學佛歷程與觀念

　　可惜的是我這個弟子不怎麼想去深學，到應了「隨緣」二字。

　　最早學佛是為了學武術，我的和尚師傅每天讓我背10次心經才教授武術

　　無奈的我只好應付這些煩悶的文字

　　師傅也讓我學打坐，說只有這樣才可以在武術上有進步

　　無奈，只好學學木頭怎麼坐著了。

　　在大一些明白了一些道理，知道念佛就可以去極樂

　　那裡好哦，不少吃，沒有苦，不用搞對象，不用。。。。。。

　　反正是好處多多

　　參加了很多葬禮，一些所謂的「能力」人士，看到燒紙飛滿天就說

　　「XXX往生了，沒有去苦地方」

　　嘿！往生真容易，那人在地方惡的出名了，也能往生么？

　　怪，有些人是為了討好別人說違心的話

　　奇，有些人學佛學道學成了迷

　　我問師傅，學密宗有什麼用？

　　師傅很直白的告訴我，密宗的法是對治很多世間病的，當然也能出世間了。

　　在師傅的引導下我學了一些顯宗的教法

　　利用放假和師傅去西藏喇嘛處多多參學、灌頂，吃無數甘露丸和舍利

　　當然這其中的密意不方便在這裡表達

　　終於在一下雨天，在一湖中的涼亭里打坐的我不暈了

　　這個世間我們學佛學道，無非是要現世安樂富足，來世無憂無慮

　　而絕對不是在這裡學死佛，不是在這裡打死坐

　　學佛的基礎是慈悲心、出離心、菩提心

　　成佛的根本基礎就是戒律

　　那隻要按戒律來做，精進修持就可以了

　　看到凈空的磁碟大陸飛的情況，我只好笑笑

　　只講念佛就好，不講無戒不行

　　你搞笑么？

　　看到很多人飛西藏求喇嘛，買甘露丸等

　　樂的我要死，真正的你有根器和緣分

　　老師不用你去找

　　要是沒有，那些假喇嘛真小人都會找上你

　　如果真沒老師，你還是自己多學戒律，學好就無師自通了

　　至少不會墮惡道！

　　很多人見到別人就說人家和佛有緣

　　有一個人看到一個佛教用品奇特，拿起來看看也叫與佛有緣

　　如果以因果來說，這確實是緣分

　　但是什麼是佛緣呢？

　　廣來說有人緣就有佛緣，因為眾生都有佛性

　　對眾生好就是對未來佛好，自然種佛緣

　　佛教的很多人看到誰都是「你與佛，與X菩薩有緣快進佛門來吧」

　　更有修不了幾天的人，就是夢這個，夢那個全不知道，什麼叫「夢幻泡影」

　　學佛的人最忌諱的就是吹牛，還有精神異常

　　有些人就是吹，他自己觀的多了，夢裡自然也在修

　　他卻不明白這個，認為是佛菩薩的法他已經有所成了

　　其實不是，真有修行的人是要別人一看到他就認定他是

　　而不是自己做夢或打坐出一點圖畫就是成就了

　　另有一種精神異常的，今天見佛給他帶帽子，明天見菩薩來拜他

　　我更聽過有人說宗喀巴大師給他戴黃冠

　　多牛啊！可是宗大師是黃教的，怎麼會在寧瑪的祖庭給你戴帽子呢？

　　如果我沒記錯，他說宗大師是他的母親

　　不過她的說法99%都與佛教基本戒律所違背

　　所以肯定就是屬於精神幻想綜合症

　　其實每一個人都與佛有緣

　　有些人戴了佛像自己更不好

　　那是你也業報太深了

　　你承受不了佛的洗滌

　　其實如果你承受住了

　　另一個村落，不會太遠了

　　我們要的佛緣就在眼前

　　我們為父母，為朋友，為工作盡心儘力的時候我們就是種了佛緣

　　我們去拜佛像，心裡去思考佛的教誨的時候，我們就是種了佛緣

　　佛緣眼下即有，何必與人道。

　　佛之所以被人崇拜、學習.不是因為他的神通,和靈驗.而是在於他對待人和事情的

　　態度和方法，處理煩惱的方法和態度。

　　我們求佛顯靈,如果用因果來解釋的話,是我們有那個緣分,而不是佛在幫我們.

