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分行外功訣?神仙起居法?易筋經

分行外功訣神仙起居法易筋經(2008-03-13 12:50:46)

標籤: 雜談 分類: 健身精華

     

心功 一、凡行功時,先必冥心,息思慮,絕情慾,以固守神氣。身功  一、盤足坐時,宜以一足跟抵住腎囊根下,令精氣無漏。  一、垂足平坐,膝不可低,腎子不可著在所坐處(凡言平坐高坐,皆坐於榻椅上)。  一、凡行功畢起身,宜緩緩舒放手足,不可急起。  一、凡坐宜平直其身,豎起脊梁,不可東倚西靠。  首功  一、兩手掩耳,即以第二指壓中指上,用第二指彈腦後兩骨作響聲,謂之鳴天鼓(卻風池邪氣)。  一、兩手扭項,左右反顧,肩膊隨轉,二十四次(除脾胃積邪)。  一、兩手相叉,抱項後,面仰視,使手與項爭力(去肩痛目昏。爭力者,手著力向前,項著力向後)。  面功  一、用兩手相摩使熱,隨向面上高低處揩之,皆要周到。再以口中津唾於掌中,擦熱揩面多次。(凡用兩手摩熱時,宜閉口鼻氣摩之,能令皺斑不生,顏色光潤)。  耳功  一、耳宜按抑左右多數,謂以兩手按兩耳輪,一上一下摩擦之(所謂營治城,使人聽徹)。  一、平坐,伸一足,屈一足,橫伸兩手,直豎兩掌,向前若推門狀。扭頭項左右各顧七次(除耳鳴)。  目功  一、每睡醒且勿開目,用兩大指背相合擦熱,揩目十四次,仍閉住,暗輪轉眼珠,左右七次,緊閉少時,忽大睜開(能保煉神光,永無目疾。一用大指背向掌心擦熱亦可)。  一、用大指背曲骨,重按兩眉旁小穴,三九二十七遍。又以手摩兩目顴上,及旋轉耳行三十遍。又以手逆乘額,從兩眉間始,以入腦後髮際中,二十七遍。仍須咽液無數(治耳目,能清明)。  一、用手按目之近鼻兩眥(即眼角),閉氣按之,氣通即止(常行之,能洞視)。  一、跪坐,以兩手據地,回頭用力視後面,五次,謂之虎視(除胸臆風邪,亦去腎邪。地一作床)。  口功  一、凡行功時,必須閉口。  一、口中焦干,口苦舌澀,咽下無津,或吞唾喉痛不能進食,乃熱也。宜大張口呵氣十數次,鳴天鼓九次,以舌攪口內咽津,復呵復咽,候口中清水生,即熱退臟涼。又或口中津液冷淡無味,心中汪汪,乃冷也。宜吹氣溫之,候口有味,即冷退臟暖。  一、每早,口中微微呵出濁氣,隨以鼻吸清氣咽之。  一、凡睡時宜閉口,使真元不出,邪氣不入。  舌功  一、舌抵上齶,津液自生,再攪滿口,鼓漱三十六次,作三口吞之,要汩汩有聲在喉(謂之漱咽,灌溉五臟,可常行之)。  齒功  一、叩齒三十六遍,以集心神。  一、凡小便時,閉口緊咬牙齒(除齒痛)。  鼻功  一、兩手大指背擦熱,揩鼻三十六次(能潤肺)。  一、視鼻端,默數出入息。  一、每晚覆身卧,暫去枕,從膝灣反豎兩足向上,以鼻吸納清氣四次,又以鼻出氣四次,氣出極力後,令微氣再入鼻中收納(能除身熱背痛)。  手功  一、兩手相叉,虛空托天,按頂二十四次(除胸膈邪)。  一、兩手,一直伸向前,一曲迴向後,如挽五石弓狀(除臂腋邪)。  一、兩手相捉為拳,搥臂膊及腰腿;又反手搥背上,各三十六次(去四肢胸臆邪)。  一、兩手握固,曲肘向後,頓掣七次,頭隨手向左右扭(治身上火丹疙瘩)。  一、兩手作拳,用力左右虛築七次(除心胸風邪)。  足功  一、正坐,伸足低頭,如禮拜狀,以兩手用力攀足心十二次(去心包絡邪)。  一、高坐垂足,將兩足跟相對扭向外,復將兩足尖相對扭向內。各二十四通(除兩腳風氣)。  一、盤坐,以一手捉腳指,以一手揩腳心湧泉穴(濕風皆從此出),至熱止後,以腳指略動轉數次(除濕熱,健步)。  一、兩手向後據床,跪坐一足,將一足用力伸縮,各七次,左右交換(治股膝腫)。  一、徐行,手握固,左足前踏,左手擺向前,右手擺向後,右足前踏。手右前左後(除兩肩邪)。  肩功  一、兩肩連手,左右輪轉,各二十四次(先左轉,後右轉,曰單轆轤;左右同轉,曰雙轆轤)。  一、調息神思,以左手擦臍十四遍,右手亦然。復以兩手如數擦脅,連肩擺搖七次,咽氣納于丹田,握固兩手,復屈足側卧(能免夢遺)。  背功  一、兩手據床,縮身曲背,拱脊向上十三舉(除心肝邪)。  腹功  一、兩手摩腹,移行百步(除食滯)。  一、閉息,存想丹田火自上而下,遍燒其體。  腰功  一、兩手握固,拄兩脅肋,擺搖兩肩,二十四次(除腰肋痛,並去風邪)。  一、兩手擦熱,以鼻吸清氣,徐徐從鼻放出,用兩熱手擦精門(即背下腰軟處)。  腎功  一、用手兜裹外腎兩子,一手擦下丹田,左右換手,各八十一遍。訣云:一擦一兜,左右換手,九九之數,其陽不走。  一、臨唾時坐於床,垂足解衣閉息,舌抵上齶,目視頂門,提縮穀道,如忍大便狀。兩手摩擦兩腎腧穴,各一百二十次(能生精固陽,除腰痛,稀小便)。  以上分列各條,隨人何處有患,即擇何條行之,或預防無患之先者,亦隨人擇取焉。大抵世人,以經營職業者,既不暇行;倚恃壯盛者,又不肯行。直至體氣衰憊,終不及行,為可惜也。

