智慧第一的舍利弗尊者

　　當舍利弗斷除所有的煩惱，獲證阿羅漢果時，佛陀是這樣當著比丘們的面前如此讚譽舍利弗：「在我聲聞弟子之中，聰明智慧第一者，唯有俱瑟恥羅（舍利弗）比丘！」

　　而諸比丘對於舍利弗能如此快速解脫，都感到非常好奇，便請教世尊：「這位舍利子究竟前世曾作過何種善業，由那種善業的緣故，能感得聰明、利智、深遂的智慧、無疑惑的智慧等善果？」

　　佛陀解釋：「諸比丘，你們應當仔細地聽好，假經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。這位舍利子，過去世所作過的善業，終將回到自身，不會遺落在他處。

　　過去很久很久以前，有一處村落，有位婆羅門，娶妻沒多久，便生一子。沒經過多少年，又生一女。這對兄妹漸漸長大，父母卻在他們尚需養護的時候相繼過世。他們頓失所依，心裡感到憂傷，打算住到山林里，哥哥便帶著他的妹妹，一起住進山林里，平時以採拾花果為生。

　　比丘們，就如同大黑蛇，具有五種過患。是哪五種呢？一者多嗔，二者多恨，三者作惡，四者無情無義，五者內含劇毒。你們應當明白女人也同樣有這五種過患。除開前四項過患，你們可知為何女人還內含劇毒？這是因為凡所有女人，多懷劇猛愛染渴欲之心。這小女孩長大成人後，身心情慾漸盛，便對他的哥哥說：『我不想這樣經常吃花果。我想去山下人多的地方，找其它的食物。』

　　哥哥愛護妹妹，只好帶著妹妹走出山林，前往一處婆羅門家行乞。兄妹兩一起叫喚，屋主人應聲出門，一見到兄妹竟誤會他們是夫妻，便譏刺道：『沒想到隱居之人，竟也有妻室？！』

　　哥哥趕忙解釋：『她不是我的妻子，她是我親妹妹。』

　　婆羅門立即問哥哥：『那有沒有人曾下娉想娶你妹妹？』

　　哥哥回答：『沒有。』

　　婆羅門：『既然如此，何不將你妹妹許配與我？』

　　答曰：『我們都已遠離世間惡法。』

　　但妹妹身心情慾熾盛，對其兄說：『我沒辦法就這樣一輩子在山林里采野果維生。我實在經不起情慾煩惱所逼，所以才提議一起離開林野，重返人煙。你不妨將我許配與這婆羅門。』

　　哥哥說：『我實在不能娶你，因為這是逆倫惡法。我不可能作這種事，既然你有情慾，那隻好任你情所欲。』

　　此時婆羅門知年輕女孩心意後，便延入家中，大會宗親，舉行婚禮，納以為妻。

　　兄妹情深，妹妹婚後仍依賴哥哥：『你要與我住一起喔。』

　　哥哥說：『我對欲樂沒有興趣，我想出家。』

　　妹妹任性地說：『如果你想出家，必須答應我一項條件，我才讓你離去。』

　　哥哥問：『是什麼要求？』

　　妹妹說：『如果你證得殊勝果，你一定要回來看我。』

　　哥哥承諾：『沒問題，我答應你！』說完隨即離去。

　　哥哥找到一處隱士所居住的處所出家，由於過去宿世善根力的緣故，遂於三十七品菩提分法，無師自悟，證獨覺果。

　　哥哥成辟支佛後，心想：『我曾答應過我妹妹，修成聖果後要去看她。』便來到妹妹住所，飛到虛空中，展現神變，上身出火光，身下流清水，千變萬化。施展神通後，便縱身而下。凡人一見神通，猶如大樹崩倒於地，立即伏地頂禮尊足。

　　妹妹興奮地說：『大哥，你今天是否已證得殊妙勝德？』

　　答說：『沒錯，我已證得。』

　　妹妹生起清凈心，祈求：『就算是聖人，也必須靠飲食維生。同時我也想求福，我願興供養，希望聖人可常住於此。』

　　答說：『你可能無權作主，不妨去跟你丈夫商量。』

　　妹妹立即入屋內找丈夫商量：『我兄出家，成就禁戒，已得上妙果，世間第一福田。我想供養他，但不敢獨自霸佔功德。如果你答應我的話，可否於三個月中，讓我自由支配飲食？』

　　丈夫回答：『賢妻，你的哥哥就算不出家，我也會供濟他一生，更何況他已出家，還獲殊勝道，你可隨意供養他三個月。』

　　在這三個月中，妹妹盡心儘力以種種上妙飲食供給其兄。三月已滿，即以上等刀子及針奉施其兄。兄接受後，以刀割截其衣。刀子非常銳利，很快將衣布裁割妥。

　　妹妹見後，便跪下來，發願道：『願我天資、智商，猶如此刀，思考及反應，犀利敏捷，生生世世，直至未來，成就犀利的智慧。』

　　此時獨覺取衣縫刺，善用針線，縫刺無礙。妹妹見後便發願：『願我從今起，生生世世，乃至未來，令我智慧，猶如此針，智慧深遠，通達無礙。』」

　　佛陀說到這裡，便對諸比丘解釋：「你們不要誤會，過去那位婆羅門女，不是別人，就是今天舍利弗的前身。由於她過去供養獨覺，奉施刀、針，以及白布等，加上廣發誓願，由此善根，能在今世獲得利智聰明第一。