　　如果有現實來解釋,就是事情因為某個人後某個細節出現變化,而結果也有變化.

　　要一個解釋很容易，念經讓我們知道路該如何走。

　　西方世界如何？我們該如何去。

　　而不是念經就可以到，是要我們的作為於覺悟的人合拍。

　　念咒，很多人說是和佛、菩薩溝通，我個人認為那是我們在聯繫自己內心的佛。

　　不是念咒就如何如何？如果那樣道家咒語比佛家也不少。

　　你要堅持下去,很快你會領悟到柳暗花明又一村的.

　　佛受報是告訴我們，任何人，就是覺悟的人也要為自己做的善事、惡事負擔相應的

　　責任。而不是示現。

　　業力也分好壞，也就是善惡，而不是吊桶般簡單，一面有水，一面是空。輕重自然

　　知道。

　　我們是居士，不是和尚，我們有很多的日常生活細節需要關照到。

　　所以我們的世界裡不只有佛，還有父母、老婆、孩子、親戚、同事、朋友、陌生

　　人，以及外在環境因素。我們都要照顧到 。

　　我們的外事太多了，所以我們要把佛學生活化，把佛普通化，把佛學實際化。

　　佛教弟子都說:現在好好修,來世解脫不輪迴.

　　呵呵,那這輩子呢?

　　現在呢?現在的煩惱重重,如何能好好去修呢?