前列按摩導引之既行之於外矣,血脈俱巳流暢,肢體無不堅強。再能調和氣息,運而使之降於氣海,升於泥九,則氣和而神靜,水火有既濟之功,方是全修真養。其他玄門服氣之術,非有真傳口授,反無益而有損。今擇其無損有益之調息及黃河逆流二訣,隨時隨地可行,以助內功,附錄於後。  此為分行外功者,指出內功知所選擇,其實已備十二段中。每日於暇時,不必拘定子午,擇一片刻之間,使心靜神閑,盤足坐定,寬解衣帶,平直其身,兩手握固,閉目合口,精專一念。兩目內視,叩齒三十六聲,以舌抵上齶,待津生時,鼓漱滿口,汩汩咽下,以目內視,直送至臍下一寸二分丹田之中。  再以心想,目視丹田之中,彷彿如有熱氣,輕輕如忍大便之狀,將熱氣運至尾閭,從尾閭升至腎關,從夾脊雙關升至天柱,從玉枕升泥丸。少停,即以舌抵上齶,復從神庭降下鵲橋、重樓、降宮、臍輪、氣穴、丹田。  按古仙有言曰:夾脊雙關透頂門,修行徑路此為尊。以其上通天谷,下達尾閭,要識得此為心腎來往之路,水火既濟之鄉。欲通此竅,先要存想山根,則呼吸之氣,暫次由泥九通夾脊、透混元,而直達於命門。蓋謂常人呼吸,皆從咽喉而下,至中脘而回;若至人呼吸,由明堂而上至夾脊,而流於命門。此與前說稍異,然咽津為自己之氣從中而出,故存想從尾閭升至泥九,而古仙則吸天地之氣,由山根而泥九,直達命門也。  凡五臟受病之因,辨病之誤,免病之訣,分類摘錄。俾於未病之先,知所儆懼;方病之際,知所治療。而脾胃為養生之本,當於飲食間加慎焉。  心臟(形如未開蓮蕊,中有七孔三毛,位居背脊第五椎,各臟皆有繫於心)  屬火,旺於夏四、五月,色主赤,苦味。人心外通竅於舌,出汁液為汗。在七情主憂樂,在身主血與脈。所藏者神,所惡者熱。面赤色者心熱也,好食苦者心不足也,怔忡善忘者心虛也。心有病舌焦苦,喉不知五味,無故煩躁,口生瘡作臭,手心足心熱。  肝臟(形如懸匏,有七葉,左三右四,位居背脊第九椎,乃背中間脊骨第九節也)  屬木,旺於春正、二月,色主青,酸味入肝。外通竅於目,出汁液為淚。在七情主怒,在身主筋與爪。所統者血,所藏者魂,所惡者風。肝有病眼生蒙翳,兩眼角赤癢,流冷淚,眼下青轉筋,昏睡善恐,如人將捕之。面色青者肝盛也,好食酸者肝不足也,多怯者肝虛也,多怒者肝實也。  脾臟(形如鐮刀,附於胃,運動磨消胃內之水谷)  屬土,旺於四季月,色主黃,甘味入碑。外通竅於口,出汁液為涎。在七情主思慮,在身主肌肉。所藏者志,所惡者濕。面色黃者脾弱也,好食甜者脾不足也。脾有病口淡不思食,多涎,肌肉消瘦。  肺臟(形如懸磬,六葉兩耳,共八葉,上有氣管,通至喉間,位居極上,附背脊第三椎,為五臟華蓋)  屬金,旺於秋七、八月,色主白,辛味入肺。外通竅於鼻,出汁液為涕。在七情主喜,在身主皮毛,所統者氣。所藏者魄,所惡者寒。面色淡白無血色者肺枯也,右頰赤者肺熱也,氣短者肺虛也,背心畏寒者肺有邪也。肺有病咳嗽氣逆,鼻塞不知香臭,多流清涕,皮膚燥癢。  腎臟(形如刀豆,有兩枚,一左一右,中為命門,乃男子藏精、女子系胞處也,位居下背脊第十四椎,對臍附腰)  屬水,旺於冬十、十一月,色主黑,鹹味入腎。外通竅於耳,出汁液為津唾。在七情主欲,在身主骨與齒。所藏者精,所惡者燥,面色黑悴者腎竭也,齒動而痛者腎炎也,耳閉耳鳴者腎虛也,目睛內瞳子昏者腎虧也,陽事屢而不舉者腎弱也。腎有病腰中病,膝冷腳痛或痹,蹲起發昏,體重骨酸,臍下動風牽痛,腰低屈難伸。

