【夏朝】夏朝時期那些人和事兒

夏朝時期那些人和事兒（中華良子）

夏朝（約前21世紀—約前16世紀），是中國傳統史書中記載的第一個中原世襲制朝代。一般認為夏朝是多個部落聯盟或複雜酋邦形式的國家。夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉制的禮器，其年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。夏朝歷史上慣稱為「夏」。標誌著中國若干萬年的原始社會基本結束，數千年的階級社會從此開始，他的誕生成為中華文明史上的一個重要里程碑。根據史書記載，禹傳位於子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲王位之先河。後人常以「華夏」自稱，使之成為中國的代名詞。

中國歷史上的「家天下」，從夏朝的建立開始。夏朝共傳14代，17王（後）（另有2王有窮王后羿和伯明王寒浞儒家史學不予承認），共計延續約471年（前2070-前1600），為商朝所滅。夏後氏執政431年，其中統一全國393年，半壁江山38年，亡國40年；后羿執政18年（半壁江山）；寒浞執政60年（半壁江山20年，統一全國40年）。夏朝17個王，其中病死的13個王；國亡後被餓死的1個王（桀）；自刎而死的1個王（相）；被奪去國政後凄涼而死的1個王（太康）；身為傀儡憂憤而死的1個王（仲康）。

雖然中國傳統文獻中關於夏朝的記載較多，但由於都成書較晚，且已知的又沒有發現公認的夏朝存在的直接證據，如夏朝同時期的文字作為自證物，因此近現代歷史學界一直有人質疑夏朝存在的真實性。在河南省西部、山西省南部發現的二里頭文化具備了屬於夏文化的年代和地理位置的基本條件，但由於一直未能出土類似殷墟甲骨卜辭的同時期的文字記載，夏朝的存在性始終無法被證實。許多中外歷史學家認為，河南省偃師市二里頭遺址的全期或第一、二期，有可能是夏朝都城的遺迹，不過仍在尋找確鑿的依據來釐清。另外，河南省新密市新砦遺址也被認為是夏朝遺存，新砦期文化被稱為最早的夏文化。

一、夏朝開國君主夏禹時期（前2070年——前2061年，在位10年）

（一）重要人物

1．夏朝開國君主夏禹。禹，姒姓，夏後氏，名文命，字高密，史稱大禹、夏禹、帝禹，為夏後氏首領、夏朝第一任君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子。其父名鯀，被帝堯封於崇，為伯爵，世稱「崇伯鯀」或「崇伯」，其母為有莘氏之女修己。相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓繼帝位。諸侯的擁戴下，90歲的禹王正式即王位，以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏。分封丹朱於唐，分封商均於虞。禹是夏朝的第一位天子，因此後人也稱他為夏禹。他是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢聖帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國國土為九州。後人稱他為大禹。他在塗山大會諸侯，建立了奴隸制國家的雛形，禹鑄造九鼎，象徵九州，是子承父位、夏朝開國君王、中國奴隸制的創始人。在位10年，享年100歲。禹死後安葬於浙江紹興市南的會稽山上，仍存禹廟、禹陵、禹祠。從秦始皇開始歷代帝王大都來禹陵祭祀他。

2．父親鯀。鯀[gǔn]，中國上古時代漢族神話傳說人物。姓姒，字熙，夏後氏。帝顓頊之曾孫、大禹之父、夏啟的祖父。被堯封於崇地（河南登封附近），為伯爵，故稱崇伯鯀或崇伯，約公元前2037年至公元前2029年在崇伯之位。鯀禹治水是中國最著名的洪水神話。後因治水失敗，被刑罰致死。鯀與歡兜、三苗、共工並稱「四罪」。

3.母親修已。按照《竹書紀年·帝禹夏後氏》的記載，大禹的母親叫修已，是西羌有莘氏之女。

4.妻子女嬌。女嬌，塗山氏的女兒，大禹的妻子，夏禹姒文帝的妃子。儀容秀美，生性嫻雅，是當地有名的美女，生卒不詳。大禹的妻子大禹的妻子是一位美麗的姑娘，不但美貌，更兼賢惠。禹即天子位後，曾兩次會盟諸侯，所選的盟址一次是塗山，另一次則是在會稽山。禹之所以把第一次諸侯會盟大會的地址選在塗山，就有報答妻子部族的意思。大禹繼承腕的帝位，封女嬌為妃，融死，啟繼位，成為夏朝的開國天子。（夏族的始祖神為塗山氏，夏族就是日後建立中國第一個王朝夏的一個部落集團。）

5.兒子啟。姓姒名啟，大禹的兒子，夏朝的第二任君主。（略）

6.中國司法鼻祖皋陶。皋陶（gāoyáo），偃姓，又作咎陶、咎繇，亦作「皐陶」、「皋繇」或「皐繇」，封地今安徽六安，古代漢族傳說中的人物。皋陶是與堯、舜、禹齊名的「上古四聖」之一，被奉為中國司法鼻祖，後常為獄官或獄神的代稱。傳說他是中國上古「五帝」之首黃帝次子昌意的後裔，早期東夷部落的首領。皋陶是舜帝和夏朝初期的一位賢臣，傳說中生於堯帝統治的時候，曾經被舜任命為掌管刑法的「理官」，以正直聞名天下。皋陶被聘任為掌握刑法的官後，又被禹選為繼承人，並協助禹處理領導事務。皋陶在禹之先死了，而未能繼位，而由皋陶子伯益繼位。陶的主要功績有制定刑法和教育，幫助堯舜禹推行「五刑」、「五教」。用獨角獸獬豸治獄，堅持公正；刑教兼施，要求父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社會和諧，天下大治。?

7.造車鼻祖奚仲。奚仲（生卒年不詳），東夷薛國（今山東滕州人），夏朝時期工匠。相傳其發明了兩輪馬車。據《滕縣誌》記載：「當夏禹之時封為薛，為禹掌車服大夫。奚仲生吉光，吉光是始以木為車。以木為車蓋仍纘車正舊職，故後人亦稱奚仲造車。」奚仲因造車有功，被夏王禹封為「車服大夫」（亦稱「車正」）。馬車的出現，其貢獻不亞於「四大發明」，奚仲是古薛國地面上出現最早的、最大的發明家、政治家，過世後被百姓奉為車神。後人在薛城區千山頭修建了奚公祠常年祭拜，以求出行平安。「祭拜奚仲，平安出行」的民諺流傳至今。

（二）歷史事件

1.大禹身世。按照《竹書紀年·帝禹夏後氏》的記載，大禹的母親叫修已，是西羌有莘氏之女。一天，修已出門在外，看見流星貫穿昴宿，到晚上做夢與昴日星君相交，接著吞下神珠，於是懷孕，後來在石紐剖背而生禹。這就是說，大禹是昴日星君之子，或者說大禹是以昴星為圖騰的氏族部落後代。而《遁甲開山圖》榮氏解曰：「女狄暮汲石紐山下泉，水中得月精如雞子，愛而含之，不覺娠，十四月生夏禹。」這就是說，大禹是月精之子。也可以說，大禹是以月亮為圖騰的氏族部落的後裔。還有一種說法，大禹之母是在吞薏苡後懷孕的。《禮緯》曰：「禹母修已吞薏苡而生禹，因姓姒氏。」這就是說，由於大禹母親吞薏苡後懷孕生下他，因此大禹是以薏苡為姓，即姒氏。大禹身世的上述三種說法，都有一定道理，孰是孰非，難以定論。

2.娶妻生子。大禹治水，東奔西走，三十歲時，在塗山遇見了塗山氏之女女嬌。春暖花開，綠染桑林，純潔而健康的男女，在野外一見鍾情。禹出門在外的日日夜夜，女嬌獨守空房，但想到大禹，一縷笑意襲上彎彎的嘴角。觸景生情，居然觸動靈機，發為心聲：「候人兮猗！」從此，誕生了我國歷史上第一首情詩。相思成疾，女嬌再也顧不得世俗規矩，親自跑到了禹的家鄉。如同小說家們喜歡說的那樣：悲劇發生了。女嬌有一天給禹送飯，看見了化身為熊的禹，十分羞慚，遂化為石頭，禹向此石索要兒子，石頭裂開，禹的兒子啟誕生了。當然，女嬌化石故事，這只是個傳說。事實上，大禹三過家門而不入時，兒子啟已經長到了10歲之多。

3.伯鯀治水。最早有文獻記載的一位夏氏族成員是鯀。《國語·周語》中說鯀作為夏族首領被封在崇，故稱「崇伯鯀」，公元前2037年至公元前2029年在崇伯位，他是在大河南岸中嶽嵩山中的有崇氏部落首領。有崇氏與在大河北岸太行山東麓的共工氏，都是富有治水經驗的部落。在堯舜時期，為了爭奪王權，鯀與共工先後對堯舜展開了激烈的鬥爭，都失敗了。之後禹繼承了鯀，為「崇伯禹」。帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。堯在四岳的推薦下命鯀去治水。鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，歷時九年未能平息洪水災禍，治水失敗。鑒於鯀治水失敗，加上他反對將舜選定為帝位接班人，舜徵得堯帝同意，將鯀被流放到羽山，後來又派祝融前往羽山將鯀處死。

4．大禹治水。帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法（「堵」的辦法），也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，歷時九年未能平息洪水災禍。接著命鯀的兒子禹繼任治水之事。大禹率領民眾，與自然災害中的洪水鬥爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了「堵」的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置家庭於不顧，三過家門而不入。經過十三年治理，終於取得了成功，消除中原洪水泛濫的災禍。因治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為「大禹」，即「偉大的禹」。

5.建立九州。九州是中國古代典籍中所記載的夏、商、周時代的地域區劃，後成為中國的代稱。古代中國人將全國劃分為九個區域，即所謂的「九州」。根據《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。《禹貢》是戰國後期學者所作。「九州」最早見於《禹貢》，相傳古代大禹治水時，把天下分為九州，於是九州就成了中國的代名詞。（又有一說，為黃帝始創「九州」之說.）

6．討伐三苗。禹治水有功，隨後舜又派禹去討伐三苗。禹屢敗三苗，將三苗驅趕到丹江與漢水流域，鞏固了君權。從此，三苗衰微不振，退出了歷史的舞台。《墨子·非攻》中說道禹克三苗後，「別物上下，卿制大極，而神民不違，天下乃靜。」這說明禹在治水與討伐三苗勝利後，夏部族已成為部族聯盟首領。

7.皋陶作刑。指的就是在虞舜時期，將黃帝以來（即父系社會建立以來）的原始刑法做了一次較為系統的修訂，並在原來「象刑」的基礎上，制訂了劓、刵、椓、黥、大辟等幾種刑罰，為以後的奴隸制五刑奠定了基礎。此外，還以流刑作為五刑的「宥刑」，鞭刑作為官刑，撲作為教刑，金作為贖刑。皋陶在實施這些刑法過程中，發覺只講寬有許多不足之處。如三苗得到寬赦流放，竟不思悔改，反而不斷煽動，致使苗民不斷反叛。這使皋陶十分震驚，他從大禹治水疏導與堵截並用受到啟發，多次進行修訂，使刑法寬嚴結合：對於偶爾的過失犯罪盡量寬大赦免（眚災肆赦），而對於那些怙惡不悛如三苗、鯀則處以死刑（「怙終賊刑」），當然，在實施刑罰時一定要慎重（「唯刑之恤」），方保證治水工程有序進行，並使三苗部落歸順。

8.奚仲造車。據《呂氏春秋通詮·審分覽·君守》考，奚仲是夏禹之時的車正，職掌車服諸事，傳說姓任，是黃帝之後，為車的創造者，春秋薛國始祖。雖然一直有軒轅氏造車的說法，而關於「奚仲造車」，史書記載較多，《左傳》、《荀子》、《說文解字》、《通志·氏族》及《綱鑒易知錄》等均有記載。中華民族素以吃苦耐勞、勤奮智慧著稱於世，古代的許多發明創造曾位居世界的領先水平。以馬車為例，其發明專利當之無愧屬於中國人。而它的發明者便是距今4000多年，生活於夏王朝初年的奚仲。是他在薛地（今山東滕州境內）創造了世界上第一輛用馬牽引的木製車輛。?

