問題。

老子的「道」是物質實體，是抽象的物質概念，在五千言的《道德經》里已有表述。老子在殷人五行說和伯甫陽陰陽說及掌握天文曆法天體運行規律的基礎上，觀星時詠嘆：「道之為物，惟恍惟惚」。古人觀星，只憑肉眼，看到鬼宿星座里都是一些很小的星星，其中有四顆小星聯起來象個小四邊形。在四邊形中間有一片模模糊糊的霧狀斑點，古人稱它為「積屍氣」。老子說：「惚兮恍兮，其中有象。」模模糊糊看到它的形象。「恍兮惚兮，其中有物。」通過觀察認為，它是物質實體。並且說：「窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信」。可以確信它是客觀實際存在的物質實體，後來發明望遠鏡以後觀察證實，古時稱為「積屍氣」是星座里有三、四十顆小星星。當時老子說：「吾何以知眾甫之然哉？以此」(21章）。我怎麼知道宇宙是物質的，不是天神上帝創造的呢？就是根據天體運行的規律。用肉眼來看，不僅是鬼宿星座的「積屍氣」「惟恍惟惚」，就是夜空銀河裡的眾多星體和銀河以外宇宙空間里的許多星體，不都是恍恍惚惚的嗎？老子說：「其上不潔，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。」（14章）無頭無緒的不易給它名稱，只能回答說它不是具體的有名之物，是沒有具體形狀的形狀，不是具體有名之物的形象，所以說是「恍惚」。自古以來宇宙發展變化之道，駕御萬物。探索它「有物混成，先天地生。」根據它「獨立而不改，周行而不殆」的運行規律，斷定它是天地之母。「吾不知其名，故強宇之曰道」（25章）。老子哲學體系的「道」是「有」與「無」的統一體。說它有，「視之不足見，聽之不足聞，用之不可既，抓不住，摸不著」；說它「無」，它創生萬物，作用無窮無盡。「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿兮若存，用之不勤」。老子所說的穀神，像是「道」的化身，也像是太空中的元氣：《漢書·律曆志》：「太極元氣，合三為一」。天地人未分化產生以前混合於一中。「視之不見名曰希，聽之不聞名曰夷，搏之不得名曰微，此三者，不可致誥，故混而為一。」（14章）一者像是太空中的元氣，內涵著萬物的始基，善引腹中元氣者便能長生健康。老子強字之曰的「道」，內涵創生宇宙萬物的始基，是物質性實體。