神仙起居法

  行住坐卧處,手摩脅與肚,心腹痛快時,兩手腹下踞。踞之徹膀腰,背拳摩腎部,才覺力倦來,即使家人助。行之不厭頻,晝夜無窮數,歲久積功成,漸入神仙路。

易筋經

韋馱獻杵第一式  立身期正直,環拱手當胸。  氣定神皆斂,心澄貌亦恭。

韋馱獻杵第二式  足趾拄地,兩手平開。  心平氣靜,目瞪口呆。

韋馱獻杵第三式  掌托天門目上視,足尖著地立身端。  力周骽脅渾如植,咬緊牙關不放寬。  舌可生津將齶抵,鼻能調息覺心安。  兩拳緩緩收回處,用力還將挾重看。

摘星換斗式  只手擎天掌覆頭,更從掌內注雙眸。  鼻端吸氣頻調息,用力收回左右侔。

倒曳九牛尾式  兩骽後伸前屈,小腹運氣空松。  用力在於兩膀,觀拳須注雙瞳。

出爪亮翅式  挺身兼怒目,推手向當前。  用力收回處,功須七次全。

九鬼拔馬刀式  側首灣肱,抱頂及頸。  自頭收回,弗嫌力猛。  左右相輪,身直氣靜。

三盤落地式  上齶堅撐舌,張眸意注牙。  足開蹲似踞,手按猛如拏。  兩掌翻齊起,千斛重有加。  瞪睛兼閉口,起立足無斜。

青龍探爪式  青龍探爪,左從右出。  修士效之,掌平氣實。  力周肩背,圍收過膝。  兩目注平,息調心謐。

卧虎撲食式  兩足分蹲身似傾,屈伸左右骽相更。  昂頭胸作探前勢,偃背腰還似砥平。  鼻吸調元均出入,指尖著地賴支撐。  降龍伏虎神仙事,學得真形也衛生。

打躬式  兩手齊持腦,垂腰至膝間。  頭惟探胯下,口更嚙牙關。  掩耳聰教塞,調元氣自閑。  舌尖還抵齶,力在肘雙彎。

掉尾式  膝直膀伸,推手自地。瞪目昂頭,凝神壹志。  起而頓足,二十一次。左右伸肱,以七為志。  更作坐功,盤膝垂眥。口注於心,息調於鼻。  定靜乃起,厥功維備。總考其法,圖成十二。  誰實貽諸,五代之季,達摩西來,傳少林寺。  有宋岳侯,更為鑒識,卻病延年,功無與類。

全圖說  全圖則理備,生化之微,更易見也。天地本乎陰陽,陰陽主乎動靜,人身一陰陽也,陰陽一動靜也,動靜合宜,氣血和暢,百病不生,乃得盡其天年。如為情慾所牽,永違動靜。過動傷陰,陽必偏勝;過靜傷陽,陰必偏勝。且陰傷而陽無所成,陽亦傷也;陽傷而陰無所生,陰亦傷也。既傷矣,生生變化之機已塞,非用法以導之,則生化之源無由啟也。揉腹之法,以動化靜,以靜運動,合乎陰陽,順乎五行,發其生機,神其變化。故能通和上下,分理陰陽,去舊生新,充實五臟,驅外感之諸邪,消內生之百症。補不足,瀉有餘,消長之道,妙應無窮,何須籍葯燒丹,自有卻病延年之實效

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