岷山雲端矗碉樓：羌族

【鏈接：羌族】羌族主要分布於四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘，甘孜藏族自治州的丹巴、綿陽市的北川等縣。根據2000年第五次全國人口普查統計，羌族人口為306072人。羌族使用羌語，屬漢藏語系藏緬語族羌語支。羌族沒有自己的文字，通用漢文。

　　華夏史冊頌炎黃，殷商甲骨話古羌①。蜀山疊溪育嫘祖，江源石紐生禹王②。蠶叢開國傳故事，杜宇化鵑覓舊蹤③。蜀侯寶劍埋石槨，氐王金戈藏玉棺④。崑崙成山載帝都，井絡九頂望天庭⑤。龍門天彭護聖地，三星金沙祈神明⑥。武帝遣使出西南，冉駹請臣俸朝綱⑦。漢室揮師指河湟，爾瑪集眾別故鄉⑧。兩江源頭立石室，岷山雲端矗碉樓⑨。羌戈同囿牧牛羊，兄弟相爭列刀槍⑩。七羌九氐融一體(11)，農耕畜牧結同心。白石高俸禱神祗，張陵問道向汶山(12)。八國東朝附唐宋，茶馬互市貿西山(13)。元明頒旨嘉忠順，寧波抗英呈英雄(14)。湖廣填川雜羌漢，土客通婚合萬家(15)。紅軍長征播火種，羌民翻身鬧革命(16)。神州共慶變滄海，汶嶺涌雲盪陰霾。民族自治譜新篇，羌山舊貌換新顏。

　　羌寨風情知多少，青山碧水訪碉房。男女老少具善言，笑問客人從何來？

　　羌區十里不同天，隔山村寨不同源(17)。羌裔漢裔莫細問，羌俗漢俗融千年(18)。春節端午中秋節，牛王川主觀音會(19)。五月初五跳莎朗，女人狂歡男人忙(20)。六月祭山塔子會，祈福還願殺牛羊(21)。十月初一過羌年，闔寨酬神還天願(22)。神祖牌位堂上供，三足大神安火堂(23)。圓盤復瓦孝帕怪(24)，耳環手鐲戴銀牌。藍衫麻衣羊皮褂，雲鞋綁腿花腰帶。猴皮法帽羊皮鼓，釋比扮神效禹步(25)。娘親舅大尊長老(26)，換工互助建新房。圍壇插管吸咂酒，踏歌甩臂跳鍋莊。砌牆壘堤掘塘堰，都江古堰豎豐碑(27)。崇山峻岭劈棧道，天塹絕崖懸索橋(28)。石房古碉稱神奇，羌綉銀飾傳佳譽。二牛抬杠遺古風，土豆玉米蕎麥紅。酸菜饃饃金銀飯，豬膘羊肉咂酒濃(29)。牧童笛聲繞山野，鎖吶鑼鼓響雲霄。雲霧星月吟詩意，歌舞美酒度良辰。

　　改革開放好政策，羌山得意沐春風。時尚城鎮拔樓宇，蜿蜒油路接天際。光纖電纜連城鄉，手機寬頻進山寨。赤橙黃綠舞彩虹，雲中房頂支鍋蓋(30)。四大遺產映天井(31)，五洲遊人嘆奇觀。山崩地裂驚四海(32)，八方援助顯大愛。災後重建齊感恩，智慧勤勞創未來。美好藍圖報新禧，錦繡生活看今朝。

　　注　釋：

　　①古史記載炎帝和黃帝為古羌人的二大部落集團首領，殷商甲骨文中亦有大量關於古羌人的記載。

　　②中華民族女性始祖嫘祖為蜀山氏「疊」部落女子，嫘祖與黃帝的後裔、古蜀國先王蠶叢死後葬於「疊」（今茂縣北部疊溪），漢代置蠶陵縣（後世誤「蠶陵」為「西陵」，因稱嫘祖為「西陵氏」）。古史傳說大禹王生於漢代西羌汶山郡廣柔縣石紐山，今汶川縣石紐山，唐宋以後亦記載在今北川縣石紐山。

　　③西漢揚雄《蜀王本紀》記載古蜀國第一代先王蠶叢「始居岷山石室」，岷山為古蜀人發祥地。傳說柏濩、魚鳧、杜宇三代蜀王皆在亡國後隱入岷山，杜宇魂化杜鵑鳥的傳說廣為流傳。

　　④文獻記載留居岷山的蠶叢氏蜀人後來在岷山建立國家，首領為蜀侯。蜀侯死後葬於石棺槨中，其國人皆效法行石棺葬。

　　⑤中國古史神話記載上帝與眾神住在聖山昆崙山上，昆崙山分三成（層）又稱成山，山頂即天庭。史學家考證此昆崙山即今成都平原西緣的岷山山脈。

　　⑥南、北分布的龍門山和天彭山為九頂山東部屏障。古蜀國三星堆遺址和金沙遺址不僅玉石器主要來源於岷山，而且三星堆祭祀坑也是面向九頂山祭祀，出土文物反映也是以祭祀天地聖山向神明祈福為主。