9.即位稱王。帝舜在位33年時，正式把天子位禪讓給禹。17年以後，舜在南巡中逝世。三年治喪結束，禹避居夏地的一個小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。在諸侯的擁戴下，時年已90高齡的禹正式即王位，居住在陽城，國號夏。分封丹朱於唐，分封商均於虞。改定曆日稱為夏曆，以建寅之月為正月。《說苑》記載大禹「卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。」

10.選拔天子。夏禹正式即天子位已經九十歲，即位後便開始選拔天子繼承人。他打算傳位給兒子啟，又怕大臣們說閑話，便故意選擇了比他還大十幾歲的賢臣皋陶。誰知第二年皋陶便病死於家中，禹只好又假意推舉協助他治水的功臣伯益，也就是皋陶的兒子為天子繼承人，卻把國家的軍政大權交給了兒子啟，讓他率常備軍駐紮在安邑（今山西夏縣西北）練兵，並把朝中一些精明強幹的大臣派到姒啟身邊去輔佐他。夏禹去世不久，就引起了王位之爭。結果姒啟繼承了王位，成為夏王朝的第二位天子。

11．大禹逝世。禹在位的第十年東行，到了會稽去世（竹書紀年載為四十五年），皇甫謐認為禹享年100歲左右。其子啟繼夏朝天子位。

（三）人物評價

夏朝開國君主夏禹。大禹是為中華民族的歷史發展做出了巨大貢獻的偉大歷史人物。他的重大功績不僅在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了「國家」這一新型的社會政治形態。夏禹王完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明時代社會代替野蠻時代社會，推動中國帝王室歷史沿革發展。

（四）歷史文化

1.三過家門而不入。亦稱三過其門而不入，這是大禹治水中發生的故事。為了治水，大禹曾三過家門而不敢入。第一次經過家門時，聽到他的妻子因分娩而在呻吟，還有嬰兒的哇哇的哭聲。助手勸他進去看看，他怕耽誤治水，沒有進去；第二次經過家門時，他的兒子正在他妻子的懷中向他招著手，這正是工程緊張的時候，他只是揮手打了下招呼，就走過去了。第三次經過家門時，兒子已長到10多歲了，跑過來使勁把他往家裡拉。大禹深情地撫摸著兒子的頭，告訴他，水未治平，沒空回家，又匆忙離開，沒進家門。大禹三過家門而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。

2.塗山之會。夏建立後，大禹在陽城東南的塗山儘早召開諸侯大會，以檢討自己的過失。這次塗山之會一般被認為是中國夏王朝建立的標誌性事件。到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執玄圭，站在台上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在台上亦稽首答禮。禮畢之後，夏禹大聲向諸侯說道：「我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個大會，為的是希望大家明白懇切的責備、規戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼手胝足，賓士水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說：『汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功』，如果我有驕傲矜伐之處，請大家當面告知，否則就是教我不仁啊！對大家的教誨，我將洗耳恭聽。」大家都明白禹受命於天，原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書記載「禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國」。

3.鑄造九鼎。塗山大會之後，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻金（即青銅），後來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀念塗山大會，就準備將各方諸侯進獻的金，鑄造成幾個大鼎。後九鼎鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象徵著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，藉以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為「天命」之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。

4.《山海經》。中國先秦古籍，也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。《山海經》版本複雜，現可見最早版本為晉郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至於其真正作者，前人有認為是禹、伯益、夷堅，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。《山海經》影響很大，也頗受國際漢學界重視，對於它的內容性質，古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容過於荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考，如魯迅認為「巫覡、方士之書」。現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。

5.《政典》。夏朝時制定有關吏治的行政法規。《尚書·胤征》：「《政典》「夏後為政之典籍，若周官六卿之治典。」

6.《夏小正》。為中國現存最早的科學文獻之一，也是中國現存最早的一部漢族農事曆書，原為《大戴禮記》中的第47篇。《夏小正》撰者無考。通常認為此書成於戰國時期，也有人說它是夏代的曆法。《禮記·禮運》篇記載：「孔子曰，我欲觀夏道，是故之杞而不足征也，吾得夏時焉。」《史記·夏本紀》中記載：「孔子正夏時，學者多傳夏小正雲。」司馬遷認為孔子所指的夏時就是夏小正，經歷代學者考證，也認為內存夏代資料。但據其所載天文內容考定成書於前350年左右，即戰國中期。

7.夏篆。就是夏代的文字。原始文字的雛形，從仰韶文化到大汶口文化等文化遺存看已經出現，並在逐步發展中。在河南安陽商都殷墟等處發現的甲骨文字和金文，是中國現已發現的最早的文字，是基本成熟的文字。從殷墟時代上溯到夏初，不過八九百年，夏代已有文字和文獻記錄，是無可懷疑的。商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的，因為歷史上已有夏篆的記載，《夏禹書》《禹王碑》是夏朝文字,是夏篆,是夏朝的官方文字,《夏篆帖》是我發現的夏朝傳世文字,是典型的夏篆,是夏朝的官方文字,而象牙文則是我發現的夏朝的出土文字,是夏朝的官方文字,是夏篆,是篆字之祖，它是當之無愧的，也是名符其實的，它將載入中華五千年的文明史冊，光耀千秋萬代！

8.中國歷史上的第一部正規法典《禹刑》。《禹刑》作為社會上出現「亂政」亦即矛盾、衝突的產物，它既不是成就於一時的成文法典，也並非由夏禹個人所制定，而是在夏商兩代的長期發展中，出於調整社會關係的需要，逐步形成和不斷擴充的。其基本內容是以制裁違法犯罪行為的刑事法律性質的習慣法為主。至於以「禹刑」為名，實際上不過是「夏刑」的代稱而已。《禹刑》是隨著社會需要的不斷發展變化，逐步修訂、擴充而成的。一般認為，禹刑是夏朝法律的名稱，是後人為紀念夏的先祖禹而命名的，是後人追述的。所謂亂政實際上是指奴隸暴動和反抗鬥爭，奴隸主階級為了鎮壓奴隸的反抗而制定的。這種亂政在禹時是不大可能出現的。

9.中國最早的監獄。來自於皋陶造獄。我國最早提出創建監獄的人是皋陶（gāoyáo）。中國神話中公正的法官。清臉鳥嘴，鐵面無私。他有一隻獨角羊（也就是獨角獸），能知道誰是有罪的人，皋陶審理案件，遇到疑難，就牽來神羊，神羊只觸有罪的人。相傳皋陶在掌管司法時，「劃地為牢」，成為最初監管犯罪之人的囚禁場所，我國從此有了監獄。從此，「皋陶造獄，劃地為牢」正式流傳下來，而造獄的先驅皋陶，則被尊為獄神，被全國上下多數監獄立為自己的神靈。

10.中國歷史上第一首情詩。　據《呂氏春秋音初篇》記載：禹時塗山氏之女唱「候人兮猗」，這是有史可查的中國歷史上第一首愛情詩歌。等候人的是女嬌，被候的就是大名鼎鼎的治水英雄禹。現安徽懷遠東塗山有望夫石，相傳即為塗山氏所化。相傳，在三皇時代，中國氏族部落最大的問題就是治水。舜時期，封禹為司空，讓他繼承被殺的父親鯀的事業，繼續治水。禹東奔西走，三十歲時，在塗山遇見了塗山氏之女女嬌。春暖花開，綠染桑林，純潔而健康的男女，在野外一見鍾情。禹想到了女嬌的本家，東夷強大的塗山氏。如果能聯姻塗山氏，則整個東夷都會為己所用，朝內的重臣、類似大理卿(獄官之長)的皋陶也會支持自己。況且與女嬌兩情相悅，豈不是天作之合？不過因為塗山氏尚處於母系制後期，禹只能做上門女婿，「夫從婦居」。對禹來說，治水的業績決定著前途；但是對女嬌來說，愛情是惟一的。禹出門在外的日日夜夜，女嬌獨守空房，不覺憶起了初次見到這個「身九尺二寸長」的魁梧男子的情景，一縷笑意襲上彎彎的嘴角，恰如那天邊的一勾新月。觸景生情，這個野生野長的文盲女子，居然觸動靈機，發為心聲：「候人兮猗！」在那彎彎的月亮下面，我等候著心愛的人兒。愛情多麼偉大，多麼神奇，它不僅開啟了這個痴情女子的心智，而且書寫了漢語愛情詩的最初篇章。———當然，「候人」，也是禹入贅的明證：「候人」，「候」的不是歸人，而是上門的毛腳愛人啊。

11.九州。對於夏朝的行政區，世傳為「九州」：①冀州（今山西、河北省境、遼寧西部。）②兗州（今山東西部、河北東南角。）③青州（今泰山以東之山東半島。）④徐州（今淮河以北之江蘇、安徽以及山東南部。）⑤揚州（今淮河以南之江蘇、安徽以及浙江、江西北部。）⑥荊州（今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端。）⑦豫州（今河南、湖北北部、陝西東南、山東西南角。）⑧梁州（今四川以及陝西、甘肅南端。）⑨雍州（今陝西、甘肅、寧夏、青海。）

12.方國。由原始氏族部落轉化形成的小型國家。這些邦國位於王畿之外，不受夏後直接管轄。一些方國只是大的部族，另有一些較大的方國已經建立了國家組織，規模甚至大於夏後氏。有窮氏代政期間，少康曾投奔有仍、有虞氏，在那裡承當牧正和庖正。

（1）有仍氏。又名有任氏，風姓，居于山東濟寧微山湖畔，是太昊、少昊的後裔。有仍與夏後來往密切，之間有通婚現象。相妻緡來自有仍。相被寒浞殺害時，緡已方妊，她避居故鄉，在有仍生下少康。少康復興後，封有仍族人於任國。

（2）有虞氏。乃虞幕、帝舜之後，活動於豫西北、晉南古汾水流域。舜老時，認為己兒商均不賢不肖，所以禪位於禹。禹仿效堯傳舜時舜先讓位於堯子丹朱的做法，讓位於商均，然民眾紛紛擁護禹而不理睬商均，於是禹繼承了帝位，將商均分封於河南虞城附近。四世後，夏室中衰，年輕的少康逃到有虞避難，得到了首領虞思的大力協助，這才使夏室終得扭轉局勢，有虞氏直接關係到了夏後氏的存亡。

（3）有扈氏。有扈氏，「甘之戰」主角，是夏代時期一個部落或酋邦。傳說禹時就曾發生過「攻有扈」，「以行其教」的戰爭。禹的權位後，在鈞台大宴各地部落首領。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒絕出席鈞台之會。啟以「恭行天之罰」的名義討伐不服從他的有扈氏。所以《史記·夏本紀》有「有扈氏不服，啟伐之，大戰於甘」的記載。戰爭的結果是有扈氏被打敗，夏後啟滅掉了有扈氏，它的族眾被淪為牧奴。

（4）斟灌氏、斟鄩氏。統稱「二斟」，與夏後同為姒姓，是夏代早期重要的親夏氏族。二氏族在夏後氏的東南遷徒過程中與之融合，夏代晚期斟鄩之地更成為夏後的都邑，偃師二里頭遺址可能就是斟鄩。無王時期，寒浞命子澆率兵滅二斟，同時殺死躲避斟鄩的夏後相。其剩餘勢力又在數年後加入少康和伯靡的聯軍，復興夏室。

（5）有緡氏。少昊另支後裔，是夏晚期東方的強大方國。夏桀在有仍召開盟會，有緡首領因不滿桀的統治，憤慨歸國，桀遂滅之。

（6）有莘氏。帝嚳高辛氏之後裔，啟時的支子封國。夏商之際，在伊尹的幫助下，有莘氏與商湯在北亳結盟，湯還從有莘氏娶妃。

13.三苗。「苗」與「蠻」在上古漢語中同音同意，三苗與後世的南蠻應是同源。《戰國策·魏策》記載了三苗的地望，東面洞庭，西面彭蠡，北起文山，南接衡山。堯舜時期，洪水泛濫，三苗趁機在東南作亂，曾與驩兜、共工和治水失敗的鯀被四岳合稱為天下「四罪」，必懲之方才咸服民眾。舜派禹降服苗民，未得結果。舜晚年又親自南征，途中在蒼梧之野病逝。禹繼續征苗事業，作誓師詞《禹誓》，與苗軍展開了一場歷時七十天的大戰，克服苗師，平定三苗。從此三苗衰微不振，退出了歷史的舞台。