　　放下、隨緣、自在、念佛。

　　解脫不能等來世，那太久了。我們需要現在就脫離煩惱和痛苦。

　　其實脫離這些不過就是觀念的切換

　　我們有了正確的見地，自然會好好的走好眼下的路。

　　不過是這個見地如何確立呢？

　　我們要知道，脫離生活一切將不在實際。即使是佛法也不在有意義。

　　沒有苦，就絕對沒有樂。

　　沒有煩惱，就沒有解脫。

　　我們拿起一個木棒，手裡就有。

　　放下就是沒有。

　　不過是我們一直在意，一直把自己困在書里。

　　等你把書鑽破，就是地球也沒了好幾次了。

　　學就是，且學且實行。

　　解脫，就要解脫現在。

　　把眼下的問題處理好，利用我們的智慧、經驗，甚至可以請教善知識（有豐富經驗和智慧的人）

　　只有把眼下的煩惱解決，並知道遇到這樣的煩惱該如何解決。

　　也知道遇到類似的問題該如何解決。

　　這就是智慧，這就是解脫。

　　當下解脫就這麼簡單，何必要等來世呢？

　　1、學佛真不該求財么？

　　肯定是錯的，尤其是在家居士來說，現在這個社會生活本來就艱辛，菜比肉都貴，老人的湯，孩子的奶，那點不用錢。

　　君子愛財取之有道。只要是合法的合理的，我們求點錢來補貼家裡，用這些錢來做功德有什麼不行的。

　　學佛人首先要面對的就是現實。很多人一提到求財，馬上就說：「哎呀，你的想法有問題啊，學佛人求的是解脫，不是

　　求現世安樂。」如果學佛不求安樂，大家何必去涅磐。學佛不求安樂，何必學呢？五濁惡世已經夠苦了，不求安樂在這

　　里就好嘛！何必往生。現在這個世界安樂的基礎就是溫飽，有套自己的房子住，免得讓老天當被子，那樣老天也太辛苦

　　了，給這麼多人蓋。多點錢我去扶貧也好，造佛像佛塔都行。前提是你有錢。

　　很多人都有家庭，你布施要量力，但是量力人家又說你這樣福報小。隨喜人家說你不真誠。不要忘記你還有家庭，家人

　　還要吃飯，能多幫家裡點是點。我們修佛，先要讓身邊的人高興，而不是為了自己往生而連累身邊的家人，如果連累家

　　人的人都可以往生，那佛就不是佛了！

　　2、很多人看似修行很深，說話引經據典的。那人真有學問么？

　　有人說了，他施了葯，服不服要看我們了。明確的告訴他不服。他的葯就有問題。

　　氣虛的人吃人蔘是救命，氣盛的人吃人蔘是殺生。肚子有問題的人不可吃巴豆。

　　那個醫生偏偏開的就是害人的方。

　　經典是好的，這個我也承認。不飲酒也是戒律吧，可是有時候人生病了，必須用到酒，那就不算犯戒。

　　說是方便法。在家居士如果都按寺院一樣那都出家算了，你何必在家。不還是放不下。別說什麼父母不讓

　　啊！我順從他們啊。真要讓你走，你還要思考思考呢！

　　說話要講白話，跟現代鬼講古代言，我想現代鬼他們也聽不懂。幹嗎不用白話呢？

　　說就要說我們自己的經驗，用我們自己的話說，看和經典是不是一樣。絕對不是一來就是經典。

　　3、求佛還是求自己。

　　當然是求自己，禪宗是見性成佛。這個性是在你自己那裡還是在用石頭、銅、金、銀等做的佛像里。

　　修凈土的人說了，我們只念佛號就行了。就算你往生了，依然要去見性。

　　學佛的人很多都學迷了，求佛求佛。

　　你現在求佛給你點糧食，給你的水。你看他能給你么？

　　人一定要*自己，修道學佛也是。

　　人*自己的手來吃飯，來工作。不是*佛。

　　人家不學佛的人多了，不一樣吃飯，生活。有的還比我們生活的要好的多。

　　為什麼？人家努力了，自己用血汗拼了個天下來。

　　我們呢？天天*求佛過日子么？

　　心中已然有個佛了，就讓我們依據老師（經典）去生活

　　把老師教的東西用到生活里。而絕對不是把老師的話帶到嘴邊，成了口頭禪。

　　佛教很多東西是適時而興的，根器高時禪宗性，業力大時凈土興。