　　⑦漢武帝遣使開發西南夷，冉駹請求臣屬，漢王朝以其故地置汶山郡，轄境主要為今岷山羌族聚居地區。

　　⑧戰國時期河湟地區的羌人繁衍壯大後，分出眾多子孫部落逐步外遷。漢武帝開拓西域，河湟羌人分支的爾瑪人穿越草原南下。

　　⑨根據羌族傳說，爾瑪人南遷進入岷江上游，學習當地戈基人和嘎爾布人（考古發現的當地石棺葬遺存在羌族傳說中即戈基人和嘎爾布人墓葬），從事農耕、修砌石碉房和碉樓。

　　⑩羌族傳說爾瑪人和戈基人在經過多年相處後，因爭奪牛羊爆發了大規模戰爭。考古發現岷江上游在西漢早期仍盛極一時的石棺葬文化，至西漢中期忽然衰落並在西漢晚期幾乎消失，應與「羌戈大戰」有關。

　　(11)《後漢書》等史書記載，東漢魏晉時期在汶山郡有「六夷、七羌、九氐，各有部落。…唯以麥為資，而宜畜牧」。這些族群、部落在長期的交往中逐漸融合。

　　(12)汶山即岷山。羌人盛行原始自然崇拜，東漢末張陵創立道教時學道於岷山南部的鶴鳴山。

　　(13)文獻記載唐代分布於岷山及其以西以哥鄰、白狗等西山八國（部落）為代表的眾多羌人部落紛紛內附，唐朝設置羈縻州加以統治。唐宋時期內地與吐蕃、羌人開展大規模官方茶馬貿易，西山諸羌是主要貿易對象。

　　(14)元明清時期，岷山地區各羌人部落首領受朝廷敕封為土司世襲統治其地，一些土司因忠順朝廷而多次受到朝廷嘉獎。鴉片戰爭爆發後，羌族士兵俸調轉戰東南沿海參加抗英戰鬥，在寧波戰役中奮勇當先沖入城中與英軍巷戰，表現英勇。

　　(15)明清時期，大批內地漢族先後遷入今岷江上游和涪江上游岷山山區，與當地羌人雜居並逐步與羌人融合。

　　(16)1935年5－8月，紅軍長征進入羌族地區並發動羌族群眾建立各級革命政權，有數百名羌族群眾參加紅軍。

　　(17)羌族地區地處高原山區，地貌複雜、局部性氣候特徵明顯。歷史上各地羌族部落來源眾多，形成許多方言土語區，文化面貌豐富多姿。

　　(18)今日羌族民俗主要由羌俗和漢俗融合形成。

　　(19)漢族民俗的春節、端午節、中秋節等節慶和牛王會、川主會、觀音會等廟會，在羌族地區十分盛行。

　　(20)「莎朗」本為羌族傳說中主管婦女事務和歌舞的女神，後演變為羌族歌舞「鍋莊」的代名詞。茂縣三龍鄉河西村羌族傳統上在農曆五月初五過「瓦爾俄足節」。節日期間，婦女休息狂歡跳莎朗，男人送飯忙家務，故有「羌族婦女節」之稱。

　　(21)羌族各村寨每年皆在神樹林山王塔前舉行隆重儀式祭祀天神、山神等神靈祈福還願，具體時間各村寨不一，多在農曆五~六月。屆時，分屬羊部、牛部的村寨分別殺牛或殺羊祭神。

　　(22)部份羌寨在農曆十月初一過年，俗稱羌年。屆時，各寨在釋比、會首或長老帶領下舉行酬神祭祀和跳莎朗活動。

　　(23)不少羌寨皆在客廳上位供奉祖先及「天地君親師」牌位。羌族家中火塘的石三足（以三塊石頭支立）或鐵三足的三個足，分別代表祖神和男神、女神，嚴禁踩踏。

　　(24)羌族婦女頭帕多種多樣，常用青、白色長佈於頭頂盤成圓盤，或疊成瓦狀加繡花帕繫於頭頂，茂縣黑虎鄉羌族則用白布在頭頂包成孝帕以紀念古代英雄黑虎將軍。喜戴耳環、手鐲和銀牌等裝飾品。

　　(25)羌族傳說釋比始祖大禹治水時患上風濕關節炎而導致行走時顫瘸，故羌族釋比在跳神時效仿大禹作腿部顫瘸行走狀。

　　(26)羌族家庭俗以娘舅地位最為尊貴，擁有很高權威，有「娘親舅大」之說。羌族村寨則以長老地位為尊，村寨重要議事、調解、集體活動、普通敬神活動儀式等皆由長老主持。

　　(27)羌族擅長砌石牆、壘堤和修築塘堰，世界遺產都江堰水利工程的修建和歷代大修皆有羌族先民工匠參加，近現代都江堰歲修亦多有羌族工匠參加。

　　(28)羌族地區在河谷兩岸懸崖上架設竹筒溜索、木板索橋為渡河設施。羌族以碎石塊修砌石碉房和高達40餘米的碉樓，其神奇高超的建築技藝令世人震驚。

　　(29)羌族地區至今使用古老的二牛抬杠犁耕，腌制豬膘臘肉、釀製青稞咂酒。

　　(30)羌族村寨普遍依山種植各色水果、糧食和蔬菜，猶如彩練當空。羌寨房頂上普遍架設無線電視接收天線，人們戲稱為房頂上支鍋蓋。

　　(31)大熊貓棲息地、都江堰－青城山、九寨溝、黃龍四大世界遺產皆集中分布於羌族聚居及其周邊的岷山。「天井」即井絡。

　　(32)「5·12」汶川大地震全球震驚，羌族地區受災最為嚴重。

　　娶親路上

　　岷山深處

　　製作羌服

　　晚宴坐歌堂

　　跳鍋莊舞

　　碉樓建築

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