14.東夷。夷人位居中原之東，故稱東夷。東夷族起初分布在河北保定易縣至燕山南麓一帶，在夏商時期分作四部，一支留居冀中，北支環繞渤海灣遷至遼東、朝鮮半島，南支經山東南下到江淮地區，另有西支遍及華北平原西部山西、河南二省，最遠達陝西，這一支在夏朝早期與夏後氏構成矛盾，曾在太康至杼的期間對夏後氏政權構成不小的威脅。有窮氏興於窮桑，其後北遷至渤海之濱鬲，在那裡逐漸壯大。五帝時期曾加入有虞氏的部落聯盟，協同舜帝驅逐大風、十日、九嬰、猰貐、鑿齒、封豨、修蛇等逆盟部落，威望一度振興。夏初，有窮氏西遷於鉏，逼近夏後氏的心臟區域。太康時，夏室中衰，有窮氏首領羿藉機西進。南渡黃河，滅結封豨、夔、洛伯、河伯四個夏後屬國，佔據嵩山北麓、河伯故地窮石。遂後奪取夏都斟鄩，淫放太康於豫東，另立其弟中康。中康陟，子相立，羿遂代之，如此奪取了政權。八年後，羿被義子寒浞殺害。寒浞烹羿之肉強迫羿子吞食，羿子不肯便被寒浞殺害。寒浞又娶羿妻純狐氏，生豷、澆二子。寒浞殘暴昏庸，夏後少康聯合有鬲氏降臣靡、有虞、有仍、斟灌、斟鄩等親夏氏族一舉滅掉了豷、澆和寒浞。有窮氏族人自此離開河洛地區，向西南遷徒[93]。東夷族的東南支分為九族，統稱「九夷」。《竹書紀年》記載，相時，「於夷來賓」，而少康復國時，只有方夷歸附，其餘八支繼續與夏族抗爭。少康子杼在位期間，大力改善軍事裝備，作甲作矛，屢敗夷族，把夏後的勢力擴張到東海之濱。至杼子槐時，九夷紛紛歸附夏後，往後夷夏彼此和睦。

15.二里頭遺址。夏朝沒有文字直接流傳下來，所以，長期以來對其了解還二里頭遺址主要依賴古代文獻的記載，包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及刑獄情況。現代以來，河南省洛陽市偃師市區二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土，則從一個側面揭示了作為新石器晚期部落聯盟夏國的政治經濟及社會文化、生活等各方面的情況有關夏代社會發展的情況，古代文獻記載既少，又多模糊不清。關於夏代的地下考古工作，還在繼續探索中。經過多年的調查和發掘，在河南西部和山西南部等地，發現了一種介於河南龍山文化和鄭州二里崗早商文化之間的文化遺存，以河南洛陽偃師二里頭遺址的內涵較典型，稱為「二里頭文化」。這一文化遺存的時間，據測定，約在公元前1900年左右，屬於夏代紀年範圍內。當前，雖然還沒有足以確定它是夏代文化的直接證據，但所提供的豐富考古資料，有力地推動了探索夏代文化的工作。

二、夏朝的第二任君王夏啟時期（前2060年——前2052年，在位9年）

（一）重要人物

1.夏朝的第二任君王夏啟。啟（生卒年不詳），也稱夏啟、帝啟、夏後啟、夏王啟，他是禹的兒子，母親是塗山氏族的女子，夏朝的第二任君王。根據《竹書紀年》，帝夏啟前2060年——前2052年，在位9年。禹死後，啟通過武力征伐伯益，將其擊敗後繼位，成為中國歷史上由「禪讓制」變為「世襲制」的第一人，自此，宣告原始社會結束，開始了奴隸社會，啟是傳統上被公認的中國第一個帝王。他放棄陽翟，西遷到大夏（今汾澮流域），建都安邑（今山西夏縣西）。此後，又通過甘之戰，擊敗強有力的有扈氏，消除了華夏族內的反對勢力。在位晚期，發生了武觀之亂，以至政局動蕩。他一生四處征戰，最終病死，約78歲駕崩，葬於安邑附近。兒子至少有五人（長子太康、次子元康、三子伯康、四子仲康、五子武觀）。

2.長子太康。夏朝第三任君主。（略）

3.四子仲康。夏朝第四任君主。（略）

4.五子武觀。武觀，一作五觀。夏王啟的第五子。夏啟十五年，武觀叛亂。

5.伯益。伯益（約公元前21世紀），一作伯翳、柏益，又稱大費，皋陶的兒子，嬴姓。他是徐氏、黃氏、趙氏與秦朝王室之祖，是黃帝第五代孫。由於伯益助大禹治水有功，被舜帝賜予黑色的旗旒，並賜為嬴姓，又將其女兒賜伯益為妻。相傳禹本來要按照禪讓制傳位給皋陶，皋陶早亡，就決定傳給皋陶子伯益。禹子啟眾心所歸，「禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：「吾君帝禹之子也」「；及三年喪滿，伯益遂讓於啟，」三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽「；啟遂即天子之位，」於是啟遂即天子之位，是為夏後帝啟。

（二）歷史事件

1．王位之爭。禹曾推舉東方頗有威望的偃姓首領皋陶為繼承人，以示對傳統禪讓制的尊重。然而皋陶沒有等及禪讓，比禹早死。禹又命東夷首領皋陶子伯益為繼承人。禹死後，啟通過武力征伐伯益，將其擊敗後繼位，成為中國歷史上由「禪讓制」變為「世襲制」的第一人，自此，宣告原始社會結束，開始了奴隸社會，啟是傳統上被公認的中國第一個帝王（有爭議）。他放棄陽翟，西遷到大夏（今汾澮流域），建都安邑（今山西夏縣西）。

2．甘之戰。啟奪得領袖職位後，在今河南禹縣舉行盟會，通報聯合體內部各部落和附近酋邦，爭取支持者，以確立自己的統治，這就是文獻記載中的夏啟有鈞台之享。但是姒啟破壞傳統習俗的篡奪行為引起一些部落的不滿，尤其是那些實力雄厚，同樣覬覦聯盟最高權位的部落首領，以有扈氏為代表，公然表示不服從姒啟作新的領袖，從而發生了姒啟伐有扈氏的甘之戰。通過甘之戰，擊敗強有力的有扈氏，消除了華夏族內的反對勢力。

3．鈞台之享。這是夏朝初年發生的一個重大歷史事件。「鈞台」是指為上帝群神修建的台壇。「鈞台之享」是夏啟剿滅有扈氏後，為廢除傳統的部落禪讓制，恐固王權，確立王位世襲。而在都城陽翟召集各地方國首領，舉行了一場盛大的獻祭神靈的活動，同時這也是一次重要的方國盟會。這次盟會確立了夏啟「共主」地位，開始了我國歷史上的「家天下」局面。

4.淫溢康樂。啟能歌善舞，常常舉行盛宴。其中最大的一次是在鈞台，此即鈞台之享，還在「天穆之野」表演歌舞。《山海經·海外西經》記載到啟在舞蹈時「左手操翳，右手操環，佩玉璜。甚至有些文獻傳說啟曾經上天取樂舞。中國古老的樂舞文獻《九辯》、《九歌》與《九招》均稱啟為其原作者。

5．武觀之亂。夏啟年老後，他的幾個兒子開始為了爭奪王位，沒日沒夜的爭鬥。其中他的小兒子（一說為幼弟）武觀，因為鬧的最為厲害，被夏啟放逐到了黃河西岸。後來，武觀對父親的這一處置十分不滿，又在別人的唆使下，起兵叛父，準備攻入夏都，奪取帝位。夏啟八年，夏啟派大將彭伯壽帶兵攻打武觀，後武觀戰敗，被押回到了都城來見夏啟。武觀是個比較聰明的人，由於認罪態度較好，夏啟也就沒有殺他，又把他流放到觀地。經過此役，武觀的其他幾個兄弟也都有所警醒，這就是上古歷史上有名的「武觀之亂」。

6.因病去世。帝夏啟王在位9年，最終病死，約78歲駕崩，葬於安邑附近。

（三）人物評價

夏朝第二任君王夏啟。夏帝啟從某種意義上來講，也算是上古頗有作為的帝王。自大禹治水起，氏族首領會盟制度逐漸變為中央集權的家天下制度。從應龍氏族來講，鯀、禹、啟都是為治水做出重大貢獻的氏族首領。歷經三代治水奔波積累了豐富的經驗，為推動生產發展，創造了良好的條件，也為原始社會向奴隸制社會過渡奠定了堅實的基礎。建立了中國歷史上第一個奴隸制國家。成為中國歷史上由「禪讓制」變為「世襲制」的第一人，自此，宣告原始社會結束，開始了奴隸社會，啟是傳統上被公認的中國第一個帝王。自夏後啟建立夏王朝以後，逐漸拋棄了姒禹的節儉傳統，毫無顧忌地「淫溢康樂」，管磬並作，「湛濁於酒、渝食於野」，飲酒無度、游田無度。此後，世襲制（父死子繼或兄終弟及）代替了禪讓制（帝王讓位給不同姓的且非血統的人），「公天下」變成了「家天下」。從此，禪讓制被世襲制所取代。這標誌著漫長的原始社會被私有制社會所替代，應該說是歷史的一個進步。

(四)歷史文化

1.《甘誓》。中國古代最早的軍法。甘誓是夏啟在準備討伐有扈氏時，在甘（今陝西戶縣西南）發布的戰爭動員令。甘誓是迄今發現的最早的帶有軍法性質的規範。原文：大戰於甘，乃召六卿。王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正。天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。「左不攻於左，汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞於祖；弗用命，戮於社。予則孥戮汝」

2.夏後啟的來歷。夏氏族原姓姒，但從啟開始改用國名「夏」為姓。同時啟不再使用「伯」這個稱號而改用「後」，（夏後，即夏王，是夏朝的最高統治者，集軍政大權於一身。其下屬的軍隊、官吏和監獄等，是維繫國家政權的支柱。）即「夏後啟」。「後」是夏代君主尊號，商代稱「帝」，周代稱「王」。

三、夏朝的第三任君王夏太康時期（前2051年—前2048年，在位4年）

（一）重要人物

1．夏朝的第三任君王夏太康。太康，夏代君主，夏朝第三任君王。姒啟長子，姒啟病死後繼位。姒太康自小跟著父親姒啟享樂，即位後生活比姒啟還腐敗，只顧飲酒遊獵，不理政事，在去洛水北岸遊獵時，為后羿奪去國政。實際上只在位4年（名義上在位29年），公元前1975年，病死，葬於陽夏（今河南省太康縣西）。太康妻子兩位，一位是懷夫人，另一位是湘夫人；沒有兒子，有一女兒婉玲。

2.有窮王后羿。（略）

（二）歷史事件

1．太康即位。啟晚年生活奢侈，終日沉迷於歌舞聲色之中，朝中政事不修。後啟死了之後，王室內亂。既然是「家天下」了，權位當然應該由他的兒子來繼承了。但啟的兒子有五個，結果誰也不肯讓步，於是五個兒子為了爭奪權位，展開了激烈的鬥爭。後來權位被其中之一的太康所得。

2.在位時期。太康即位後，不但沒有改善朝政，反而變本加厲，終日田獵無度，流連於美色酒肉之中。有人向他進諫，勸他以天下百姓為重，要他勤於政事，可太康卻對此置之不理。加上之前奪權鬥爭造成的內亂，朝中眾臣對夏後氏很是失望。這樣，太康逐漸失去了民心，給一些覬覦權位已久的諸侯有了可趁之機。

3.太康失國。太康失國也稱后羿代夏。啟的晚年，生活日益腐化。他喜歡飲酒、打獵、歌舞，而疏於朝政。啟死，其子太康繼位，也沉湎於聲色酒食之中，政事不修，促使內部矛盾日趨尖銳，外部四夷背叛。東夷族有窮氏首領后羿看到夏王朝內部矛盾重重，借太康外出狩獵數月不歸之時，乘機掌握了夏的政權。太康死後，其弟仲康繼位，仲康勢弱，當了傀儡。仲康死後，其子相繼位。后羿把相趕走，自己當了國王，這就是史書上稱作「太康失國」和「后羿代夏」的故事。

4.太康之死。太康失國」後，各部落首領都對太康的荒唐不滿，又懼怕后羿的實力，誰也不來幫助他。太康後悔不及，只好在陽夏築了一座土城居住下來。27年後，太康病死於陽夏（今河南太康）。