　　好比講「空」龍樹時代人們執著「有」所以講空，後來人們執著「空」所以講「有」

　　現在這個社會不是空，也不是有，更不能落中間。

　　那我們落在那裡，就是2個字「隨緣」

　　我們去努力工作，去努力行善，一切的一切都是我們自己做的，和那些佛像無關。

　　求佛求相應，你和誰相應。是和石頭等做的佛像相應，還是和自性佛相應。

　　做人要實際，要知道我們是人，是人就要吃喝拉撒，這個是基本的。在高修行的高僧也需要吃喝拉撒。

　　大家都知道的星雲法師，你們可以去問問，他老人家是不是也去吃喝拉撒。

　　說話做事要看腳下，要穩穩噹噹的。

　　釋迦佛他老人家還去舍衛大城乞食呢？何況我們。

　　我們向誰乞食，幼時求父母給食。長大靠自己的工作得食。

　　所以一切都要自己去做。

　　我們的老師（經典）告訴我們如何可以做，什麼不可以做。

　　那我們就遵循老師的教導去做，一切不違犯就好。

　　很多人眼高與頂，講古言吾未可不及汝。

　　學就要學到家，不要把老師的意思弄歪。

　　行就要行的准，不要把老師的路走岔。

　　生活要靠自己去拼，去合法合理的拼。

　　學佛要學透，要明白這個佛在那裡？

　　在石頭等做的佛像里，我們現在學佛就是要做佛，我們現在就按佛的標準去做。

　　把佛學融入生活。不是讓自己脫離生活。

　　在家學佛，很多人都追求寺院的境界。

　　一天到晚香不斷，沒吃沒喝也要上供。

　　在家人本身外境事務就繁多，工作單位的事情、大人、孩子的事情，親朋好友的事情等等

　　我們不能因為學佛就和他們脫節，出家都不和俗人脫節，何況我們？

　　在家學佛我是如何做的呢？

　　把佛法生活化、把佛陀普通化、把佛學實際化。

　　很多人看了都和我在狡辯，可是不知道你們到底去追求什麼？

　　1、把佛法生活化：佛法就是指導我們明心見性、脫離煩惱從而得到大樂自在。

　　可是我們在家人，如果一天到晚就是念佛、打坐、參禪。那家庭生活和事業由誰來管？

　　老人還好做，但是也不可以只念佛不要兒女啊！畢竟感情在的嘛。

　　我個人就是把佛經里的道理用到了實際生活，比如：我被騙了。怎麼辦？

　　當時和惱，我就和父母和朋友說說，然後就不想了。我從不給自己一個「這個是業啊」類的理由

　　這個就是過境不留心，也就是有和無的轉換。

　　我可以在晚上父母都睡後自己用MP3念佛，現在也不用MP3了。

　　佛法生活化的基礎就是要把佛法融入生活，而不是單純的去追求佛法。

　　看了追求，有些人又要說我了。不過實際生活就是這樣，我說的沒錯。

　　2、把佛陀普通化：知道佛陀的人都知道，他修道的時候不吃一個女人的供養就要死掉，可見佛也

　　吃飯，不吃他也死。

　　我們非要把佛神話，把他的吃飯說成是示現，把他的生病也說是示現等等。

　　而從來不正面去理解，佛是在給我們做示範，告訴我們吃該如何吃，喝該如何喝。生病就要醫，

　　死了就要燒。

　　做為在家人不能追求佛的神話，大家都聽過一個故事，兩個兄弟都出家去修道，哥哥學了神通，

　　弟弟學會了心態調整。一天兩人在河邊遇到，哥哥用神通過了河，弟弟用5毛錢也過了河。哥哥得

　　意了，說：看我的神通。 弟弟說：你的神通不如我的5毛錢。

　　是啊！5毛錢就可以做的事情，何必費一生去學呢？

　　看過《金剛經》的人都知道，佛的生活也很普通，也要講衛生、也要吃飯，那肯定也拉屎。不過

　　是我們如何看待而已。但是我們非要把佛陀神話。

　　有朋友的爺爺說了念菩薩名，所以日本人沒殺他，那現在讓他們念，先念點時間，讓我用刀砍來

　　看看，死是不死？

　　很多事情是不可思量，那我們就不去思量，何必徒勞增加煩惱呢？

　　我們在家學佛，就是要把佛普通化。

　　3、把學佛實際化：很多學佛的朋友，不在肯面對實際，什麼都非要和「經曰」、「佛說」

