轉：道在哪裡

07-21

有個叫東郭子的人問莊子：「你經常所說的道，究竟在哪裡呀？」莊子回答說：「無處不在」。東郭子說：「要明白地說出來才行」。莊子說：「在螻蟻身上」。東郭子不解地問：「怎麼如此卑下？」莊子回答說：「在稗草里」。東郭子問：「怎麼越發卑下」。莊子回答說：「在屎溺里」。東郭子就不再說話了。於是莊子解釋說：「先生的問題本來就沒有觸及到要害，你大可不必這樣問，因為「道」是不會離開一切事物的」。早期的哲學家熱衷於萬事萬物的普遍本源的探尋，我們生活著的這個五光十色的世界，除了一個個具體的特殊事物外，有沒有一個共同的本原呢？也就是萬物統一於什麼？「多」中有沒有一？如果有是什麼呢?　　從上面的故事裡，我們可以看出莊子認為的道就是「多」中之一，是萬事萬物的統一原理。東郭子之所以沒有能夠觸及到問題的要害，是因為他不能以道觀物，而是以物障目，停留在一個個具體事物的自我表象之中，看不到隱藏在事物表象之後的無形無聲而又無處不在的道，在他看來，莊子說的道在螻蟻、在稗草……一個比一個不可理喻，莊子用這種每況愈下，並具有強烈衝擊力的說明方式不僅強調了道無所不在的普遍性，而且也強調了道無所可逃的公允性。道無所不在它存在於天地萬物中，使世間一切事物都成為一種普遍價值的存在，以至於螻蟻、稗草都無可逃避。因而它是公允的，也就是萬事萬物在道的面前都是公允的。莊子所說的道，不僅是萬事萬物統一的根源，也是事物運動的規律，因為道內在於萬物，因而也就參與了自然萬物的流轉變化，而且這種變化是無窮的。莊子說，到自由地存在並且自由地創生萬物，但什麼是道，看不見，摸不著，既不可以說，也不可以聞，道作為運動的規律，蘊含著無限的變化，運動的可能性，萬物生於道，又復歸於道，這種復歸的動力同樣來源於道自身，萬物源於道的緣故，因而處於永恆的運動過程之中。道無所不在它存在於天地萬物中，使世間一切事物都成為一種普遍價值的存在，以至於螻蟻、稗草都無可逃避。因而它是公允的，也就是萬事萬物在道的面前都是公允的。莊子所說的道，不僅是萬事萬物統一的根源，也是事物運動的規律，因為道內在於萬物，因而也就參與了自然萬物的流轉變化，而且這種變化是無窮的。莊子說，到自由地存在並且自由地創生萬物，但什麼是道，看不見，摸不著，既不可以說，也不可以聞，道作為運動的規律，蘊含著無限的變化，運動的可能性，萬物生於道，又復歸於道，這種復歸的動力同樣來源於道自身，萬物源於道的緣故，因而處於永恆的運動過程之中。莊子對道的研究，最終的目的並非為了探索世界萬物的本原，更重要的是以道說明人的存在，以道來詮釋人生，體現生命的意義，所以莊子的道既體現了宇宙的本質，又包含了人生的真諦，對道的把握關係到人是不是自由地存在。　　莊子關於道的普遍性的思想，在現代社會依然具有價值的，既然萬物都有道，萬物都有道作為存在的依據，那麼，萬物在道的面前都是平等的。因而，人並不比自然界的其他事物更高貴，物有它自身存在的價值，我們不能漠視它忽視它的存在。在這種平等地對待中，自己和社會以及自然和他人都能各得其所，各得其自由，因而也各得其樂。