（三）人物評價

夏朝第三任君王夏太康。《後漢書》：「夏後氏太康失德，夷人始畔。」特別是「太康失國」讓夏朝的統治中斷約40餘年。太康失國說明國家建立初期，就已存在著複雜的階級矛盾和統治集團內部的鬥爭。

（四）歷史文化

有窮氏。古稱東夷。是夏朝時期位於山東半島的一個善射的部落。后羿曾為其酋長。后羿據說是夏朝東夷族有窮氏首領，善於射箭。當時夏王「啟」的兒子「太康」耽於遊樂田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死後，后羿立太康之弟仲康為夏王，實權操縱於後羿之手。但后羿只顧四齣打獵，後來被親信「寒浞」所殺。

（五）成語典故

民為邦本。釋義：邦，國家。百姓是國家的根本。出處：春秋·魯·孔丘《論語·五子之歌》皇祖有訓，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。成語故事：夏朝時期，禹的孫子太康即位，他荒淫無度，百姓為之悲哀，他到洛水南面去打獵，窮國君主羿趁機篡奪了夏國的政權。太康的弟弟做《五子之歌》：「皇祖有訓，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。」中康起兵恢復了夏國。

　

四、夏朝第四任君王夏仲康時期（前2047—前2030年，在位18年）

（一）重要人物

夏朝第四任君王夏仲康。仲康，也作「姒仲康」，姓姒，名仲康，夏朝的第四任君王。他的祖父是夏朝開國君王姒禹(姒文命)，父親是第二任君王姒啟，長兄是夏朝第三任君王姒太康。后羿廢黜太康之後，立仲康為王。仲康名義上在位18年，實際上仍由后羿專政。仲康不甘心作傀儡，一心想奪回大權，曾派大司馬胤侯去征伐后羿的黨羽羲和，試圖削弱后羿的力量。終因實力薄弱，反被后羿軟禁，無力恢復夏的天下。仲康十八年，仲康憂悶成病而死，終年60歲。葬於安邑附近。

（二）歷史事件

1．仲康稱王。太康四年，有窮國國君羿聽說夏王姒太康前往洛水以南打獵，認為這是襲擊夏王朝最好的時機，便親率軍隊以閃電戰的方式攻破夏都斟鄩，自立為王。但不久迫於諸侯的壓力，他只好把帝位讓給夏王族的後人。於是仲康便暗中活動，由幾位老臣出面，推舉他為新王。姒仲康正式即位稱王，號仲康。

2.后羿讓位。有窮國君后羿同意讓位，但他的條件是：夏王朝不但要免除有窮國的賦稅，而且每年還要向有窮國提供雙倍的賦稅。姒仲康是個沒有政治遠見的庸人，為了坐上帝位，便毫不猶豫地答應了。這樣，有窮國君后羿便讓出王位，率領有窮軍隊攜帶著在夏都搜刮的大量財物返回窮石。

3.對待太康。姒仲康即位以後，立刻派人前往陽夏（今河南太康縣）迎請帝太康回國，並聲稱願意將王位還給太康。太康認為這是弟弟仲康對他的羞辱，堅決不肯回國。仲康很高興，因為他內心並不希望太康回來，太康不歸正好滿足他的心愿，於是便派軍隊護送太康的妃子和兒女往陽夏與他團聚。

4．仲康日食。仲康五年秋，夏朝國都發生日全食，白日如同黑夜，人們十分恐慌。於是有人上奏姒仲康，說主管天文的羲氏與主管曆法的和氏終日沉湎於酒，玩忽職守，致使酒後誤事，廢時亂日，使時間造成混亂，給人類社會帶來災難。因此必須依法懲治他們。姒仲康聞奏大怒，立刻命令胤侯領兵去逮捕他們，胤侯一向對羲氏與和氏看法很好，認為他們都是對工作盡職盡責的人，怎麼會突然糊塗起來犯下如此重罪呢，這其間恐怕是另有隱情，但是天子之命不可違抗，只好率軍前往。等見到羲氏與和氏，才知道兩人並不曾喝酒誤事，他們告訴他日食是一種正常的天象，不是人類所能改變的。胤侯便帶他們去見帝仲康，讓他們解釋清楚，但是愚昧的姒仲康根本不相信科學，反而認為他們是在狡辯，仍然將他們治了罪。夏代仲康時期距今約四千多年，這次日食的記錄，是中國、也是世界上最早的日食記錄。

5.后羿掌權。仲康七年，經過幾年的發展和建設，夏王朝的軍隊逐漸強大起來，姒仲康認為如今已經有能力與有窮國相抗衡，便宣布不再向有窮國納貢，並且命令有窮國繼續向夏王朝交納稅賦。仲康八年，姒仲康單方撕毀和約的行為激怒有窮國國君，后羿再次率領本國軍隊入侵夏後氏領地。有窮軍如狼似虎，作戰十分驍勇。夏後氏軍隊根本不堪一擊，聞風喪膽，節節敗退，有窮軍隊眼看就打到夏都斟鄩。仲康九年，姒仲康在夏伯己樊的幫助下，以帝丘（今河南濮陽）為都，開始偏居一隅的統治。至此，后羿把實權抓在自己手裡。

6.被迫軟禁。仲康不甘心作傀儡，一心想奪回大權，曾派大司馬胤侯去征伐后羿的黨羽羲和，試圖削弱后羿的力量。終因實力薄弱，反被后羿軟禁，無力恢復夏的天下。

7.憂悶而死。姒仲康四十三歲即帝位，在位執政虛記十三年，卒於仲康十三年，仲康憂悶成病而死，終年六十歲。葬於安邑附近。

（三）人物評價

夏朝第四任君王夏仲康。最大理想：復興夏朝；最大成就：討伐羲和氏，作《胤征》；最大錯誤：耐心不足，過份自信，過早的跟后羿翻臉；最大快樂：討伐羲和氏成功，國力在積極努力下有所恢復；最大痛苦：竭盡全力，還是打不過后羿；最大敵人：后羿。

（四）歷史文化。

日食。日食，又作日蝕，是月球運動到太陽和地球中間，如果三者正好處在一條直線時，月球就會擋住太陽射向地球的光，月球身後的黑影正好落到地球上，這時發生日食現象。

在民間傳說中，稱此現象為天狗食日。日食只在朔，即月球與太陽呈現合的狀態時發生。日食分為日偏食、日全食、日環食、全環食。觀測日食時不能直視太陽，否則會造成短暫性失明，嚴重時甚至會造成永久性失明。日全食。日全食是日食的一種，即在地球上的部分地點太陽光被月亮全部遮住的天文現象。日全食分為初虧、食既、食甚、生光、復原五個階段。由於月球比地球小，只有在月球本影中的人們才能看到日全食。

五、夏朝第五任君王夏相時期（前2029年—前2002年，在位28年）

（一）重要人物

1．夏朝第五任君王夏相。姒相，生卒年不詳，夏朝君主，姒仲康之子。姒相在姒中康病死後繼位，遷都於商丘，在位28年。相為了抵禦寒浞，由商丘搬到斟灌氏暫住。澆率兵攻斟灌氏，相提前得到消息，率宮眷群臣，搬往帝丘。後被寒浞的兒子澆攻破都城而自刎，葬於帝丘（今河南省濮陽縣）。

2.妻子後緡。後緡（mín），夏朝第五代君王姒相的妻子，有仍國（山東濟寧）首領有仍氏的女兒。據史籍記載，禹的兒子夏啟死後，將帝位傳給了兒子太康。而太康終日不理政事，整日宴飲遊樂，東夷有窮氏（位於山東半島的一個部落）的首領后羿乘機把太康趕下台。不久，后羿又被他的親信寒浞殺掉，寒浞取得王位。太康死後，他的弟弟仲康得立，仲康的兒子相，投靠同姓斟灌氏（今山東省壽光境內）和斟尋氏（今山東省濰坊境內），但仍然被寒浞所殺，斟灌氏、斟尋氏兩部落被寒浞的兒子寒澆所滅。時相妃後緡有娠，逃回有仍國，生下了少康，當上牧正，負責管理畜牧。又聯絡夏朝存活下來的舊臣下屬，消滅了寒浞父子，恢復了夏王朝的統治，並使國家昌盛，史稱「少康中興」。

3.兒子少康。夏朝君主。（略）

4.有窮王后羿。后羿，在位十八年（前2040-前2022，半壁江山）。后羿又稱「夷羿」、「羿」，「後」是夏代君主尊號，商代稱「帝」，周代稱「王」，夏朝東夷族有窮氏首領，生於今山東省濟寧市。是一個射術高超的英雄。在太康不理朝政的時候，其時的「司羿」以御林軍負責人的身份發動宮廷政變，將太康五兄弟逐出皇宮，自己攝政。夏後仲康死後，其子相繼位。不久，羿驅逐了相，自己當了君主，是為夏時代第六任君主（以孔聖人的儒家思想為主體的中國歷史把他排斥在帝王之外），後被家臣寒浞所殺。（傳說中上古時射日的英雄羿，也稱為大羿，被後人誤作「后羿」，其實射日的羿是大羿，嫦娥之夫，而非后羿。）

5．伯明王寒浞。寒浞，在位六十年（前2022-前1962，半壁江山20年，統一全國40年）。寒浞（zhuó），又名韓浞、寒漪，夏朝君主。曾經統治中國長達40年之久，只因為他的名聲不好，以孔聖人的儒家思想為主體的中國歷史把他排斥在帝王之外，稱他為梟雄，把他統治中國的輝煌歲月完全從史書上抹掉。妘姓，任有窮氏部落首領羿的相，後殺死羿和夏朝國君相安，奪取了夏朝和有窮氏大權，最後被夏朝大臣靡殺死。

（二）歷史事件

1.早年經歷。姒相出生於夏王朝二任王帝啟二年，出生在夏都斟尋。他從小聰明好學，喜歡讀書練武，深得父母喜愛。姒相原本是一位普通的王族子弟，但是夏王朝一次重大的意外變故（太康失國），徹底改變了他的命運。三任王太康四年，姒太康不守王道，與幾名親信大臣帶著一支隊伍前往洛南打獵。有窮國首領妘后羿乘機發兵入侵夏王朝，以迅雷不及掩耳之勢攻佔了夏都斟尋，旋即自立為王。後來在各地諸侯的聲討下，后羿不得不把王位讓給了姒相的父親姒仲康，條件是不交稅賦。於是姒相也就一躍而成為當朝的太子（當時稱王子）。

2.協父理朝。仲康八年，有窮國首領妘后羿因失約不交稅賦而再次出兵攻打夏都斟尋，敵軍攻勢兇猛，戰爭局勢瞬息萬變。姒仲康為避戰亂，命人護送太子姒相前往邳國（今江蘇省邳州市），投奔邳侯，讓他在那裡繼續習文練武。不久，夏都被有窮軍攻佔，他的父王姒仲康率領臣民棄都逃亡，北渡黃河，投奔了同姓諸侯昆吾。第二年，姒仲康在夏伯己樊的幫助下，建都於帝丘（今河南濮陽市西南），把夏王朝半壁江山丟給了有窮國，開始了偏居一隅的統治。政局穩定後，太子姒相也趕回帝丘，協助父王治理朝政。

3.即位稱帝。仲康十八年秋，夏王朝四任王姒仲康病逝於帝丘宮中，他的兒子姒相即位稱帝，是為帝相，以壬申年為帝相元年。隨後投奔與夏同姓的斟鄩、斟灌二氏。從此，后羿獨承王位。也就是說，夏朝事實上權力掌握在后羿手中。

4.征服小國。姒相即位時，夏王朝正處於多事之秋，不光是有窮氏仍然佔據著夏都斟尋，邊疆上的一些夷族小國也都認為夏王朝軟弱可欺，不斷地出兵侵擾。姒相認真地分析了當前的形勢，決定先以武力征服那些小國，然後再回頭收拾有窮國。經過兩年多的征戰，四方諸侯看到夏王朝還有一定的實力，不敢再輕舉妄動，都主動恢復與夏王朝的臣屬關係，積極繳納賦稅（貢）。帝相七年，居住在東北地區的於夷，仰慕夏王朝的威望，派使者帶著厚禮前來訪問。姒相很高興，以貴賓之禮予以熱情接待。自此，夏王朝的威望逐漸恢復起來。

