【歷史著名政治家】北魏--馮氏

馮氏（442？—490），長樂信都（今河北冀縣）人。祖父馮弘，北燕末代國王。北魏兵臨和龍，馮弘棄城奔高麗；其子馮朗、馮邈降魏。後來，馮朗官至北魏秦、雍二州刺史，封西郡公。馮氏是馮朗之女，生於長安。

　　當馮氏還是一個天真爛漫的小姑娘的時候，晴天里一個霹靂，其父馮朗突然罹難被殺，頓時家破人亡了。馮氏受到株連，被沒入平城皇宮，幸好她的姑母是太武帝拓跋燾的左昭儀，她入宮後得到姑母的照顧。

　　馮氏聰明好學，在姑母的撫養教育下，不僅粗通文字，而且見識大有長進。興安元年（452），文成帝拓跋浚繼位，馮氏被選為貴人，當時她只有十四歲。四年後，她被立為皇后。

　　北魏前期，黃河流域經歷了長期的戰爭，土地荒蕪，人口銳減，生產凋敝，民不聊生。許多農民不得不投靠大族豪強，淪為蔭附戶。「蔭附者，皆無官役，豪強征斂，倍於公賦」①。蔭附戶不承擔國家的賦稅徭役，其負擔必然要轉嫁到其他勞動人民的身上；大族豪強對蔭附戶實行殘酷剝削，蔭附戶也痛苦不堪，社會階級矛盾不斷激化。史稱「世祖（拓跋燾）經略四方，內頗虛耗，既而國釁時艱，朝野楚楚」②，這就是文成帝繼位時面臨的社會現實。文成帝曾經採取了一些補偏救弊的措施，他派出二十多批官員巡視州郡，檢查地方墾田、徭賦、吏治和刑法；他五次發詔懲治貪官污吏，並一度減輕賦稅，免收相當於常賦一半的雜調。這些措施雖然有一定的作用，但是收效甚微。

　　文成帝還沒來得及採取進一步的措施，在二十六歲上死去了。馮氏痛不欲生，在舉行焚燒文成帝生前衣物的儀式上，她哭喊著縱身跳入火堆，左右侍從慌忙把她拉了出來。她昏迷良久，方才蘇醒過來。

　　和平六年（465），文成帝長子拓跋弘即位，是為獻文帝。獻文帝尊馮氏為皇太后。小皇帝剛剛十二歲，朝政大權操在車騎大將軍乙渾的手中。乙渾心懷叵測，矯詔誅殺異己，先後殺害了尚書楊保年、平陽公賈愛仁、南陽公張天度和平原王陸麗等人。四十多天內，他由車騎大將軍而太尉、錄尚書事，而丞相，凡三遷，位居諸王之上。

　　馮氏是個精明的婦人，果敢幹練。十多年的宮廷政治生活，使她更加敏銳機智了。她沒有沉浸在悲哀中，不動聲色地注視著周圍事變。當她覺察到乙渾心術不正，謀危帝室時，便密定大計，突然以謀反罪殺掉了乙渾，然後宣布親自臨朝聽政，控制北魏政治大權。

皇興三年（469）八月，拓跋宏被立為太子。「魏故事，後宮產子將為儲貳，其母皆賜死」①。馮氏親自撫育還在襁褓中的太子，宣稱自此不聽政事，還政於獻文帝。據說獻文帝「幼而神武，聰睿機悟」②，年紀雖小，卻很有主意。於是乎在皇帝和太后之間出現了一場微妙的鬥爭。宮闈秘聞，難以盡知；史官避諱，史事遺落，如今只能看到一些蛛絲馬跡而已。大概由於太后經常干預和掣肘，獻文帝不能自主，但又不願當傀儡，漸漸心灰意懶，不想過問政事了，這就是他所謂「雅薄時務，常有遺世之心」③。後來，獻文帝乾脆準備禪位給他的叔父、京兆王拓跋子推，只是迫於馮氏的壓力和群臣的反對，才傳位給太子。

