學用《道德經》論「善」——摘自趙妙果老師講解道德經之學用者感悟

人之初，性本善，善植根於每一個人的天性，每個人都有善根，善是人的德行。人的一切良好的品質都是善，愛是善；真誠是善；謙卑是善；助人是善；孝敬是善；奉獻是善等等。善有百種，人身上聚集了百種善，所以每一個人本質上都是善人，都是帶著先天的善德降生人世的。

那為什麼還會有善和不善之分呢？

就如《道德經》中所說：「善之為善，斯不善矣。」原本善是每個人的天性，是不用多說的本份，但不是每個人一生都能保持善，有的人在成長過程中，善良的本質漸漸地被屏蔽掩蓋了，有的甚至做出了不善的事，正是因為有了不善，才要去強調「善」，強調人要回歸「善」的本性。

首先，每一個孩子都是善良、純樸、身心合一的來到這個世上。父母對孩子的影響是最大的，父母是孩子的根，孩子是父母之根上結的果，果要結的好，當然根必須紮實。

父母是孩子的第一位老師，隨著孩子漸漸長大，父母的不言之教是最重要的，如果耳染目濡父母的不當言行，孩子純潔的心靈，原是一張白紙，就會染上污濁。所以父母的善言善行會影響到孩子心靈的健康成長，影響到孩子良好品質的形成。這就是家教，就是家訓。

一個積善厚德之家能夠幾百年甚至上千年不敗，就如明朝范仲淹的家族，興旺八百年。范仲淹是一代名相，他留下了千古名句：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。他是這樣說的，也是這樣做的，毫無利己之心。所以後代以此為祖訓，謹記遵從，所以范家根深葉茂，碩果累累，八百年不敗。范仲淹的所作所為符合了老子《道德經》中所說的：「是以聖人後其身而身先，外其身而身存」的聖人的品行。這樣的家族，始終走在「道」上，始終不會偏「道」，而「道」正是包含一切規律的總規律，范家的做人之規律、為官之規律、經商之規律等都符合「道」這總規律。

因此，父母、甚至祖輩對孩子的影響是最大的，即所謂有「上樑不正下樑歪」，所以，如果有一天父母發現自己的孩子變成不善，首先應該檢查自己給予孩子什麼榜樣。

其次，隨著漸漸長大成人，接觸社會，在這個「五色令人目盲、五音令人耳聾、五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂」的充滿了誘惑的社會，一個缺少辨別能力、內心不堅定的人是很容易被誘惑的，心靈這張純潔的白紙被社會這個大染缸染上了貪慾、嫉妒、算計、狡詐等等邪惡，甚至有人為名為利鋌而走險，犯下罪行，成為不善之人。所以要加強對自己內心的修鍊，堅定內心的力量，堅定善的初心，堅強個人的意志和毅力，不斷增加自己的抗「腐蝕」能力，才能不偏離「道」，走在「道」上，才能保證自己是個「善人」，做個好人。

《道德經》中有多處講到了「善」，足見老子對「善」的重視。第八章中提出了「上善若水」，講到了八個「善」，其中，做人要「心善淵、與善仁、言善信」等等。上等的善就像水一樣，潺潺流淌，滋潤萬物，潤物細無聲，讓人回味無窮，感動一生。這樣的「善」不求回報，只是付出，更不會去爭，去爭寵、去爭名、去爭利。付出後，也但求處下、低調不張揚；這樣的善是一心為公，衷心利人的，成全成就別人的健康快樂幸福和成功，而不居功自傲，甚至讓功於他人；這樣的善就如母愛之善一樣，為了孩子付出奉獻，無怨無悔，鞠躬盡瘁，終其一生。這樣的善就是一種上善，具有上善品質的人是玄德、大德之人。

善是寫在臉上的一種慈悲，大多數慈眉善目之人都是有善之人，就如心善淵，淵淵不斷的善從心靈流淌到臉上，相由心生。

有了「心善淵」，還要「言善信」、「與善仁」，這是知行合一的言行之善，是身心合一的自然貫通，心靈的善是一種真誠，使我們所言都是誠實有信用，擲地有聲，承諾有信；心靈的善是一種仁愛，使我們關愛他人，助人為樂，這種愛不僅是對自己的親人，更是對百姓大眾，沒有分別心、和光同塵的一種仁愛；這種愛不僅是對人，對動物、對植物、對天地、對宇宙萬物都是充滿了慈善的一種博愛。這樣的愛是一種善，所有的愛都是善，這樣的善是上善，如水般的上善！

善可以是捐款捐物的行動、是財力上的奉獻，也可以是服務他人，幫助他人的行為，還可以是每天的一句善言、一個善行，不以善小而不為，積小善成大善，行善積德，這樣我們「德庫」里的德就會越積越多，厚德載物，德能幫助我們化解生命中的不順利，厚德能改變我們命運，而「德」是靠自己修來的，善的行為是修德的途徑。

「既已為人己愈有，既以與人己愈多」，當我們從善助人，不圖回報，只利他人的時候，「天將救之，以此為之」，人在做，天在看，老天會給予更多的慈善，賜福於善人。

願每個人都能亮化善良的本真，社會就會充滿了慈善和愛！

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