5.后羿被害。帝相八年，竊取夏王朝半壁江山的有窮首領妘后羿，由於因恃其武力，不修民事，日日以田獵為樂，不用其良臣武羅、伯姻、熊髡、尨圉而相信寒浞。遂被后羿的助手寒浞指使后羿的門生、貼身衛士逄蒙所殺。寒浞霸佔了后羿年輕貌美的妻子純狐，自立為王，改國號為寒（一說后羿是被他的妻子純狐與寒浞合謀殺死）。

6.遷都斟灌。帝相九年，姒相經過八年的治理整頓，夏朝的國力漸強，各諸侯國的進貢和國內百姓交納的賦稅，使偏居一隅的夏王朝又富強起來。這時候姒相忽然覺得帝丘都城太小了，宮室也過於簡陋，實在不堪為都；而且帝丘的地理位置偏北，不利於對中原地區的管理。因此，他和大臣們商議後，便下令徵調各地的工匠和民夫前往山東，在同姓諸侯斟灌氏的封地營建一座新的都城。帝相十一年，歷時一年多，新的都城竣工。新都城中的設施和宮殿布局雖然比不上都城斟尋，卻比帝丘好得多。因為此城是建在斟灌氏的土地上，姒相便把新都命名為斟灌（在今山東壽光市東北），這年年底，姒相把國都遷到了斟灌。

7.積極備戰。相帝十五年，殺死義父奪取王位的寒浞，經過六年的整軍備戰，軍事力量更加強大起來。這時他的兩個兒子也長大成人，都生得虎背熊腰，威武雄猛。寒浞的長子名叫寒澆，次子名叫寒豨，他們都是寒國著名的大將軍。而此時夏王朝的軍事力量也強大起來。夏王姒相聯合斟灌氏與斟尋氏兩大諸侯，準備向寒浞發起進攻，為了便於攻打寒浞，姒相又把國都遷回到帝丘。這樣一來姒相的統治區域在黃河以北，斟罐氏與斟尋氏兩大諸侯的統治區域主要在河南東部和山東境內。三股力量可以互相增援，共同對付寒國。

8.雙方交鋒。相帝二十年，寒浞命他的長子寒澆攻打斟灌氏的重要城市戈邑（今河南太康與杞縣之間），他自己與次子寒豨各領一軍佯攻帝丘和斟尋氏，使兩地不敢出兵增援戈邑，結果戈邑孤立無援，斟罐氏首領開甲親自率兵救援戈邑，被寒澆擊敗，戈邑也被寒軍攻佔。開甲兵敗後只好退回到斟灌都城。相帝二十六年，寒浞再次命長子寒澆東征，攻打斟灌氏。姒開甲派人向姒相和斟尋氏求救，但是還沒等援兵來到，都城就被寒澆大軍攻破。姒開甲被兇狠殘暴的寒澆所殺。相帝二十七年，寒澆乘勝進軍攻打斟尋氏，雙方乘船大戰於濰河上（今東濰坊市境內），寒澆使水鬼（能在水下潛藏的水兵）潛入水中，鑿穿斟尋氏首領姒木丁乘坐的戰船，姒木丁與船上的戰士全都落水而死，斟尋氏滅亡。

9.滅夏之戰。寒浞滅掉了斟灌氏和斟尋氏兩大諸侯，除去了夏王朝的左膀右臂，調動全部兵力攻打帝丘。姒相組織軍隊頑強抵抗，但是寒軍攻勢猛烈，姒相孤立無援，終於被寒軍攻破城池。寒浞大軍入城後，大肆屠殺夏後氏族人，放火焚燒王宮和民宅，姒相和他的族人大部分都死在烈火和屠刀下。傳說，姒相被寒浞的兒子澆攻破都城而自刎，葬於帝丘（今河南省濮陽縣）。相死，寒浞篡奪王位，使夏朝中斷了40年。

10.王妃逃生。寒浞自以為已經把夏王朝的子孫斬盡殺絕，可是他萬萬沒有想到，夏王姒相已經懷了身孕的妃子後緡，人不知鬼不覺地從城牆下的水洞子爬了出去。後緡本是有仍氏之女，她裝扮成農婦逃回了母家有仍（今山東濟寧市南）。姒相的妃子後緡在有仍生下了一名男孩，取名少康。四十年後，姒相的兒子姒少康滅掉寒國，恢復了夏王朝的統治，史稱「少康中興」。

（三）人物評價

夏朝第五任君王夏相。姒相有心復國，卻未能回天，終落得城破身亡。

（四）歷史文化

純狐傳說。傳說有一次，后羿乘坐馬車外出巡遊，在野外看見了一個姑娘純狐。他立刻命人調查姑娘家世，得知她是一位諸侯的女兒，名叫純狐，便強行把她招入宮中，納為少妃。純狐對此婚姻十分不滿，但她是個極為聰明的女子，表面上對后羿百依百順，暗地裡卻打主意準備致他於死地。於是，她暗中勾引寒浞，很快便與他私通。寒浞此時已經有了一妻一妾，他的妻子還為他生了兩個兒子。他並不貪戀女色，可是卻對純狐情有獨鍾。二人私通後便秘謀準備弄死后羿，奪取他的王位。為了達到目的，純狐便假意對后羿十分親熱，藉機哄騙他對寒浞委以重任。寒浞與純狐合謀，在三年時間內，陸續害死了后羿的親信大臣武羅、伯因、熊髠、尨圉等人。到后羿十九年，朝中的大臣幾乎都成了寒浞的死黨。寒浞認為時機已經成熟，便打算找機會殺死他。不久，他與純狐通姦時，被酒醉後的后羿捉姦在床。后羿盛怒之下欲殺死寒浞，但他哪裡是寒浞的對手，反而被寒浞把他殺死在寢宮的床上。寒浞隨即升殿宣布了后羿的罪狀，然後自立為王，改國號為寒，立純狐為正妃，以庚辰年為寒浞元年。

六、夏朝第六任君王夏少康時期（前1961年—前1916年，在位46年）

（一）重要人物

1．夏朝第六任君王夏少康。少康，中國夏朝第六任國王（自禹起第六位），相的兒子，杼的父親。他是相的遺腹子。相被迫自殺時，少康還沒有出生。母親後緡氏當時顧不得失去相的悲痛和王后的尊嚴，急忙隨宮女從狗洞中爬出，逃到娘家有仍氏部落（今山東濟南東南），第二年生下了少康。（一說少康即相傳曾造酒的杜康）姒少康長大後為有仍氏牧正，又逃至有虞氏任庖正，娶有虞氏之女，積極爭取夏後氏遺民，志在復國，派間諜女艾於澆，在同姓部落斟灌氏與斟鄩氏的幫助下，與夏後氏遺臣伯靡等人合力，攻滅了寒浞，恢復了夏王朝的統治。復國後能勤於政事，講究信用。在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都擁戴他，夏朝再度興盛，史稱「少康中興」。少康是夏王朝中有作為的一位君王。晚年，少康封庶子無餘於越（今浙江省紹興縣），以祀奉祖先大禹的墓，這就是越國的啟端。在位46年。公元前1916年病死，葬於陽夏。

2.妻子大姚和二姚。寒浞二十年，少康因被寒浞追殺而逃到有虞氏的部落（今河南省虞城東）。有虞氏的首領姚思因為十分器重他，於是讓他擔任庖正（管理膳食的官），並將兩個女兒大姚和二姚嫁他為妻，還給了他一塊10里方圓的名叫綸的肥沃土地和兵500，使少康有了根據地和軍隊。

3.夏朝屬臣伯靡。后羿篡奪夏權，寒浞又取而代之。夏朝屬臣伯靡，先轉為后羿服務，後因受寒浞所逼，逃到有鬲氏(今山東德州東南)處避居。他依靠有鬲氏力量，收籠被有窮氏攻滅的斟灌氏、斟尋氏等夏朝遺民，組織力量，準備為恢復夏後氏統治而戰。此時，少康已在有虞氏(今河南虞城東北)積蓄力量，準備復國。伯靡和少康取得聯繫，配合作戰。在少康攻滅寒浞二子澆和殪之後，伯靡率領有鬲氏和斟灌氏、斟尋氏大軍，進攻斟尋，與寒浞率領的有窮氏軍隊決戰。伯靡軍聲勢浩大，戰鬥力強，一舉攻滅寒浞有窮氏軍，殺死寒浞。寒浞政權隨之瓦解。伯靡進入斟尋，立少康為帝，恢復夏後氏統治。

4.中國歷史上第一位女間諜女艾。女艾是一名女性將領，在夏商時期女性是可以領兵作戰成為將領的。她為了幫助少康奪回王位，喬裝打扮來到寒浞的統治中心，打探消息，了解民情，為少康提供了寶貴的情報。女艾由此成為中國歷史上第一位女間諜，而且也是世界上最早有記載的一位女間諜。

（二）歷史事件

1．出生背景。少康是相的遺腹子。相被迫自殺時，少康還沒有出生。母親後緡氏當時顧不得失去相的悲痛和王后的尊嚴，急忙隨宮女從狗洞中爬出，逃到娘家有仍氏部落（今山東省濟南市東南）。第二年，生下了少康。

2.積蓄力量。姒少康從小就很聰明，他初懂人事後，母親就告訴他祖上失國的慘痛經過，叮囑他日後要報仇雪恥，復興夏後氏。從此，姒少康發憤圖強，立志要奪回天下，他先在外祖父手下擔任牧正（牧官之長），平時一有機會就學習帶兵作戰的本領，並且時時警覺，防止寒浞來殺害他。不久，寒浞的兒子澆果然派一個叫做椒的人來搜捕姒少康，他逃奔到名為有虞氏（虞國）的部落（今河南商丘虞城東）。有虞氏首領虞思讓姒少康擔任庖正（掌管飲食之官），並把兩個女兒嫁給他，還給了他一塊方圓十里的名叫綸（商丘虞城縣西三十五里）的肥沃土地和兵士五百。從此，姒少康有了根據地和軍隊，他體察百姓疾苦，宣傳祖先禹的功德，努力爭取民眾支持他復興夏後氏，並召集夏後氏的舊臣前來和他會合。

3.滅夷復夏。少康開始謀劃復國。他首先和逃亡有鬲氏的夏臣伯靡建立聯繫，收撫斟灌氏、斟尋氏被伐滅時逃散的族人，組建、發展武裝辦量。然後「使女艾諜澆，使季抒誘豷，遂滅過、戈，復禹之績」。傳說女艾是少康之臣，被派打入澆處為間諜，季抒則是少康之子，誘殺豷等，都反映了處心積慮、以弱勝強的謀略。澆是傳說「多力，能陸蕩舟」的勇猛之士。寒浞代夏，所擁有的土地、人民遠多於後相，所以少康復國的軍事鬥爭，更多使用了詭詐手段，經歷很多曲折，不是輕易得勝的。少康曾用行刺或襲擊的方法除掉了澆，很可能就是女艾夜間行刺，錯殺為澆縫裳上了堅甲，自以為萬無一失，卻還是被少康尋找到機會，利用田獵放犬逐獸，襲殺澆而斷其首。進而攻滅豷、寒浞。寒浞自殺未遂，被綁住拖到伯靡面前。伯靡曆數寒浞各項罪狀，將他的肉一片一片割下，凌遲至死。少康命人將豷剁成肉醬。少康重建了夏後氏的統治，建都綸城（商丘虞城縣西三十五里）。

4.少康中興。少康中興是中國歷史上首個出現以「中興」二字命名的時代。少康是中國夏朝的第六代天子，其父相被敵對的寒浞派人殺死。少康是遺腹子，憑藉個人魅力，得到有仍氏、有虞氏的幫助，廣施德政而得到夏後氏遺民的擁護。經過周密的策劃，少康通過用間、行刺等手段，以弱勝強，最終戰勝寒浞父子。在位期間，少康勤政愛民，專心農業水利，中興夏朝，史稱「少康中興」。

5?.少康病逝。姒少康封庶子姒無餘于越（今浙江省紹興縣），以祀奉祖先大禹的墓，這就是越國的啟端。46年後，少康病死，葬於陽夏（今周口太康縣）。

（三）人物評價

夏朝第六任君王夏少康。少康自幼歷盡苦難，復國後能勤於政事，講究信用。在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都擁戴他，夏朝再度興盛，史稱「少康中興」。因此，姒少康是一位有作為的君王。從「太康失國」到「少康中興」，前後共約近百年。如果說，夏朝之建立算是中國歷代王朝最早之「興」，啟便是依靠權謀開國之梟雄，太康則成最早的「昏君」了。只有到了少康時期，夏朝才進入由「治」及「盛」之局面，出現了中興的形勢。