　　掛上，掛也就掛了，生活里你別這麼做啊，我見過很多人了，都說學佛的人討厭，我問為什麼？

　　人家答：我信道，他非要我信佛，說我們是外道，不學佛就不能成就。

　　學佛如何實際？

　　（1）把佛經里的東西，變為自己的語言並理解。

　　（2）把理解到的東西用的生活去實踐，如：

　　學會了慈悲，我會在螞蟻到處爬的時候給他們點食物。 看到一隻很小的動物要被殺，我可以去放

　　生。學會了孝敬，看到了父母能理解並信任他們，我能為父母做些什麼？等等諸多

　　（3）把理論行動化：說到了，理解了，能講了，我們就要去做，不做等於沒效果。

　　總之，在家學佛就要把佛普通化，把理論行動化不要搞空談、不過搞高論，做不到

　　的就是廢話。有人說了我先把理論搞好，才能把路走好。搞要同時搞，先搞理論以

　　後要行動就覺得做和說有很大區別，做起來更難，阻力更大。

　　同時搞，一邊理解問題，一邊解決問題，發現原來煩惱很容易解決。

　　佛教凈土宗個人新感悟

　　凈土講念佛往生，這個我也承認，絕對可以往生

　　不過大家要知道往生是去那裡，去做什麼？

　　往生是去西方極樂世界，去跟隨阿彌陀佛學習，而不是去做佛。

　　因為只有跟隨佛學，才可以成佛。

　　念佛往生並不究竟，我們到極樂一樣去修。

　　現在很多人講去極樂做佛，我勸大家在去好好學習一下凈土經典

　　你去是長隨佛學，花開見佛，而不是極樂做佛

　　這一點大家一定要搞明白

　　念佛和禪宗到底有什麼不同？

　　其實凈土和禪宗一模一樣

　　凈土以念佛號來調心，以達到一心不亂

　　禪宗以打坐參禪來調心，也是要達到一心不亂，從而明心見性

　　所以萬法一歸，一歸何處呢？

　　是歸於無嗎？是歸於有嗎？

　　歸於無的話就是不在存在，都沒了

　　那你還做佛做什麼呢？

　　歸於有的話就是都還在，那你沒空，還都是煩惱，不成就啊。

　　其實歸於那裡呢？

　　歸於識，我們想吃東西，靠心控制，只有識有了這個吃，我們才回去吃，只有餓這個概念到了識里，我們才可以用識來控制色殼子（是身體的意思）

　　什麼是功德？功是功力，德是得到。如何付出，就如何得到。

　　其實這些就是做一分得一分。

　　好比你布施錢財給人，你布施的越多，收穫也越多。

　　其實輪迴就是有很多的解釋的，並不是說只有生死才是輪迴。

　　我們對人好一點，得到的回報就是人家對我們也會好一點。

　　這和我們身體一樣，我們吃飯後要去廁所，我們吸收的不過是那點點營養而已。

　　去完廁所還會在去吃，這個不是輪迴么？

　　所以我們看問題要看到他的因和果。

　　經是什麼？梵語叫「修多羅」，翻譯過來的意思就是線。

　　到了我們中國，我們就根據自己的意思把這個詞增加了很多的意思

　　經可以是「走過、路、書籍、等等」

　　很多時候我們都用自己的理解，去看待別人對問題的看法

　　所以很多時候我們會和別人產生誤會。

　　很多人不相信鬼怪，更不相信有人可以對付鬼怪

　　卻也敬鬼神而遠之

　　其實不是不信，他們只怕另類世界的東西影響到他那脆弱的心靈

　　其實見到了就見到了，沒什麼大不了的。

　　就好象人可以和畜生和平相處一樣。

　　我在自己的文章「我對靈體世界的一點認識中」寫過

　　很多人通過了奇遇或特殊的事件（夢中突然得到某種力量，車禍等喚醒了他的思維）

　　很多人是靠修行才能夠得到某些本領

　　從整個佛法來說，任何世間都有三種力量：

　　1、 自己的力量，就是我們的功德力量。

　　功德是需要自己去修的，自己去做的。

　　2、 他力，就是佛、菩薩、神仙、師傅等有修為的人對你的幫助力，這個是我們力量最大的

　　來源地。

　　3、 自然力，就是時間的自然力量。

　　很多時候人們以為師傅領進門修行在個人，其實不是完全對的。