① 《魏書·食貨志》。

　　② 《魏書·高宗紀》史臣語。

　　① 《魏書·道武皇后劉氏傳》。

　　② 《北史·獻文帝紀》。

　　孝文帝拓跋宏即位的時候，還不滿九歲；獻文帝則為太上皇帝。馮氏為太皇太后。獻文帝雖然禪位了，但是，太上皇與太皇太后之間的矛盾並沒有結束，而且還在逐步加深。當時，馮太后憎惡侍臣薛虎子，出之為枋頭鎮將，以後又借故貶黜他當鎮門士。獻文南巡，薛虎子候在道旁哭訴，自稱橫遭非罪。獻文甚是同情，帶他隨從視察，一路上訪以政事，又重新任命他當了鎮將。馮太后寵幸李奕，獻文卻偏偏羅織罪名殺了李敷、李奕兄弟，他們的許多親戚也受到株連。這件事激化了帝、後之間的矛盾，終於導致了承明元年（476）六月獻文的暴死。甲子日，「詔中外戒嚴，分京師見兵為三等，第一軍出，遣第一兵，二等兵亦如之」④。京師如臨大敵，形勢非常緊張。顯然，這是馮太后為了對付獻文而採取的一次不尋常的軍事行動。六天後，獻文暴死。史稱「顯祖（拓跋弘）暴崩，時言太后為之也」①。馮氏害死獻文，決非捕風捉影之說。在這次統治階級內部的奪權鬥爭中，馮氏獲得了完全的勝利。獻文死後，馮氏稱太皇太后，再次臨朝聽政。從此，她大權獨攬，事必躬親，直到太和十四年（490）九月病死的時候為止。

銳意改革

當時，北魏的政治局面很不景氣，階級矛盾愈演愈烈。由於沒有俸祿，官吏貪贓枉法，侵削黎民百姓者比比皆是。大族豪強肆無忌憚地兼并土地，奴役依附農民。水旱蝗災也連年不斷，從而激起了此起彼伏的農民起義。北魏的統治已經到了非改弦更張不可的時候了。擔當起這個歷史重任的不是別人，正是馮太后。她所接受的漢族傳統文化的教育起了良好的作用，歷年的政治鬥爭也使她變得更加成熟了。於是，在她的主持下，北魏進行了一系列具有重大意義的改革，北魏的歷史打開了新的一頁。

　　首先是實行均田制。

　　針對牛疫流行，耕牛死傷過半，農業生產受到嚴重損失的狀況，太和元年（477），馮太后採取臨時措施，下令各地抓緊耕墾，限定「一夫制治田四十畝，中男二十畝。無令人有餘力，地有遺利」②。但是，耕墾要有可供耕墾的土地，要有耕墾土地——哪怕是荒地的權利。農民沒有地種，人盡其力，地盡其利只能是一句空話。這一點，馮太后後來逐漸意識到了。

主客給事中李安世是個有識之士，他首創均田之議。他在上疏中說：竊見州郡之民，或因年儉流移，棄賣田宅，漂居異鄉，事涉數世。子孫既立①，始返舊墟，廬井荒毀，桑榆改植。事已歷遠，易生假冒。強宗豪族，肆其侵凌，遠認魏晉之家，近引親舊之驗。又年載稍久，鄉老所惑，群證雖多，莫可取據。各附親知，互有長短，兩證徒具，聽者猶疑，爭訟遷延，違紀不判。良疇委而不開，柔桑枯而不採，僥倖之徒興，繁多之獄作。欲令家豐歲儲，人給資用，其可得乎！愚謂今雖桑井難復，宜更均量，審其徑術，令分藝有準，力業相稱，細民獲資生之利，豪右靡餘地之盈②。李安世的建議不但切中時弊，而且切實可行，深得馮太后的賞識。雖然有不少代表大族豪強利益的官僚權貴不贊成，認為均田「無益」③，但都不能動搖馮太后的決心。太和九年（485）十月，馮太后頒布均田詔令。詔令說：「如今富強者兼并山澤，而貧弱者無棲身之地，導致土地不能充分利用，百姓沒有絲毫積蓄。有的人為爭地畔而身死，有的人因饑饉而流亡，這樣下去，希望天下太平，百姓豐足，怎麼可能達到呢？現在派遣使者到各州郡，與州牧太守平均分配天下土地，土地的還、受以生死為界限，通過均田勸課農桑，建立富民的根本。」

③ 《北史·獻文帝紀》。

　　④ 《魏書·高祖紀上》。

　　① 《魏書·文成皇后馮氏傳》。

　　② 《魏書·高祖紀上》。

　　① 「子孫既立」句，《魏書·李孝伯傳兄子安世附傳》原文為「三長既立」，此據《冊府元龜》卷四百九十

均田

從「方割」京畿及京城國有土地開始④，「方割」者，就是把土地劃分成一塊塊，按人口分給無地或少地的百姓。均田令規定：授予十五歲以上的男子露田四十畝，婦人二十畝；又授予男子桑田二十畝，或麻田十畝。受田者身死或年過六十，露田歸還國家，桑田或麻田不還。許多貧苦農民獲得了土地，背井離鄉的人們也重新返回家園，大片荒蕪的土地被開懇出來，殘破不堪的農村漸漸有了生氣。