（四）歷史文化

中國糧食釀酒的鼻祖少康（杜康）。夏後少康發明了秫酒的釀造方法。新石器時代後期中原文化中的龍山文化就有了釀酒的習慣，到了生產力更強的夏代，釀好酒、飲好酒變成了一種權力和財力的象徵。據民間傳說和歷史資料記載，少康又名杜康，今河南汝陽人，夏朝人，是夏朝的第六位國王。杜康是中國糧食釀酒的鼻祖，後作為美酒代稱。曹操《短歌行》有雲——「慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

七、夏朝第七代君王夏杼時期（前1915年—前1889年，在位27年）

（一）重要人物

夏朝第七代君王夏杼。杼，也作「予」，夏朝第七代君王，中國戰甲的創始人、發明者，生卒年不詳。姒少康之子，槐(姒槐)的父親。姒少康病死後繼位。在位17年，病死，葬於安邑附近。杼，精明幹練，曾協助父親少康攻滅寒氏勢力，中興夏朝。在位期間，決定完成少康的遺願，攻打東夷。首攻東夷遭到了頑強的抵抗，杼的軍隊被東夷的長距離武器弓矢抵擋，遭受損失，無法前進。退回國都後，他發明用獸皮製做甲，兵士穿上後，能遮擋敵人的石刀、石箭的砍、射，戰鬥力大大增強。他同東夷族各部落繼續爭鬥，一直攻到東海邊，進一步擴大了夏朝的疆域，最後降服了東夷族。除了東夷，杼還消滅了海邊三壽，打敗了以狐為圖騰的九隻胞族，擒獲了他們的首領。使東夷各族進一步融入華夏各族。他被夏朝人看成是能夠繼承大禹事業的一位名王。

（二）歷史事件

1.姒杼出世。公元前2100年，姒季杼的父親少康因被寒浞追殺而逃到有虞氏的部落（今河南省虞城東）。有虞氏的首領姚思因為十分器重他，於是讓他擔任庖正（管理膳食的官），並將兩個女兒大姚和二姚嫁他為妻，還給了他一塊10里方圓的名叫綸的肥沃土地和兵500，使少康有了根據地和軍隊。寒浞五十二年（辛未，前1970），二姚生下一子名姒季杼。

2.助父建都。公元前2081年（寒浞三十九年），少康先派兒子季杼攻滅了寒浞的第二個兒子戈意，以削弱敵方力量。又派將軍女艾去偵察敵。一切準備就緒後，他從綸出兵，一路勢如破竹，攻克舊都，誅殺寒浞，奪回了王位，建都陽夏。

3.施計取勝。公元前2080年（寒浞四十年），姒少康命長子姒季杼率主力軍攻打戈邑（今河南太康與杞縣之間），戈邑是寒國的第二大諸候國，國君是寒浞的次子寒戲。寒戲勇猛善戰威震中原，面對強敵季杼並沒有畏懼，他使用驕兵之計，先派老弱之兵與敵交戰，使寒戲誤以為夏朝沒有強兵而產生輕敵思想，盲目率兵追殺，結果闖進了姒季杼精心設置的伏擊圈。寒戲及其所率領的數百名將士全部被殺。

4.鎮守斟尋。少康十九年，新都的宮殿建成後，姒少康留長子姒季杼鎮守斟尋（今河南洛陽偃師市東北），自已與眾大臣和一部分願意遷徙的貴族遷居新都（今河南濟源市西北）。

5.繼位稱王。少康四十六年（乙丑，前1916）夏天，夏王姒少康去世，太子姒杼親自主持為父王發喪。旋即姒杼於栗邑即位，號後杼，以丙寅年（前1915）為後杼元年。

6.在位期間。夏朝在少康的帶領下進入了中興時代，而在季杼統治時期則達到了鼎盛。季杼在位期間，他發明用獸皮製做甲，兵士穿上後，能遮擋敵人的石刀、石箭的砍、射，戰鬥力大大增強。他同東夷族各部落繼續爭鬥，一直攻到東海邊，進一步擴大了夏朝的疆域，最後降服了東夷族。他被夏朝人看成是能夠繼承大禹事業的一位名王。季杼先後遷都到原（今河南省濟原縣附近）和老邱（今河南省陳留縣附近）。

7.因病去世。季杼二十七年（庚申，公元前1889年），在位27年的季杼病死。其子姒槐繼王位。

（三）人物評價

夏朝第七代君王夏杼。杼在位期間發明一種用獸皮做的甲，是中國戰甲的創始。有了戰甲之後，士兵戰鬥力大增，夏朝便積極對外擴張，夏朝國勢也進入鼎盛期。

（四）歷史文化

東夷族。又稱東夷或夷，最早是羲伏羲氏後裔的一個部落族群，是華夏的一個重要組成部分。東夷不同時期指不同群體，所指代的概念隨著中原王朝疆域的變化而屢屢變化。即早期東夷與之後的東夷所指的群體有所區別，早期東夷是華夏族的一個重要組成部分。而周朝時的東夷則變成古漢族對東方非華夏民族的泛稱，其中又往往與古代的東夷混用，《禮記王制》：「東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄」。並稱四夷。到了周朝，肅慎也被歸入東夷的範圍。秦漢之後，東夷的指代發生重大變化，《後漢書》把高句麗，箕子朝鮮朝鮮，韓國，日本等稱為東夷。

八、夏朝第八代君王夏槐時期（前1888年—前1861年，在位28年）

（一）重要人物

夏朝第八代君王夏槐。姓姒，名槐，一作帝芬或後芬。中國王族分封時代夏王朝的第八任帝王。他的祖父是夏王朝六任王姒少康，父親是七任王姒季杼（一作姒杼）。他在位時社會經濟有所發展。杼病死後繼位，在位28年，病死，葬於安邑附近。

（二）歷史事件

1．征服九夷。姒槐在位期間，先後征服了居住於泗水、淮水之間的九夷、即畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷等部落，擴展了夏朝的勢力。同時夏朝的社會經濟都有所發展。

2.槐帝去世。槐帝二十八年，姒槐在位28年歿，葬安邑附近。其子姒芒繼承王位。

（三）人物評價

夏朝第八代君王夏槐。夏朝最輝煌的時代在帝槐時代來臨。這時，九夷來朝。槐樹之花的黃色象徵夏王室，槐樹之花開花時節在夏天，因此槐樹之花就是夏朝之花。帝槐又名帝芬，這也是指花朵芬芳之意。所以帝槐名號告訴我們，他在位的時代，是夏朝的「槐黃時節」，是夏王朝之花盛開的時節。

九、夏朝第九代君王夏芒時期（前1860年—前1843年，在位18年）

夏朝第九代君主夏芒。芒，也稱帝芒，生卒年不詳，夏朝第九任君主，槐帝之子。槐死後，姒芒繼王位。在位時，開始了延續數千年的沉祭（即將祭物沉入黃河企求河神的庇護）。其父親槐在位約28年而死。其子芒繼位，舉行了隆重的祭黃河儀式。除了把豬、牛、羊沉於河中，還豁出老本，把當年舜帝賜給大禹象徵治水成功的「玄圭」(黑色的玉圭)也沉在河水中，表示虔誠。這就是「沉祭」，一直延續了數千年的儀式。祭河之後，芒又跑到東海之濱遊玩，捕捉到了一條很大的魚，群臣向芒稱賀，認為是河神所賜，可永保太平（周代以後,沉祭仍很盛行）。在位18年，病死，葬於安邑附近。

十、夏朝第十代君王夏泄時期（前1842年—前1818年，在位25年）

夏朝第十代君王夏泄。泄，一作帝降，芒的兒子，生卒年不詳。中國王族分封時代夏王朝的第十任王。他的祖父是夏王朝八任王姒槐，父親是九任王姒芒。他在位時，正式賜封九夷各部諸侯爵位。同時，東夷、西羌等六夷派使者來朝謁見，接受了泄的爵命。這說明夷族已經承認了夏朝的統治。芒死後繼位，在位25年，病死。葬於安邑附近。

十一、夏朝第十一代君王夏不降時期（前1817年—前1749年，在位69年）

夏朝第十一代君王夏不降。不降，也稱帝降、帝不降，生卒年不詳，夏朝第十一位任君主，泄子、扃之兄、孔甲的父親。泄病死後繼位。在位69年（而竹書紀年則說是19年），病死，葬於安邑附近。據說，他即位後的第6年討伐了九苑。他創建了「內禪」。晚年時，因為兒子孔甲性情乖僻，擔心他治理不好國家，決定改變從啟以來實行的傳子制度，傳位於弟扃。這種將王位讓給兄弟的方式，史稱「內禪」。他禪位之後，又活了11年才病死。（《史記·夏本紀》記載是不降去世後，其弟扃繼位。

十二、夏朝第十二代君王夏扃時期（前1748年—前1728年，在位21年）

夏朝第十二代君王夏扃。姒扃，姓姒，名扃。中國王族分封時代夏王朝的第十二任王。他的祖父是夏王朝九任王姒芒，父親是十任王姒泄，他的哥哥是夏王朝第十一任王姒不降。帝降五十八年，姒不降因自己的兒子孔甲性情乖僻，他怕其子治理不好國家，就沒有傳位給他，而將王位內禪給了自己的弟弟姒扃。帝扃二十一年，在位21年的扃死，傳位於自己的兒子姒廑。葬於安邑附近。姒廑即位21年後，病死。因姒不降的兒子孔甲不服，又依然將王位奪回。

十三、夏朝第十三代君王夏廑時期（前1727年—前1708年，在位20年）

夏朝第十三代君王夏廑。廑（qín），又名胤甲，生卒年不詳，扃子，夏朝第十三任國王。扃病死後繼位。在位20年，病死，葬於安邑附近。廑在位時，商的勢力已崛起，夏的國勢又趨衰落，退居於西河地區（今河南省洛陽市到陝西省華陰縣、山西省西南部之間）。據說在位時天空中突然發生太陽出現十個的怪現像，就在該年駕崩。歷史上對他沒有任何評價，《史記》只是對他一筆帶過，而人們認為他開啟了夏王朝衰敗的先河，不過情況並沒有這麼遭，因為盛極必衰，這是他始料未及的。

十四、夏朝第十四代君王夏孔甲時期（前1707年—前1677年，在位31年） （一）重要人物

1．夏朝第十四代君王夏孔甲。姒孔甲，生卒年不詳，姒姓，名孔甲，姒不降子，姒扃之侄，姒廑的堂兄弟，夏朝第十四任君主（—說第十六任）。姒不降死後，孔甲叔父姒扃繼位。姒扃死後，姒扃之子、孔甲堂兄弟姒廑繼位。姒廑死後，由孔甲繼位，都於斟鄩（今河南洛陽）。孔甲在位31年去世，葬於今北京市延慶縣東北三崤山，其子姒皋繼位。

（二）歷史事件

1.繼承君位。姒孔甲，姒姓，名孔甲，是姒不降之子。孔甲性情乖僻，其父姒不降臨終前，害怕孔甲治理不好國家，就沒有傳位給他，而是內禪給弟弟、孔甲的叔父姒扃。姒扃死後，姒扃的兒子、孔甲的堂兄弟姒廑繼位。而孔甲因為沒有繼承王位，就懷恨在心，暗中培植力量，伺機謀取王位。在位21年的姒廑病歿後，孔甲被擁立為王，他認為這全是上天所賜，所以十分迷信。

2.孔甲亂政。孔甲亂政又稱孔甲亂夏，指的是夏朝孔甲在位期間，肆意淫亂，沉湎於歌舞美酒之中（傳說他是一種叫做「東音」的樂調的創始人），又篤信鬼神。是一位胡作非為的殘暴昏君。使得各部落首領紛紛叛離，夏朝國勢更衰落，逐漸走向崩潰。所以《國語·周語下》說：「孔甲亂夏，四世而隕。」

3.孔甲之死。孔甲信神信鬼。有一次，天降大雨，又颳起大風，這一下更認定是師門的冤魂在作祟，只得乘上馬車，趕到郊外去祈禱。等到風停雨止，城外的山林又燃燒起來。祈禱完畢，孔甲登車回城，走到半路，在車中死去。在位31年，葬於今北京市延慶縣東北三崤山。他的兒子姒皋繼承王位。