　　我能有今天也是靠師傅，還有很多的老師的加持。

　　同樣，舍利子、甘露丸等等的我也服用很多。

　　發心，學佛或學道都需要好的發心。

　　如何發心呢？就是你的願望，比如有錢或成佛等等。

　　因為本文是寫給師姐的，所以我免去了很多不必要的煩瑣說法。

　　很多人也說人變殭屍，其實人死後只要下葬1年以上是不會變殭屍的

　　那會成乾屍，當然也有不壞的身體，但是那只是保存的好，不是變殭屍的徵兆。

　　一但家裡有人死了，尤其是你的直系親屬（請原諒我，為了你的利益我只能這些寫）

　　下葬的時候一定要注意，墳坑裡一定要乾淨，千萬不要出現生石灰

　　那樣家裡會破財的

　　同樣用白石灰去養，剛死去的嬰兒，使他變成鬼仆也是可以的，這在台灣和泰國常見

　　所以我們不需要擔心這些鬼

　　尤其是總服甘露丸的或身上帶金剛結的，帶舍利的，就是鬼見到也要躲著你

　　但是一定要注意，他不是怕，而是尊敬佛或神。

　　因為佛教的《地藏經》里說的很明白，佛講經的時候都有很多鬼在聽

　　如果不能見佛的話，他們也就不會去了。

　　更不要說佛怕佛像等。

　　其實主要的鬼是怕，某些對付他們的咒語。

　　這就是很多人去求密宗學密宗一樣

　　因為要得到要看到眼前的利益，而且還要兼顧來世的利益。

　　其實有很多所謂的能人，不過是自己說的。大家要去看他的實際能

　　力。佛教戒律很多，是不允許俗家弟子靠佛教法物去掙錢的。寺院

　　賣法物是為了方便我們，還有支出寺院的正常開銷，而不靠大家捐

　　獻。我們去寺院請法物是為了供養僧眾，而不是說寺院的東西比外

　　面的貴，就去外面買，其實裡面請法物還有你恭敬僧眾的一片善

　　心。道教也是，一般都講去幫去結緣，出家的人不是靠法物生存，

　　大不了他們可以去乞食，所以寺院出售法物是為了給眾生一個供養

　　佛和僧的機會，去和天下的眾生結個善緣，而不是去掙錢來使。

　　俗家人有手有腳，無論是佛家還是道家，都不允許靠這些去掙錢，

　　大家也許會說「付出了勞動給點錢也是應該的」，對，沒錯誤，有

　　很多俗家人是給你看了你願意給就給，不願意給就不給。有些是必

　　須要請他的法物才給你看。乃至態度傲慢等等的都是不應該有的。

　　所以，有這麼明顯錯誤的人，大家都把他來當高人是錯誤的。

　　而修鍊法術也不是一朝一夕的問題，老師最重要了。沒人不願意告

　　訴別人自己的老師是誰，是那個門派，除非根本就沒有。

　　佛教，漢地的很多僧人和寺院，很少有人去修一些對治法門。

　　其實佛教任何一門都可以達到對治鬼怪和生活中的問題的法門。

　　可惜的是人的心不誠，行不正所以只能得到片面的絲毫利益。

　　也就是種一個可以學佛法的機會，卻不會去把握眼前的這個機會。

　　西藏密宗有很多法門可以對付鬼、怪、非人、人、各種衰敗，不過

　　由於一般人的心不正，行不端而產生的無感應。

　　我早就說過，信佛法要正信。

　　佛是萬能的，人們都這麼說。是的，佛是萬能的。

　　可是你現在求佛用人民幣砸你，你看你能被錢砸到不？

　　肯定不能，如果能我是世界首富了。

　　我天天求佛用錢砸我，然後我可以分給你們。

　　但是不可能，所以我沒有把錢分給大家。

　　其實佛的神聖是在於他可以超脫世間、非世間的能力

　　佛並沒有吹噓自己，是我們吹噓他

　　不但吹噓，而且吹噓的超過了實際。

　　認為念佛就可以擁有一切，但是卻忘記了，戒律是你成佛的根本

　　學佛修道的人一定要心正，行正

　　如果做不到，那他也絕對學不出任何東西。

　　在家學佛的人，一定困繞多多。第一個問題就是錢，沒有錢在這個社會上不會那麼洒脫。

　　而我們又不可能出家。所以面對生活中的實際問題就是第一位的。

　　我們要學佛，必須是我們要活著。我們活著的基本條件就是吃喝拉撒