　　後來，大約在太和十一二年（487、488）的時候，有一次，孝文帝和文明太后馮氏引見王公大臣，孝文帝問：「前幾年方割畿內及京城三部田地給百姓，很有些好處吧？」南部尚書公孫邃回答說：「自從方割以來，種種賦稅的徵收容易多了，實在大有好處。」文明太后說：「許多人都說沒有好處，卿的見解可以說是懂得治國的關鍵了。」

　　統治者最關心的是賦稅的徵收，國家財政收入增加了，他們就認為大有好處。因為他們站在統治者的立場，這毫不奇怪。不過賦稅容易徵收，不也說明生產有所恢複發展，人民生活有所改善嗎？

　　均田令雖然對大族豪強兼并土地有一定的限制，但基本上沒有觸動他們的既得利益。因為均田令規定奴婢同平民一樣受田，耕牛也可以受田，四頭以內，每頭受田三十畝。這就保證他們可以佔有比平民百姓多得多的土地。政府並沒有奪取他們的土地分給百姓，用於分配的土地是國有土地和荒地。因此，大族豪強雖然不贊成均田，但也沒有釀成風波。

　　其次是實行三長制和新租調製。

在實行均田制的過程中，蔭附戶的問題非常突出，北魏「舊無三長，惟立宗主督護，所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶」①，大批農民繼續控制在大族豪強的手裡，均田制將進行不下去，國家通過均田增加財政收入的目的也會落空。於是，在均田制實行的次年，即太和十年（486）初，內秘書令李衝上疏，首倡實行三長制和與三長制並行的新租調製。李沖說：「應該效法古制，五家設一個鄰長，五鄰設一個里長，五里設一個黨長，選取鄉里中能幹謹慎的人擔任。鄰長免一人征戍，里長免二人，黨長免三人。三年沒有過失就升一等。百姓租調：一夫一婦繳納帛一匹，粟二石。十五歲以上尚未婚娶的男女，四人繳納一夫一婦的租調，從事耕織生產的奴婢，八口相當未婚娶者四人的租調，耕牛二十頭相當於奴婢八口。生產麻布的地區，以布代帛。」馮太后一面讀奏疏，一面叫好。

五《邦計部·田制門》徑改。

　　② 《魏書·李孝伯傳兄子安世附傳》。

　　③ 《魏書·公孫表傳孫邃附傳》。

　　④ 《魏書·公孫表傳孫邃附傳》。

　　① 《魏書·李沖傳》。

　　馮太后召開御前會議，討論建立三長制問題。中書令鄭羲、秘書令高祐反對三長制，他們說：「李衝要求設立三長，目的在統一法令。他的意見似乎可用，其實難以實行。」鄭羲甚至說：「如果不相信臣的話，可以試行，等待失敗以後，就可以知道臣說得不錯。」太尉拓跋丕支持改革，他說：「臣以為如果實行三長制，於公於私都有好處的。」多數人對實行新制雖然沒有異議，但認為在課調期間去清理戶口，新舊未分，容易引起民眾不滿，不如過了秋天，等到冬閑季節進行為好。這時，李沖說：「事實恰恰相反，如果不趁發調建立三長，百姓只知道設立三長、清查戶口的麻煩，而看不到徭役公平、賦稅減輕的好處，才會產生不滿情緒。所以，趁課調期間實行新制，讓百姓知道賦稅公平了，他們既能理解，又得到好處，實行起來就容易了。」著作郎傅思益反對新租調製，他說：「九品徵調的辦法實行已久，一旦輕率變更，恐怕要引起騷動。」

　　馮太后傾聽和比較了兩種完全對立的意見後，果斷地說：「建立三長制，課調有固定的數量，賦稅也有固定的分額。苞蔭戶可以分離出來，投機取巧的人也受到限制。既然如此，為什麼不可實行呢！」