（三）人物評價

夏朝第十四代君王夏孔甲。夏王不降死後，孔甲繼位，夏朝開始衰落。孔甲加強了對於天神的崇拜，《左傳》上說他「擾於有帝，帝賜之乘龍」，認為孔甲對天帝恭順，並且得到天帝的賞賜。《史記·夏本紀》謂孔甲，這是可信的說法。春秋時期的人說「孔甲亂夏，四世而隕」，所謂「亂夏」是指孔甲改變了夏朝的傳統做法。相傳，陶唐氏的後代御龍氏因為馴龍失職，而在孔甲時「懼而遷去」，可見孔甲時期，夏與許多方國部落的關係趨於緊張。然而，當時的夏朝在諸方國部落中尚有一定影響，還沒有達到眾叛親離的地步，所以古本《紀年》說孔甲以後兩傳至後發繼位時，一些東夷部落還「賓於王門，獻其樂舞」，以表示祝賀。

（三）歷史文化

1.孔甲好龍。孔甲在位時期，因順服天帝，天帝於是賜給他駕車的龍，黃河的各兩條，漢水的各兩條（《史記》作二條），各有一雌一雄。孔甲不能飼養，一時難以找尋養龍的家族豢龍氏。當時陶唐氏已經衰落，陶唐氏的後代劉累曾經向豢龍氏學習過馴養龍，以此來事奉孔甲，能夠飼養這幾條龍。孔甲嘉獎劉累，賜他為御龍氏，並讓他代替豕韋氏後代的封地。後來，其中一條雌龍死了，劉累偷偷地剁成肉醬獻給孔甲吃，孔甲吃後覺得很美味。過了幾天，孔甲又要吃這種肉，劉累怎麼能再殺活龍給孔甲吃呢?他因害怕而逃跑了，一直逃到魯縣，即現今的河南魯山縣。（孔甲、劉累所養的龍，實際上可能是四條大魚。孔甲一貫裝神弄鬼，他把大魚說成龍，編造說這些「龍」是天帝賜給他的，以此愚弄天下人，鞏固自己的統治。但是，孔甲不問政事，專搞這些荒唐無稽的迷信活動，反而使國家越來越亂。）

2.破斧之歌。孔甲一次曾在東陽黃山打獵，突然天颳起大風，天色昏暗。孔甲迷失方向，走進一家老百姓的屋子。這家人家正在生孩子。有人說：「君主到來，這是好日子啊，這個孩子一定大吉大利。」有人說：「怕享受不了這個福分啊，這個孩子一定會遭受災難。」孔甲就把這個孩子帶回去，說：「讓他做我的兒子，誰敢害他？」孩子長大成人後，一次帳幕掀動，屋椽裂開，斧子掉下來砍斷他的腳，於是只好做守門之官。孔甲嘆息道：「哎！發生這種災難，是命中注定吧！」於是創作出《破斧》之歌。這是最早的東方音樂。（夏孔甲所作《破斧歌》內容不得而知，《呂氏春秋》未曾著錄，塗山氏所作《候人歌》只有一句：「候人兮猗！」這是我們今天能見到的唯一可信為夏代詩歌的遺文。）

十五、夏朝第十五代君王夏皋時期（前1676年—前1666年，在位11年）

夏朝第十五代君王夏皋。姒皋（生卒年月不詳），中國王族分封時代夏王朝的第十五任帝孔甲子。姒孔甲死後，即夏朝國王位。在位11年，病死，葬於今河南省洛寧縣境內。皋在位時，遷都於澠池（今河南省澠池縣西）附近。《國語·周語下》說：「孔甲亂夏，四世而隕。」意思是說夏朝的統治從此發生危機，從孔甲開始計算，還有四代做皇帝，夏便要滅亡了。姒皋是第二代了。

十六、夏朝第十六代君王夏發時期（前1665年—前1653年，在位13年）

（一）重要人物

夏朝第十六代君王夏發。姒發：生卒年不詳，姒姓，名發，又名敬、惠。夏朝第十六任君主，史稱惠發、發惠、敬發、後發(夏後發)、夏王發。孔甲之孫，皋之子。皋病死後即位，在位13年，病死，葬於安邑附近。他在位時期荒廢，不理政事，導致夏王朝進一步衰落，但是沒有在他的手中滅亡。

（二）歷史事件

1．姒發即位。姒發約生於孔甲三年，出生在夏都西河王宮，是姒皋的元妃所生，為嫡長子。姒發曾在姒孔甲和姒皋兩朝為官。

2.執政時期。帝皋十一年秋天，他的父親姒皋突發重病死去，他以嫡長子身份即王位，號帝發，仍都於西河，以丙子年為帝發元年。姒發即位時，由於父王姒皋十餘年的努力，夏王朝的威望大大提高，各諸侯國都逐漸恢復了與夏王朝的關係。《古本竹書紀年》載：「後發即位，元年，諸夷賓於王門，再保庸會於上池，諸夷入舞。」可見姒發即位時和他父親姒皋即位時的境況大相徑庭，不僅各諸侯國紛紛帶著禮物前來朝賀，還為新王作歌舞表演。姒發志得意滿，目空一切，擺出一付天下唯我獨尊的氣勢，彷彿他真的是天下的主人，天下所有的人都是他的奴僕。而事實上他卻是一個極為平庸的帝王，在他執政的十幾年裡，既沒有安邦定國的奇策，也沒有造福於民的良謀，生活庸庸碌碌，政績平平常常。他完全靠的是他父王所創下的偉業來滿足他自命不凡的虛榮。

3.諸夷關係。姒發執政期間，夏王朝與南方諸夷一直保持著友好往來，江南夷族的音樂和舞蹈就是在這個時候傳入中原地區的。同時中原的文化，農業和手工業技術等也傳入了南方的夷族地區。雙方物質和文化方面的交流，促進了古代文明的發展，為長江、黃河兩大流域的民族融合打下了良好的開端。

4.方國關係。姒發執政時期，對諸侯和方國的管理已經失控，一些勢力強大的諸侯完全不聽從夏王朝的號令，自行其道，為所欲為，逐漸形成了以大欺小以強凌弱的局面。其中最為強大的是商侯子主癸（商湯父親）。商侯子主癸是位野心勃勃的諸侯，他率領族人遷回谷熟之後，繼續施行對外擴張的政策，不斷吞併周邊的一些小的諸侯國。

5.商湯出現。商族的勢力不僅已經完全控制了黃河以北的大部分地區，同時還以谷熟（今河南商丘市虞城縣谷熟鎮）為根據地向東部擴張，此時商侯子主癸已經老邁，但是他的兒子天乙（商湯）已經長大成人，並且精通文武之道，足智多謀，是一位有勇有謀氣度不凡的首領。子主癸便讓兒子商湯來代替他來主持殷商的國政。於是商湯廣納天下賢才，招募各路英雄好漢，擴充軍隊，大力發展殷商的勢力。他運用智慧，率軍東征西討，多次擊敗敵人，成為父親子主癸的得力助手。

6．因病去世。姒發40歲即帝位，在位執政13年（《通鑒外紀》），因為過於放縱自己，他的身體素質越來越差，漸漸地病入膏肓，終於大病不起，死於帝發十三年（戊子，前1653），終年約53歲。他死後遺體葬在後發陵（在今洛陽市境內，具體位置不詳）。王號發，尊號夏王（後），謚號帝發。

（三）人物評價

夏朝第十六代君王夏發。夏王姒發與子天乙（商湯）的才能和智慧形成了鮮明的對比，姒發不學無術卻又目中無人，是一個典型的繡花枕頭裝糠皮——外邊好看裡頭空。他每天除了吃喝玩樂醉生夢死外，幾乎是別無所長。

十七、夏朝第十七代君王夏桀時期（前1652年—前1600年，在位52年）

（一）重要人物

1．夏朝第十七代君王夏桀。桀（？―公元前1600年），姒姓，夏後氏，名癸，一名履癸，謚號桀，史稱夏桀，帝發之子，夏朝最後一位君主，是歷史上有名的暴君。在位52年（夏商周斷代工程中預測為公元前1652年—公元前1600年），都於斟鄩（今河南洛陽）。桀文武雙全，但荒淫無度，暴虐無道。商湯在名相伊尹謀划下，起兵伐桀，湯先攻滅桀的黨羽豕韋、顧國，擊敗昆吾國，然後直逼夏朝重鎮鳴條（今河南封丘東，一說山西運城西）。後被湯追上俘獲，放逐於南巢，夏朝覆亡。數年後死於南巢。

2．皇后妺喜。妺喜（「妺」讀作mò；音：末），有施氏，又作妺嬉、末喜、末嬉；有施氏的公主，為舉國第一美女。夏朝第十七位君主桀姒履癸皇后，淳維後母。生卒年不詳。有詩稱讚妺喜的美麗：「有施妺喜，眉目清兮。妝霓綵衣，裊娜飛兮。晶瑩雨露，人之憐兮。」妺喜創造了中國歷史上諸多「第一」的女人，「千古第一狐狸精」「中國有歷史記載以來的第一個亡國的王后」，「第一個獻物」，「第一個淫婦」，「第一個無辜」。妺喜與妲己、褒姒、驪姬並稱為中國古代「四大妖姬」。

3.諍臣關龍逄。關龍逄，夏朝人，夏桀時大臣，因忠諫而被桀所殺。夏王朝是我國歷史上第一個奴隸制王朝，始於禹而亡於桀。桀是歷史上有名的暴君，在其統治末期，出了一位彪炳史冊的諍臣，這就是被譽為「死諫開先第一人」的關龍逄。史載關龍逄是古陝州人氏，陝縣人，夏朝末年大臣，他為官正派，剛直不阿，敢於犯顏直諫。

4.太史令終古。終古，夏朝史官，也是中國歷史上第一位留名的史官。夏朝末年，夏朝君主夏桀執迷不悟，暴虐荒淫更加厲害。終古因此曾拿出法典，抱著哭泣。後來終古出逃投奔商朝。商朝君主商湯高興地告訴諸侯說：「夏王無道，殘害百姓．逼迫父兄，侮辱功臣，輕慢賢人，拋棄禮義，聽信讒言。眾人都怨恨他，他的掌管法典的臣子已自行歸順了商朝。」

5.商朝開國君主商湯。商湯（?—前1588年）商朝的創建者（前1617年—前1588年在位），在位30年，其中17年為商國諸侯，13年為商朝國王。今人多稱商湯，又稱武湯、天乙、成湯、成唐，甲骨文稱唐、大乙，又稱高祖乙，商族部落首領，子姓。

6.商湯賢臣伊尹。伊尹（公元前1649年—公元前1549年），伊尹為中國商朝初年著名丞相、政治家、道家思想家，是中華廚祖，中原菜系創始人。約公元前16世紀初，他輔助商湯滅夏朝，為商朝建立立下汗馬功勞。「以鼎調羹」「調和五味」的理論來治理天下，就是老子所說的「治大國若烹小鮮」。他任丞相期間，整頓吏治，洞察民情，使商朝初年經濟比較繁榮，政治比較清明，商朝國力迅速強盛。伊尹歷事商朝商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代五十餘年，為商朝強盛立下汗馬功勞。沃丁八年，伊尹逝世，終年100歲。沃丁以天子之禮把伊尹安葬在商湯陵寢旁，以表彰他對商朝做出的偉大貢獻。

（二）歷史事件

1．在位初期。夏桀在位時，各國諸侯已經不來朝賀。夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳，民不聊生，危機四伏。

2.攻有施氏之戰。夏桀攻有施氏之戰得到美女妺喜。夏桀代有施氏（今山東省騰縣），有施氏是東方小國，國弱力薄，不敢與夏朝為敵，表示願意稱臣納貢。夏桀乘熱凌人，不準有施氏投降，一定要血洗有施氏，有施氏探知夏桀是一位好色暴君，投其所好，選了美女妺喜進獻請降。夏桀見妺喜貌美，十分高興，遂罷兵帶妺喜回到王都斟尋氏（今河南省偃師二里頭）。