　　衣，你現在修道在城市裡不穿衣服試試。

　　食，你現在修道一點的東西都不吃試試。

　　住，好解決，天橋下，車站裡，怎麼不是一天啊。那是你沒有７０的老父老母，小小的孩子。

　　行，可以*走路解決問題。

　　學佛的人無論你吃什麼做什麼，以上都是基礎。

　　有父母的有孩子的體會會更深。

　　學佛就是要成佛，往生是最簡單的路。但是又最難。

　　尤其是在家的人，我們要照顧家人有工作要做，有人的地方就有交際。

　　我們行善，做事情合理合法，符合戒律。

　　比如飲酒，我從做生意那天起和任何人都不喝了，過年了親戚都來了，要和我喝，我說跟他們說：我學佛了現在不喝

　　酒，多多包涵。

　　我想多數人都會體諒你。遇到個別難纏的，我就不喝你能如何呢？可是有多少這麼糾纏的人呢？

　　往生的條件：１、１日－７日一心不亂，稱誦佛名。

　　２、沒有現世阻礙。（你欠人好幾百萬，你看你能往生嗎？）你殺了人，業依然重，如何直接往生？

　　在家人保證往生的基礎應該是：

　　１、讓身邊的家人幸福

　　２、讓認識你的人快樂

　　３、心中的佛時時存在

　　４、念佛要用心不一定用嘴

　　５、面對現實

　　６、行善積德

　　７、合法合理

　　能做到這些就不容易了。

　　總比天天滿口講佛卻帶不給眾生任何好處的人好的多了。

　　痛苦和煩惱如何解決？

　　已經為人了，就要面對眼前的痛苦及煩惱。

　　兒童的煩惱，是求不得，要的多，得到的少。好比買玩具。這個煩惱最多。

　　病苦也有，天生有病。求佛為醫無效，我們說他業重。

　　挨打疼，是人就知道，植物人例外。

　　青年有煩惱：學習多，考試難。戀愛又怕對象跑。

　　工作有煩惱：處世不大會，做人不圓融，到處顯本事，無所我不能，有錯就死抗

　　生活有煩惱：掙錢比較少，老婆總嘮叨，孩子亂比拼，家長受不了。

　　老了有煩惱：兒女都不孝，沒事不來擾，天天等電話，一年又過了。

　　當然有些苦是共同的，不做解釋。

　　我今天單說我這個年紀，我自己所遇到的痛苦及煩惱，我是如何解決的？

　　煩惱一：工作量大，能幫忙的人少。

　　解決方法：收縮生意，固本培元，培訓員工，請教前輩。

　　煩惱二、老大不小，對象沒有，父母嘮叨，結婚未曉。

　　解決方法：告訴老人，事情不是著急能解決的。沒有就沒有，我從不花時間去找。

　　更不會死去活來的愛，我的愛情觀：讓愛變成親情+激情。

　　煩惱三、收入不見多，工作成效少。

　　解決方法：刻苦努力的工作會有好的回報，工作方法很重要，這個要你自己去學，我的方法你學

　　不到，學了也用不了。

　　這是我眼前遇到的最大麻煩。

　　痛苦嘛，少的少。

　　主要是病苦，我是大病沒有，小病多。

　　夏天感冒最多，呵呵。解決簡單，吃藥去。

　　該說主要的了，如何對治煩惱？

　　1、有正確的觀念，一定要有自己的目標。一旦實現目標，馬上加強難度。

　　2、有時間去學習，去看好書。

　　3、戀愛要看心，心是思想，是良心，其實就是善的思維。

　　4、不執著，有老婆的人，怕老婆跑，你總不能背她天天在身上吧。

　　該放還要放啊。

　　5、不懂就不懂，去求教有生活經驗的人。

　　6、學佛不是學書，引經據典不過是在佛教的圈子裡解釋問題，很多問題不過是後

　　人把佛經里的意思做了自己的擴展。

　　7、面對眼前問題，分析解決。而不是求甚拜佛。

　　如何解決痛苦？

　　有人說了念佛就可以治療病苦，我念了3天，但是連感冒都沒治好。

　　我吃藥，一般半天就好。

　　學佛不是學迷佛，而是要學路徑。

　　生、老、病、死。都苦，真苦

　　有那個苦說那個，生的苦，你就天天喊苦啊，苦啊

　　到最後你更苦。

　　不如，知道了苦，我去解決他。

