全真中興之祖——王常月祖師

07-21

▽道歷四七一三年 | 歲在丙申 | 十一月十八▽

西曆2016年12月16日

王常月祖師，明末清初全真-龍門派道士，俗名平，法名常月，號昆陽。潞安府長治（今屬山西）人。年甫弱冠，即遍游名山，參求大道。迨至中年，始於王屋山（山西陽城縣西南）遇龍門六祖趙復陽（名真嵩，號復陽），一再求為弟子。趙授以戒律，命名「常月」，屬全真-龍門派，為全真道龍門支派律宗的第七代律師。

▲王常月祖師畫像 | 圖源於網
王常月祖師最大的貢獻，在於讓本已衰落的龍門派復興，可說也是令全真道的復興，甚至可以說是整個道教離現今時代最近一次的復興！王常月本人被譽為「中興之祖」，清朝康熙十九年，他傳衣缽於弟子譚守成而後飛升。

他生於明末華夏之亂，慨然有出塵之心。囑之曰：「
成道甚易，然亦甚難。必以苦行為先，種種外務，切須掃除。依律精持。潛心教典，體《道德》自然之元奧，探《南華》活潑之真機，方為穩當。」
辭師後，周流諸山間，搜覽三教經書，孜孜不倦。八九年間，參師二十餘處，印證五十餘人。聞九宮山（湖北通山縣南）有隱士，亟往訪之，仍為其師趙復陽。復陽問其別後持心應物，何得何失？常月曆敘玄風頺敝，罹諸艱苦，求師指示。趙復陽祖師曰：
「君子窮於道謂窮，通於道謂通；道備我身，何憂窮通？若違時妄行，安能免世俗之妄議，匪類之妬忌哉！」

遂以天仙大戒密授之。別師後，隱居華山多年。
清朝順治十二年（1655年）秋，王常月北上至北京，掛單靈估宮。適全真道祖庭北京白雲觀，在明末李自成破北京後已荒蕪，僅一俞姓居士留居其中。俞居士請常月住白雲觀，任方丈。次年三月，奉旨說戒於白雲觀，開壇說戒凡三次，收弟子千餘人。陶守貞（號靖庵）、黃守元（號赤陽）等先後入其門下。
王常月晚年曾先後南下至南京隱仙庵、杭州宗陽宮、湖州金蓋山等地收徒傳戒，再到湖北武當山收徒傳戒，度弟子甚眾，使久衰的全真龍門派逐漸復興，被後世道士譽為龍門中興之臣，卒後敕贈「抱一高士」。
他在南京收徒傳戒，後輯有說戒記錄《碧苑壇經》（或稱《龍門心法》）二卷，既講修鍊次第，又講修鍊方法。提出入道學仙，須按皈依三寶、懺悔罪業、斷除障礙、舍絕愛緣、戒行精嚴、忍辱降心、清凈心身、求師問道、定慧等持等二十要，依次修行；並須嚴持初真、中級、天仙三級道戒，以戒、定、慧為漸進之基。
其內丹修鍊法，標榜「無相法門」，反對「看相修行」，破斥拘於煉化精氣的金丹命術。認為只要了性，不愁命不立。尤其反對通過煉化精氣以求卻病延年。認為肉體總是要死的，不死的只是真性法身。「所說延生，不是卻病延年，長生不死，乃是萬劫不壞真性，亘古長存之法身」。

▲《龍門心法》 | 圖源於網
又說：「如來亦有滅度之時，老聃亦有飛升之日。」「色身縱留千年，止名為妖，不名為道。法身去來常在，朝聞道夕死可也。」
他的卒年（康熙十九年，1680），諸書記載皆同，而生年則各執一詞。其弟子呂守璞（號雲隱）所撰《王昆陽傳》謂生於明萬曆二十二年（1594），據此，常月壽為八十八。其徒孫范太清（號青雲）所纂《缽鑒續》則力辯其非，謂生於明嘉靖元年（1522），據此，常月壽則為一百五十九。著作有《缽鑒》五卷，記述明清全真道史實。又有《初真戒律》一卷，收入《道藏輯要》。《碧苑壇經》收入《古書隱樓藏書》。