　　這年二月，馮太后下詔說：「很早以來，各州戶口不實，包藏隱瞞，損公肥私。富強者綽綽有餘，貧弱者不足糊口，然而賦稅一樣，沒有輕重的差別；力役也一樣，沒有多少的不同。雖然規定九品之制，但不論土地肥瘠；雖然規定均輸辦法，但不別蠶織之鄉。今革除舊制，實行新法，建立里、黨。各地州牧太守，務必告喻百姓，使大家知道去煩就簡的必要。」她還派遣官吏到各地核實戶口，建立新的戶籍。豪強大族抵制和反對實行三長制，但懾於北魏強大的中央集權，並不敢輕舉妄動。多數農民擁護新制度，新制度使他們得以擺脫豪強的控制，多少減輕了負擔。三長制的優越性很快顯示出來，「於是海內安之」①。

　　再次是實行俸祿制，打擊貪官污吏。

　　北魏早期的統治者以掠奪戰爭為事，官吏參與擄掠，接受賞賜，而沒有俸祿。這種落後的制度一直沿襲下來，致使貪官成群，貪污成風，吏治敗壞。雖然後來的統治者再三整頓吏治，但收效甚微。太和九年（485），馮太后制定俸祿制度，並規定實行俸祿制度以後，貪贓滿一匹者處以死罪。

　　太和十三年（489），雍州刺史、南安王拓跋楨和懷朔鎮大將、汝陰王拓跋天賜因貪污受賄受到彈劾，許多王公大臣都替他們說情。馮太后氣憤地說：「他們不遵奉法度，貪贓聚斂，按照他們所犯論罪，應當處死。你們大家以為應該保護親人廢棄法令，還是應該大義滅親維護法令呢？」後來二王雖沒有被處死，但也受到削除官爵、禁錮終身的處罰。直到馮太后死後，孝文帝才重新起用拓跋楨。

　　此外，馮太后還主持制定了一些漢化政策。她重視儒家教育，最早在地① 《魏書·食貨志》。

　　方上設立鄉學，每郡置博士二人，助教二人，學生六十人。以後大郡增置助教二人，學生增加到一百人；小郡學生也增加到八十人。她尊崇孔子，下詔祭祀孔廟，封孔子二十八世孫孔乘為崇聖大夫。她廢止鮮卑族的原始巫術，又嚴令禁止鮮卑同姓通婚的落後習俗。這些，都可以說是孝文帝後來推行漢化政策的先聲。

治事苛嚴，厲行節儉

馮太后對孝文帝管教很嚴，她要求孝文帝身旁的內侍十天內要彙報一次孝文帝的表現，不彙報則加以責罰。有的內侍搬弄是非，因此孝文帝每每挨打，有時被杖責幾十下，雖然受了委屈，也默不作聲。馮太后還曾經有意廢孝文而另立咸陽王禧，因拓跋丕、穆泰、李沖等人固諫才作罷。「自太后臨朝專政，孝文雅性孝謹，不欲參決，事無巨細，一稟於太后」①。即使孝文帝一天天長大了，也是如此。孝文不參決干預大政，而馮太后常常獨斷，事情辦了也不告訴孝文一聲。這固然與馮太后對孝文嚴苛管教有關，但更重要的，恐怕是孝文對祖母心悅誠服，衷心欽佩，因為孝文帝後來完全忠實地繼承了馮太后的事業，繼承了馮太后制定的政策。

　　馮太后以女主臨朝，為了鞏固自身的統治地位，她不能不對可能動搖其地位的人實行嚴厲制裁，直至誅戮。因此，她是嚴苛的。她還利用宦官和受寵者來加強集權統治，給他們很大權力，很厚的賞賜，但即使對這些人，她「亦無所縱」，所以他們中大多數比較規矩，並無大的過失。馮太后用人頗具政治眼光，她寵幸李沖，更器重李沖的見識才幹，當時的政治措施，制度興革，多有李沖的擘劃。她給游明根、高閭特殊禮遇，是因為這兩人「儒老學業」①，博綜經史。

　　在封建統治者中間，馮太后還是比較樸素的，她不喜歡金銀飾物，穿的衣服，用的被褥都是一些素色的繒帛而已。她吃飯的小桌子，只有一尺寬，飯菜數量比過去少了十分之八。她生前預先對自己的喪葬作了安排，一切從儉，墳墓不過三十步，內室一丈見方，棺槨很普通，不用隨葬器物，甚至一般的素帳、陶瓷也不要。後來墳墓、內室擴大一倍，是孝文擅改的。

　　馮太后不愧是北魏歷史上起著承前啟後作用的傑出人物，她採取的種種改革措施，成了北魏封建化道路上的里程碑，而且對我國封建社會歷史產生了深遠的影響。

　　① 《北史·文成文明皇后馮氏傳》。

　　① 《魏書·游明根傳》。