　　比丘們，你們應當明白，黑業有黑報，白業得白報。

　　此時諸比丘仍有疑惑，問世尊：「舍利弗往昔又曾作何業？能於今世出生雖非貴族，但亦非極下賤種姓，於中上階級家庭出生？又能世世出家？」

　　佛陀解釋：「你們仔細地聽好，過去很久遠以前，有一位國王，娶妻未久，盡情享樂，常常游山打獵，沒經幾年，便誕一子。

　　其子長大，見其父王不以正法治理國家，便憂慮：『我父死後，定當下墮地獄。我若紹繼王位，亦必將承受此苦。所以我應住於善法律中，出家修道，乃至梵行。』

　　打定主意後，來到父王面前說：『父王，希望您放我出家。』

　　國王怒斥：『所有種種祭祠天等，無非希求富貴。你貴為太子，乘象之種，王位在即，你今是何故而求出家？』

　　國王以種種難聽的話呵責太子，就是不放他出家。

　　有一次，太子乘象出城游觀，看見一個窮人持荷葉乞食，因見他自由自在，無拘無束，便將出家的期望投射在窮人身上，對窮人說：『我礙於貴族種姓，無法自由出家。你並非貴族種姓，為何不出家？』

　　答言：『我沒有衣缽，如何出家？』

　　太子說：『沒關係，我會供給你三衣缽等必需品，只要你答應出家。』

　　窮人高興地答言：『太好了！』

　　太子便如上付與三衣缽。

　　這時有五通仙人聚在一樹下靜坐修禪，太子與乞士一起來到仙人修行的地方。

　　太子從大象背上下來，走到仙人面前說道：『聖者，請讓這位居士跟隨你們出家修行。』

　　仙人們見太子誠懇，即允諾讓窮人出家。

　　太子對窮人說：『我要走了，如果你修行有成，獲證道果，希望你能來告訴我。』

　　窮人答應：『我會的。』

　　窮人出家後，即往安靜之處，靜坐修定，秉持宿世善根，遂於三十七品菩提分法，無師自通，證獨覺果。

　　窮人成辟支佛後，憶起太子引渡的恩德，自忖：『我能證果，皆因太子相助。我應前赴太子宮殿，展示神變。』打定主意，便來到太子宮殿前，飛升虛空，展現種種神變，乃至上身現火光，下身現流水等。』

　　大家一見神變，心生恭敬，猶如大樹崩倒於地，全都伏地頂禮。太子詢問辟支佛：『聖者，您是否已證殊勝果？』

　　答言：『是的，我已證。』

　　太子見後，雖心生隨喜，仍不免感嘆：『他所獲證的道果皆悉由我相助之故，我今天不能出家證此聖果，全是因為出生在高族種姓之家。』於是便發誓願：『唯願我今後生生世世，勿出生於高族種姓之家，也不生在下賤卑微之家，恒生在中上階級之家，令我毫無障礙，輕易便能出家。』

　　比丘們，你們不要懷疑，過去那位太子，不是別人，正是今天舍利弗的前身。他由於往昔過去誓願力之故，今生出家，自在無礙。所以你們應當明白因緣果報，自作自受，若作白業，還得白報；若作黑業，還得黑報。你們比丘也應當如此學習。」

　　比丘們對於舍利弗尊者能蒙受世尊當眾讚譽智慧第一的榮譽，仍有疑惑，便問世尊：「舍利弗尊者又是作何福業成熟善根，能於聲聞中，蒙世尊當眾讚譽智慧第一？」

　　佛說：「這也是由他昔過去所發願力之故。」

　　諸比丘問：「世尊，那他是作何誓願？唯願佛陀慈悲，為我們解釋。」

　　佛陀告訴諸比丘：「你們仔細地聽，過去很久以前，在賢劫中，當時人類壽命平均有二萬歲。有一位佛陀在那時候出世，名叫迦葉波佛，十號具足。當時舍利弗的前生有一位教師，在迦葉佛的僧團里出家，受到迦葉波佛授記他的老師為聲聞眾中，聰明智慧，最為第一，乃至梵行，全無虧缺。

　　舍利弗在他老師命終時，廣發誓願：『願我所修行梵行功德，以此善根迴向，如同迦葉波佛授記我的老師彼嗢怛啰婆羅門一般，在未來世的時候，人類壽命平均百歲，未來有佛出世，叫做釋迦牟尼應正等覺，十號具足，我也能於未來佛的教法中出家，斷諸煩惱，乃至漏盡，證阿羅漢果。』

　　今世舍利弗所獲道果，一如他前世在他老師面前所發的願，由他當時所發願力之故，故今世舍利弗能於諸聲聞中，獲得智慧第一的榮譽。

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