主動調整善運用，依佛窮源知宿命（二）

07-21

我們來看經文。

【若我成佛．國中有情不得宿命．乃至不知億那由他百千劫事者．不取正覺。】

副講：第五大願，生者皆得宿命願。這在《佛說無量壽經》中說：設我得佛，國中天人不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。《佛說無量清凈平等覺經》中說：我作佛時，人民有來生我國者，皆自推所從來生本末所從來十億劫宿命，不悉知念所從來生，我不作佛。《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》中說：使某作佛時，令我國中諸菩薩阿羅漢皆智慧勇猛，自知前世億萬劫時宿命所作善惡，卻知無極。皆洞視徹聽，知十方去來現在之事。得是願，乃作佛。不得是願，終不作佛。《佛說大乘無量壽莊嚴經》中說：我得菩提成正覺已，所有眾生令生我剎，一切皆得宿命通，能善觀察百千俱胝那由他劫過去之事，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。

師：「若我成佛」，我們此處要站穩腳跟地細細看一看。「國中有情不得宿命」，這是對過去生生世世生命相續之廣大認知，此廣大認知由劫數來算。「乃至不知億那由他百千劫事者」，追溯到久遠久遠的生命現象。宿命明與宿命智中有廣大方便；此處只提宿命，沒具體提到宿命智與宿命明。按宿命智與宿命明的善巧來說，可以追溯到自己願意追溯的那個時間段生命、自他生命的狀態。像人類生命中，我們每個人都會有一些宿命念分。這個念分是什麼？就是我們的習慣，叫秉性。我們對秉性的剖析與追憶、追溯，能找到過去生活的一些痕迹。

有一次我們在山東大靈岩寺。那是過去朗公大師所建，佔地九萬畝，有中國最大的石塔塔林。有記載在中國誕生的辟支佛即在大靈岩寺，有辟支佛塔。

當時有個從寧夏到大靈岩寺參學的小沙彌，我特別有感觸。我經常繞那個辟支佛塔，就有個記憶說：塔上刻了一個像，特別像這個小沙彌。我說：沙彌，我領你去玩一玩。我們就在那轉轉，我有意轉到那個地方。我說你看這個石頭像像誰？他說像我唄！我說真像還是假像？他說真像。我說你有啥感受？他說我有啥感受？就像我，反正不是我，因為這不是給我建的塔。我說不是你為什麼那麼像你？第二天他說：法師我想清楚了，當時刻石頭像那個人可能是我爺爺的爺爺。他「想明白了」……

追溯，我們基本上都有追溯能力。每個人都有習性、秉性，也有佛性、法性之功德。法性功德最深遠、最廣大、最安穩、最究竟徹底。但我們用秉性機會多一些，這沒問題。說這個人脾氣很怪、那個人脾氣調柔……反正每一個人都有自己那種帶來的東西，根本不是這一生養成的，就是秉性。拿出這點秉性，一追溯就能發現過去的一些痕迹。許多人到一個地方，說怎麼這麼熟悉？人經常有這種感覺，恍惚回到了一個熟悉環境；這個鏡頭似乎在哪兒看過，若有若無。這是宿命念的一種淡化狀態。有時我們看到一個人特別親切，但根本不認識，與自己沒關係，也不知道他姓張王李趙，但親近得不得了，說不清楚。有時看到一個人，說不清楚地排斥，其實也與自己沒關係，但就像冤家對頭一樣。這是秉性相承的東西。

宿命沒那麼玄妙。每個人身上都記載著大量的過去痕迹，或者說過去積累。交叉因緣成熟，我們來此人壽百歲之時，在釋迦佛遺教中有受教機會。這都是有宿命的。但宿命不是定命或定業，是個推動角色。很多人說聽天由命、富貴在天等等，那是消極的宿命。佛教的認知是生命在相續，這裡面充滿了積極的東西——可變，可以調整，可以重新發心認知。我們現在依法性來發現生命價值，回溯到生命價值的究竟意義上來；要超過習性、秉性的阻隔，回到究竟法性功德上，回到我們根源處。阿彌陀佛報德給予，直接使我們恢復，破除一切習性與秉性帶來的障礙，回溯到清凈平等法性上來。於此能知，我們以法性功德能了知百千萬億劫事。

你能不能了知？像世尊在菩提樹下證道時說：大地眾生皆有如來智慧德相。為何不能證知？皆因妄想執著不能證得！你看，他把眾生業分沒證得如來德相的所有障礙歸結到顛倒妄想——給你作個總結。我們若順性發現一切習性、秉性與差別果報，皆是業，皆是罪，皆是無常無我，幻生幻滅。我們不需要說我修個宿命，我們能了知十方九界的所有展示——雖以法性延續出來，但各自取用自己的差別相，沒取用平等相；我們取用平等相，了知無一法可得，諸法因緣生，緣謝法還滅——我們站在法身功德上看一切世間、一切因緣，從一切世間與現前因緣中，就能了達解脫出來，不再糾纏。

宿命智能使我們妙觀過去，善用因緣，是不可思議之事！前幾個誓願中都講到極樂世界功德，此處又引導我們順性審觀世間，是不可思議的即下受用。我們不談事前事後，只說直下運用——若我成佛——直下作用。你說我死後或者往生後，在蓮花中開了多少劫再成佛，那也可以。那是順業報變化而審思業報差別，不是順性審觀。順性審觀是不可思議究竟法則之修持。我們現在嘗試著慢慢熟悉法性功德、法性妙用。我們慢慢地嘗試著，不見得馬上會用或者很親切、能抉擇，那不盡然，不用著急。有人說我有疑慮、我懷疑——你慢慢地懷疑，沒問題；有人說我還是不敢邁這一步，也沒問題；有人說我有點體會；有人說真令人喜悅，這是個好消息……我們可以「若我成佛」來若一次、若兩次、若三次地試驗了。設我作佛——把自己推到法處比丘與法相遇這個感知上，與法性相遇之感知上，這樣一個事實。

選自慈法法師《無量壽如來會》

十方恆沙佛，六通照知我，今乘二尊教，廣開凈土門，

願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。

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