安危·述政/名言辭典

安危

　　【馬不調，造父不能超千里之跡；民不附，唐虞不能致同天之美】語出晉代葛洪《抱朴子·君道》。馬如果不馴服，即使是造父也不能駕御著它賓士千里；人民如果不親附，即使是唐堯虞舜也不能造就全天下的人們和睦相處的美好治局。意謂讓人民歸心是實現國家長治久安的前提和保證。調：畜養訓練；馴服。造父：古之善御者。附：親附。唐虞：唐堯和虞舜，二人均為上古時期的聖明君王。同天：謂彼此和睦相處。　　【用天下人旡心（原文為

）者則天下安，用主獨旡心（原文為

）者則天下危】語出《亢倉子·君道》。任用為天下人所喜愛的人天下就安定，任用為君主自己所喜愛的人天下就危急。說明領導者任用什麼人對國家安危至關重要。旡心（原文為

）(ài艾)：「愛」的古字，喜愛。　　【有為人主之勤，無為人主之欲，故天下各得濟其欲；有為人主之位，無為人主之心，故天下各得肆其心】語出《亢倉子·君道》。有做君主的勤苦，沒有做君主的奢欲，因而天下人都能滿足自己的慾望；有做君主的勢位，沒有做君主的尊心，因而天下人都能疏放自己的心志。說明領導者就應當節嗜欲，去尊心，在其位而勤其政，這樣才能使人民康樂，國家安寧。濟：成就；滿足。肆：放縱；疏放。　　【安危在出令，存亡在所任】語出《史記·楚元王世家》。國家的安危取決於發布的政令，國家的存亡取決於任用的大臣。說明領導者必須慎於出令和任人。　　【安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也】語出《漢書·賈誼傳》。安定，不是一天就能得到的；危亂，不是一天形成的，它們都是逐漸積累造成的，這種情形，不可不明察。說明事物都有一個從小到大，從量到質的發展變化過程，故而細微之處，不可不察。察：明察，了解。　　【明君舍己而從人，故其國治以安；門音（原文為

）君違人而專己，故其國亂以危】語出漢代徐幹《中論·慎所從》。英明的君主不固執己見而樂於按別人的意見做，因而他的國家就治理得好、就安定；昏昧的君主拒不接受別人的意見而一意孤行，因而他的國家就混亂、就岌岌可危。舍己：謂不固執己見。從人：聽從別人的意見。以：而，和。門音（原文為

）君：昏君。門音（原文為

），「暗」立的異體字。違人：指違逆人言。專己：專任己意。　　【貧生於富，弱生於強，亂生於治，危生於安】語出漢代王符《潛夫論· 浮侈》。貧窮從富貴中產生，弱小從強大中產生，混亂從太平中產生，危險從安全中產生。說明對立物能互相轉化，君主治國應注意防微杜漸。　　【學於古訓，乃有獲。事不師古，以克永世，匪說攸聞】語出《書·說命下》。學習古人的教誨，才有收穫。做事不效法古代，而能夠使國家長久，這樣的道理還沒有聽說過。訓：教誨。師古：效法古代。師，效法。克：能夠。匪：通「非」。攸(yōu憂)：所。　　【信全則天下安，信失則天下危】語出《亢倉子·政道》。保全了信譽天下就安定，喪失了信譽天下就危亡。意謂信譽是關係到國家安危存亡的大問題，說明領導者必須誠實從政，取信於民。全：保全。　　【根深則末盛矣，下樂則上安矣】語出晉代葛洪《抱朴子·君道》。樹根扎得深樹葉才能茂盛，老百姓心情舒暢君主才能高枕無憂。意謂讓人民精神愉快是領導者求得天下安定的必要前提。末：指枝葉。　　【據安而念危，則終不危；操治而慮亂，則終不亂】語出宋代宋祁《直言對》。處在安定的形勢下而憂念危亡，就永遠不會危亡；守著大治之局而思慮混亂，就永遠不會混亂。說明必須居安思危、處治思亂。據：憑藉，處於。念：憂念。操：持有。　　【得士則靖，失士則亂】語出《亢倉子·政道》。得到賢才國家就安寧，失去賢才國家就混亂。意謂賢才是國家安危之所系。士：賢才。靖：安，安寧。　　【懼危者，常安者也；憂亡者，恆存者也】語出《晉書·段灼傳》。戒懼危難的，便是永遠安定的；憂慮衰亡的，便是永遠存在的。意謂居安思危、居存憂亡，必定常安、常存。懼：畏懼，戒懼。恆：經常，永遠。（來源：中國名言大辭典）
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