坐禪 . 全面指導手冊 (一)
在現實生活中，每個人都有一顆貪婪、善變、不斷向外賓士攀緣的心。如何配合日常生活需要，透過禪的修持訓練，使自己的思緒能漸趨冷靜、理性、穩定，以升華人格，增進內在涵養，實為現代人當務之急!
現代人學習坐禪大致有三種心態：一是為了健康。現代人因事務繁雜，身心疲憊，藉由坐禪的鍛煉來強健身心，讓自己有更多心力來應付社會局態的變遷。二是為了心靈的凈化。提升人的內在涵養，使他更慈悲、敏銳、明晰，更有睿智與遠見。凈化現代人的內心世界，並依此而不斷地改善外在世界，使之趨於圓滿、至善，這才是現代社會進化的正常途徑。三是為了體悟佛法。希望藉由禪的修持，達到明心見性的內在體證，以圓滿佛道。
六祖大師告訴我們：「外於一切善惡境界，心念不起，名為坐。內見自性不動，名為禪。」這是說明：真正的坐禪，必須在行、住、坐、卧的日常生活當中，不被「一切善惡境界」所轉，及時發見自我靈性、體悟禪趣，方是真坐禪。雖說禪修不能執著打坐，不過初學者還是應以「坐」為入門，因為唯有「靜中養成」，才能致「動中磨練」之功，此點觀念極為切要。
1安座位：上座之前，先將座處調整安穩，使久坐之後，不致產生不適之感。
2松腰帶：手錶、眼鏡、腰帶等一切束縛身體的對象，皆須鬆開，使身完全鬆弛，才不妨礙血液循環。
3墊臀部：無論初學或老參，臀部都須墊蒲團，以鬆軟為佳，厚薄隨個人身體需求而異，以能坐得豎直平穩，不阻塞氣脈為妥當。倘是雙盤，所墊蒲團應薄，若是單盤，所墊薄團須厚。雙盤而墊過厚，則上身不穩；單盤而墊過薄，則雙腿容易酸麻。
4裹膝蓋：氣候冷時須包裹膝蓋，以防風寒入侵，若得風濕症，極難治療。
5搖身體：將身左右搖動幾次，然後端直，無傾斜之患；或者身體前傾，使尻部凸出，再緩緩將身豎直。
6吐濁氣：口吐濁氣，先自鼻子深吸一口氣，然後開口放出，不可粗急，應緩緩安靜而吐。且作觀想，想身中濁氣隨之而出，如是口吐鼻納，重複三次至七次，若身息調，一次亦可。
7含笑容：默念「放鬆」，使面部神經鬆弛，慈容可掬，心情就自然開朗、愉快，若表情生硬枯槁，變成冷俊，內心亦會隨之僵硬。
這是坐禪調身最佳的一種方法。七支坐法的內容：
1端坐盤腿：(1)全跏趺坐（雙盤）：先將左腳放在右腿上，再將右腳放在左腿上，名「吉祥坐」。或先將右腳放在左腿上，再將左腳放在右腿上，名「降魔坐」亦名「金剛坐」。(2)半跏趺坐（單盤）：右腳放在左腿上，左腳放在右腿下。或左腳放在右腿上，右腳放在左腿下。(3)緬甸坐：兩腿平置於坐墊上，不交叉，不重疊，令一腳在前，一腳在後。此式能使身體平衡。(4)交腳坐（散盤）：即交叉端坐，兩腳均置地面，兩腳掌朝上，置於兩隻大腿的下面。單跏趺坐亦覺困難時，可採取此坐姿。
2豎直背脊：必須使脊椎自然直立，若身體衰弱，或有病者，最初不能挺直，則隨其自然，練習日久，自能漸漸豎直。但要注意，是自然之直，過俯與過仰皆不如法。
3手結定印：又稱「法界定印」或「三昧印」，先將右手掌仰放在肚臍下的腳上，再將左手掌仰疊右手掌上，還須注意將兩拇指輕輕相拄。
4放鬆兩肩：兩肩微張，兩手自然下垂，使兩肩肌肉自然放鬆。
5內收下顎：將頭擺正，後頸靠領，下顎里收，頷壓喉結。
6舌尖抵鱷：閉口，舌尖輕輕抵住門牙上齦的唾腺，不宜用力，若有口水則緩緩咽下肚去。
7收斂雙目：雙眼半開半閉，視若無睹，不須照看在任何東西上，若閉眼易定，則全閉為佳。
這七支坐法，都有其含義，非常符合生理與心理的自然法則，雖不明言氣脈修練，其實氣脈之功效，已涵蘊在這七支坐法中。
上座坐禪之時，是由粗至細，由動入靜，下座之時，由細至粗，由動出靜，上座下座皆不應急躁、粗暴，尤其下座，更應輕輕動身，徐徐作下座的動作，才不致損傷身心，因在坐禪當中，心息寂靜而住，脈氣微細而行，若下座過於頓促，令微細氣息未散，住在身中，則可能引發頭痛、四肢僵硬，如得風勞一般，於下一次坐中會感到煩躁不安，所以下座時，須注意一些事項：
1異緣：舒放身心，轉換所緣，令心自然專註於每一下座動作 。
2吐氣：開口吐出濁氣，心想氣從全身毛孔隨意而散。
3動身：將頭、身、肩、腰等，輕輕搖動。
4動足：上身動過後，再動二足，使其柔軟。
5摩身：將雙手搓熱，再逼摩全身各部。
6開眼：仍然搓手令熱，輕拭眼皮周圍，然後開眼。
7熱歇方出：坐禪後往往氣血暢通，全身溫暖，有時出汗，須將汗擦乾，身熱稍退，方可隨意行動。
調呼吸，一般通稱「調息」，氣息和順舒暢，心境才能平靜安穩。要想坐禪凈心，若善調息，必能得事半功倍之效。因為人體生理的動靜以及心理情緒的波動起伏，與呼吸的氣和息，有極密切的依存關係。
如何調息？須知呼吸的現象（方式）有四種：
1風相：鼻中呼吸有聲。剛作完激烈運動之時，即是此相。（不宜打坐）
2喘相：呼吸雖無聲，但出入結滯不通。在感到恐懼、緊張、病痛、虛弱、興奮、疲倦之時，即是此相。（不宜打坐）
3氣相：呼吸無聲，亦不結滯，但出入不細。正常人平常的呼吸即如是，每分中大約十五至二十次的呼吸。（不宜久坐）
4息相：呼吸無聲，亦不結滯不粗急。出入綿綿，若有若無，氣定神閑，心情愉快。（最宜坐禪）
風喘氣三種現象，都是氣息未調之相，而刻意用心去調和，反而成為障礙，不能達到坐禪的靜定之效。
舉要言之，呼吸任其自然，不加控制。但平心泯念，而安住於寂然之境，久而久之，自然氣沈丹田，脈解心開，這即是我們修習坐禪，初入學時最好的調息方法。
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