3.糜爛生活。夏桀聽妺喜說，她原是有施國君的義女，主動要求來侍奉夏王的，心中更是欣喜若狂，第二天就把妺喜封為皇后，寵愛無比。妺喜見王都宮殿陳舊，很不高興，桀王為了討好妹喜，造傾宮，築瑤台，用玉石建造華貴的瓊室外瑤台，以此作為離宮，終日飲宴淫爾，不理政事。夏桀每日陪著妺喜登傾宮，觀風光，盡情享樂。桀重用佞臣，排斥忠良，有個名叫趙梁的小人，專門投桀所好，教桀如何享樂，如何勒索，殘害百姓，得到了桀的寵信。這樣，夏朝朝政更加腐敗，夏桀也日益失去人心，眾叛親離了。特別是到了晚年，桀更加荒淫無度，竟命人造了一個大池，稱為「夜宮」，他帶著一大群男女雜處在池內，一個月不上朝。夏桀為了滿足其奢侈的享受，無休止地徵發夏民，強迫他們無償勞役，拚命宰割人民，榨乾了百姓的血汗，人民對他的暴政已達到忍無可忍的程度。正是這樣，夏桀把夏朝推向了滅亡的境地。

4.拒絕納諫。太史令終古看到夏桀這樣荒淫奢侈，便進宮向夏桀哭泣進諫說：「自古帝王，都是勤儉愛惜人民的力量，才能夠得到人民的愛戴。不能把人民的血汗供給一人的娛樂。這樣奢侈，只有亡國。」夏桀聽了很不耐煩，斥責終古多管閑事，終古知道夏桀已不可救藥，心裡明白夏一定要滅亡的，就投奔了商湯，大臣關龍逄幾次勸諫夏桀，夏桀就是不聽，關龍逄說：「天子謙恭而講究信義，節儉又護賢才，天下才能安定，王朝才以穩固，如今陛下奢侈無度，嗜殺成性，弄得百姓都盼望他早些滅亡，陛下已經失去了人心，只有趕快改正過錯，才能挽回人心。」夏桀聽了，非常生氣，下令將關龍逄殺死，這樣，夏朝朝政更加腐敗，夏桀也日益失去人心，眾叛親離了。

5.時日曷喪。夏桀重用奸臣，排擠賢臣。他重用一個叫趙梁的小人，此人專投桀所好，教他如何享樂，如何勒索、殘殺百姓。夏桀繼位後的第十七餘年，有人引見伊尹給夏桀，伊尹以堯、舜的仁政來勸說桀，希望桀體諒百姓的疾苦，用心治理天下，桀聽不進去，伊尹只得離去。臨走前，桀自豪地告訴伊尹：「人民跟我的關係，就是太陽和月亮的關係。月亮沒有滅亡，太陽會滅亡嗎？」伊尹離去後，將這句話告訴給了成湯，成湯也將這句話告訴給夏民，以試探夏民對桀的態度。沒想到夏民竟指著太陽惡毒地咒罵桀：「若太陽什麼時候會滅亡，我這個月亮願意跟你同歸於盡！（時日曷喪，予及如偕亡！）」這便是成語「時日曷喪」的由來，表達了一種願意與憎者去死的仇恨心理。表示誓不與其共存。形容痛恨到極點。

6.囚禁商湯。湯與伊尹、仲虺謀劃征伐豕韋，被桀察覺。桀假召湯入朝議事，將他囚禁於夏王朝監獄——夏台（又稱鈞台，今河南禹州）。伊尹、仲虺聞訊後，在國內搜集珍寶美女賄桀。桀便下令放回商。桀囚禁商湯一事，引起諸侯普遍反感，相傳一天之中叛離夏桀，投奔商湯的諸侯多達五百，夏朝統治基礎陷於分崩離析的境地（與商紂拘周文王的羑里齊名）。

7.攻有緡氏之戰。夏桀攻有緡氏之戰得到琬、琰兩名美女。夏桀時期（約公元前16世紀），桀率領夏軍進攻有緡氏（今山東金鄉東北）的作戰。夏桀荒淫無度，殘暴異常，致使人民怨聲載道，諸侯時有反叛。某日，夏桀為炫耀權力，命諸侯在有仍氏國（今山東濟寧東南）盟會。有緡氏是夏朝東部較大的諸侯國，一向不滿夏桀的殘暴統治。其國君於盟會中途，憤然歸國。於是，夏桀便徵調大批軍隊進攻有緡氏，將其擊敗。夏軍也遭受重大損失。有緡氏國君被迫獻出琬、琰兩名美女求和。夏桀納二女，而將妻妹喜拋棄在洛水一帶，冷落之。妹喜因此十分不滿。商國名臣伊尹乘機與之交結，離間夏王朝，終使夏朝滅亡。

8.妺喜亡夏。夏朝滅亡與妺喜失寵報復有關。據《竹書紀年》記載，夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，獻出兩位美女，一位叫琬，一位叫琰（琬琰即美玉之意），夏桀十分寵愛二女，雖然她們沒有生育，夏桀仍然用苕玉刻上「琬」字，華玉刻上「琰」字，以示珍愛。妹喜則受到冷落，被安置在洛水一帶，妹喜心生怨恨，於是與伊尹秘密來往，泄露夏朝的機密。夏桀只顧眼前的美女，忘記昔日的戀人，所以，妹喜便與伊尹裡應外合，夏朝就此滅亡。（間諜說：據《國語》記載，妺喜與商朝大臣伊尹密謀，而使夏朝滅亡。妺喜很有可能成為像西施一樣的角色，是有施氏派到夏朝的間諜。

9.鳴條之戰。鳴條之戰，是夏朝末年（約公元前1600年）在商滅夏的戰爭中，商湯率領商部落士兵與夏軍在鳴條（今山西運城夏縣之西，一說在河南封丘東）進行的一場決戰。在約公元前16世紀，夏王桀的統治出現了危機。夏朝在東方的屬國商，乘機先征服鄰近的夏屬葛國（今河南寧陵北），保障商都南亳（今河南省商丘市東南）的安全。又派重臣伊尹至夏王都城探測虛實。再採取分別翦除夏朝羽翼的策略，各個擊破了位於夏、商之間的豕韋（今河南滑縣東南）、顧國（今河南范縣東南）、昆吾（今河南許昌）等夏朝屬國，使夏王桀孤立無援。接著，商湯又率戰車70乘、敢死士兵6000人攻夏王都。夏桀只好倉促率王師與商軍戰於鳴條，結果夏朝軍隊大敗。這場戰爭成為夏王朝滅亡的轉折點。戰爭的結果導致夏王朝滅亡，商湯建立了中國的第二個王朝商朝。

10．夏桀之死。商湯起兵，夏桀挾妺喜及諸嬖妾同舟渡江，逃到南巢（今安徽省巢東南）。後又被湯追上俘獲，放逐在這裡。這時，桀還不悔悟，反而狠狠地說：「真後悔啊，當時沒有把湯殺死在夏台監獄裡！」桀和妹喜養尊處優慣了，在這荒僻山鄉，無人服侍，自已又不會勞動，就活活餓死於卧牛山。

11.夏朝滅亡。鳴條之戰，夏室覆滅，在方國部落的支持下湯在亳（今河南商丘）稱「王」。中國歷史上第一個世襲制政權，夏朝，共傳13世（《世本》載12世）、17王，歷時471年（依《竹書紀年》），於公元前1600年滅亡。

（三）人物評價

夏朝第十七代君王夏桀。夏桀在政治上倒行逆施，近小人，遠君子，剛愎自用，聽信讒言，統治集團內部矛盾重重，鬥爭激烈。正直清廉者或遭殺害，或離他而去。夏桀在位數十年，已眾叛親離。

（四）歷史文化

1.歷史背景。夏王朝是我國歷史上第一個國家政權，其主要活動區域在以洛陽為中心的河洛地區，國都在今偃師市境內的二里頭村一帶。從禹到桀，夏朝共十四代、十七王，自公元前2070年始經歷了四百七十餘年。夏王朝到了帝孔甲時，開始轉入後期。《史記·夏本紀》載：「帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂，夏後氏德衰，諸侯畔之。」他的淫亂激起了群眾的反抗鬥爭，夏王朝的統治法度從此遭到破壞，引起不少諸侯國的叛離。夏王朝的統治，從孔甲開始，逐步走上衰敗的道路。孔甲三傳到桀，桀是我國歷史上有名的暴君。桀繼位時，為了制服叛離的諸侯，以武力威逼東方的許多邦國，仍舉行朝會，結果激起了有緡等更多諸侯的叛亂。夏桀出兵征討有緡，有緡雖然戰敗，但夏王朝也為之元氣大傷，加速了它的滅亡。

2.社會制度。夏桀時期的中國，整個社會分成三大階級：奴隸主階級、奴隸階級和平民階級。奴隸主大多是由父系氏族社會末期的氏族貴族和部落首領轉化而來的。他們在交換中奪取了大量的財富，在戰爭中擴大了權力，最終轉變為佔有全部生產資料和完全佔有生產者本身的奴隸主階級，成為社會的統治者，上古文獻中的「百姓」指的就是這一階級。他們整天沉迷在飲酒、打獵和歌舞之中，而不管奴隸們的死活。奴隸是由氏族部落之間的掠奪戰爭中得到的俘虜轉化而來，也有一部分是氏族公社的貧苦社員淪為奴隸的。在奴隸主眼裡，奴隸只是「會說話的工具」。奴隸被奴隸主成批地趕到農田裡去種地、放牧，從事各種繁重的體力勞動。奴隸主可以隨意的把奴隸關進監獄，施以重刑殺害。

3.夏台。夏朝的中央監獄。夏朝的監獄叫「圜土」。圜土是監獄的形象名稱，在地下挖成圓形的土牢，或在地上圍起圓形土牆。據說夏在都城陽翟「均台」（今河南省禹縣南）還設有中央直轄的監獄。均台也叫夏台，相傳夏桀曾把商朝的首領湯囚在夏台，所以均台和夏台都成為夏朝監獄的代稱。中國最早提出建造監獄的人是司法鼻祖皋陶；中國史書記錄最早的監獄夏後槐的「圜土」；商湯被夏桀囚禁的「夏台」便是夏時的監獄，為中國史書記錄最早的監獄。?

（五）成語典故??

1.桀驁不馴。釋義：桀：就是這位歷史上有名的暴君，夏朝最後一位當權者。驁：馬不馴良。比喻傲慢，性情強暴不馴順，不服管教。出處：《漢書·匈奴傳贊》「其桀驁尚如斯，安肯以愛子而為質乎？」

2.紅顏禍水。釋義：紅顏，女子艷麗的容貌，單指美女。紅顏禍水，自古就有的一種說法，是指美女貽誤國家的意思。比喻漂亮女人是禍害的根源。其最早出處現不可查，翻閱古書，僅見最早為《漢書卷九七上外戚傳第六十七上》有「既激感而心逐兮，包紅顏而弗明。」據說，妺喜是後世紅顏禍水的第一例證，此後在三代間陸續出現商代妲己、周代褒姒。因此，當越王勾踐派范蠡把西施獻給吳王夫差時，伍子胥進言說：「臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國之物也，王不可受。」

3.一竅不通。釋義：竅，洞，指心竅。沒有一竅是貫通的。比喻一點兒也不懂。出處：戰國·呂不韋《呂氏春秋·貴直論·過理》「殺比干而視其心，不適也。成語故事：紂王的叔父比干是個正直善良的人。看著紂王犯下的諸多罪孽，他實在忍無可忍。有一天，紂王的叔父比干看不下去，就很生氣的勸紂王說：「你呀！不可以一直沉迷在酒色裡面，不可以亂殺忠臣和無辜的老百姓，你應該要振作起來，替國家和老百姓做點有用的事情呀！」妲己知道以後，心裡很不高興：「這個比干真多管閑事呀，居然敢管起我和大王的事來，我一定要好好教訓他！」妲己就跑去對紂王說：「大王！如果比干真的是一個忠臣的話，你為什麼不叫他把自己胸膛剖開，把他的心肝拿出來獻給您呢！」紂王聽了妲己的話後，說：「對喔！我可以叫比干把心獻給我呀！妲己真是聰明呀！」紂王立刻下令賜比干剖胸而死。後來，這件事被記在《呂氏春秋》這本書中，其中有一段話：「紂心不通，安以為惡，若其一竅通，則比干不殺矣！」意思是說，如果紂王的心通了一竅，就不會做出糊塗事把比干殺了！從此以後，大家就把這句話引伸成「一竅不通」這句成語，用來罵一個人非常愚蠢或是很糊塗！（首稿，二〇一四年一月二十八日星期二；二稿，二〇一五年十一月六日星期五）

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