從儒家名言看儒家與基督教價值觀的巨大差異

07-21

「修身、齊家、治國、平天下。」這句名言反映了儒家的價值觀和人生觀，與基督教主張的價值觀和人生觀背道而馳，反映出人和上帝對世界和人生看法的巨大差異。

下面從兩個方面探討儒家價值觀與基督教價值觀的巨大差異。

一、人生成功標準

儒家認為「治國平天下」是人生成功的最高標準，「修身齊家」只是做基礎功課，目的都是為了實現治國平天下的理想。儒家把治國平天下看成光宗耀祖的大事，看成人生的終極意義。在儒家這種價值觀的影響下，人人都把做高官統治他人作為人生努力的方向。

按照儒家這個成功標準，成功人士顯然寥寥無幾，絕大多數人都註定與成功無緣，註定淪落為失敗者和草民，註定悲悲戚戚的下陰間。「窮則獨善其身，達則兼濟天下」是失敗儒生的自我解嘲。

基督教的成功標準與儒家完全不同。基督教的成功標準只有一個：遵守上帝的律法。基督教不在乎你職位高低，不在乎你是否做了大事，只在乎你的道德行為是否遵守了上帝的律法。

凡是在道德行為上遵守上帝律法的人，他就是成功人士。他不但光宗耀祖，而且還榮耀了創造天地萬物的上帝。對於這樣的成功人士，上帝不但要賜福他本人，而且還要福蔭他的後代。「愛我和遵守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。」《出埃及記20:2》

按照基督教的成功標準，人人可作成功人士。你無需做什麼大事，你只要遵守上帝的律法即可。無論你是毫不起眼的清潔工還是被人忽視的殘疾人，你都可以成功，你都可以實現人生的意義。在基督教的聖經里，不存在草民的概念。

基督教從不把地位和名望作為成功的標準。對於那些違反上帝律法的人，即使他是威震四海的驃騎大將軍，即使他是統治一方的君王，他一樣是失敗者。

二、道德在人生的地位

按照儒家價值觀，「治國平天下」是人生的最高目標，「修身齊家」只是個二奶，是為最高目標服務的，是通往最高目標的階梯。真正光宗耀祖的是「治國平天下」，而不是「修身齊家」。儒家追求的是治國平天下。

在儒家的詞典里，道德（修身）沒有什麼地位。當最高目標與修身齊家衝突時，按照儒家價值觀，應該毫不猶豫的拋棄修身齊家這個二奶，不顧一切的實現治國平天下的最高境界，實現光宗耀祖的夢想。比如當你誣陷無辜可以使你攀上高位時，儒家會如何選擇呢？

與儒家完全不同的是，道德在基督教里具有極高的地位。基督教追求的人生最高目標就是道德本身。基督教把違反道德叫做犯罪（哪怕是一點點的違反）。在道德上能否遵守上帝的律法，是人生成功與失敗的唯一標準，除此之外再無其他標準。聖經規定的道德規範幾乎到了「苛求」的地步（具體可查閱聖經《出埃及記》《利未記》《民數記》《申命記》）。

對於一個基督徒來說，當他面臨誣陷無辜可以使自己攀上高位的選擇時，他應該選擇拒絕誣陷，這是聖經的嚴厲要求。

從上面的分析，可以看出儒家與基督教是完全不同的兩種體系。雖然儒生不認識上帝，但是儒生也無法超脫於宇宙之外，也同樣要受上帝的管束。儒生可以有不同的價值觀和人生觀，那是你的自由，上帝並不干預你。但是如果儒生違反道德，觸犯了上帝的律法，同樣要受上帝的懲罰，無一例外。