　　沒錢，我去努力工作，做幾份兼職，多掙點，少花點。

　　沒房，和沒錢一樣做。

　　你不能背苦在身上，越背越苦。

　　我的解決方法就一樣，接受------改變

　　我接受沒錢的苦，我通過自己的努力去改變沒錢的苦。

　　就這麼解決的。簡單吧。

　　我就這麼簡單。

　　學佛其實就和吃飯一樣簡單

　　是學的人自己把問題複雜化了

　　他們以為讀透8萬多的經典就可以成佛

　　其實這就和去飯館一個吃飯一樣

　　（重點是一個人）

　　廚師給你做好，服務生給你弄上來 。

　　可是沒有人可以替你吃。

　　學佛也是一樣

　　看經典就是選菜，學菜譜。

　　也就是成佛的路在那裡

　　該怎麼走。

　　也可以說菜怎麼做。

　　不過看的在多，即便是8萬經典和天下菜譜你都會倒著背。

　　可惜的啊。

　　依然不是個好廚師，更成不了佛。

　　成佛要做，和吃飯一樣，要你自己吃。

　　該做的佛都給你做好了。

　　可惜啊，人不會吃。

　　非要知道8萬經典到底都是什麼意思。

　　卻不知道，成佛一部經就可以。

　　主要的是做。是自己吃。

　　回到現實來吧，好好的吃你面前的飯。

　　很多人都說大乘就是要度人，要有慈悲心度人。

　　其實對一些階段的人來說，這話就是胡說八道。

　　自己都沒有能度脫，怎麼來讓人相信你可以度人。

　　真正的度該如何呢？我是怎麼做的呢？

　　我學佛後，把學到的東西用到了實際，快樂啊。有煩惱也很快解決。

　　朋友看到我後問：哎，你怎麼天天這麼高興。你的煩惱應該多啊。

　　然後我開始告訴他我是如何做的。

　　等他也做到了，我開始告訴他我的一切是學佛的。

　　這樣叫度，大家應該明白。

　　學佛人如果越學事情越多，越愛找人麻煩，比如論壇某些人。

　　那樣只能引來攻擊。我在論壇的回復也是，我認為對付某些人，打擊就是度。

　　我見過好多學佛的人，人很好，人品更好。但是家庭經濟不好。

　　他出去度人了，說學佛有什麼好處。什麼什麼的好。怎麼怎麼的好。

　　人家問他一句：學佛好么？你現在連飯都吃不上，好日子過不上？

　　這樣的你怎麼度人呢？怎麼度？靠一張嘴啊，還是靠你的引經據典呢？

　　做任何事情一定要切合實際，不要脫離生活。

　　一定要自己在那個階段就做那個階段能做的事情。

　　有些人來走不走不好，還想帶著大家一起跑，那樣只能摔倒。

　　通常的痛苦及煩惱，能解決就是解脫。

　　你們所謂的解脫，去極樂，脫離的是什麼？

　　不也是這些通常的痛苦及煩惱嗎？

　　連眼前的煩惱都不能解決，你怎麼去學，怎麼去修？

　　說話可以隨便吹，事實卻不是隨便寫的。

　　我解決現在的問題，是解決現在的煩惱也就是業。

　　只有消處了，解決了這個業才能解脫，也就是解脫。

　　為什麼非要到極樂去呢？

　　現在沒錢，老人孩子餓肚子，也要等到極樂去解決嗎？

　　現在到處水災，國家難道跟人民這麼說嗎：「大家念佛，到極樂就沒水災了，我們

　　管不了水，只能防禦，出了事情，你們念佛去極樂吧。」或「糧食，沒有，沒有。

　　你們念佛，到極樂什麼都有了。念7天就去了。」

　　是這樣嗎？

　　有問題就解決問題，有煩惱就處理煩惱。這是一個學佛人，或是一個正常人該做的

　　而不是去尋找一個好聽的借口給自己。

　　佛經是什麼？

　　佛是覺悟的有行動的，還可以幫助別人覺悟的人。

　　經是什麼呢？是路

　　我們現在說的佛經就是寫覺悟路的書而已

　　很多人崇尚所謂的極樂世界

　　有極樂嗎？有

　　在那裡，能去嗎？

　　如果沒煩惱，你現在就在極樂

　　如果煩惱多，你就是念幾千年的佛，一樣在六道輪迴

　　一心不亂的境界如何做的好

　　恐怕不是念幾天經，誦多少號可以解決的

　　要解決還要真實的修行.