對誰忠誠？

從聖經而來的，照亮這世代的亮光

期刊主題|棕樹

感謝大家一直以來對《棕樹》的關注。我們所度過的時光就像沿途的風景，上帝親自為我們執筆調色，將我們的經歷刻畫成一幅幅美麗而又動人的畫卷。

《棕樹》是一份滿載著真理與愛的禮物，也許就在您打開它的那一剎那，您的生命將會翻開嶄新的一頁……

本次期刊為大家準備的主題是：對誰忠誠？人所規定的社會制度並沒有充分容納每個人的完全獨立性，因為這些制度是為了維持並協調一種秩序所必須存在的規則。所以，在這個問題上，我們要有一個非常明確的認識：當我們所處的社會向我們要求一些違背我們信仰原則的事時，我們該怎麼辦？若這個問題延伸到我們的教會，又會怎樣？

我們必須對誰忠誠？我們要為誰而活？誰才應該接受我們絕對的忠誠？毫無疑問，當然是上帝！之所以說到這個問題，有很重要的原因。現今的基督徒有一個令他們非常混亂的問題，那就是當教會犯錯的時候，或者是牧師、教會負責人犯錯的時候，我們該怎麼辦？此時，我們還是繼續對教會或指導者獻上忠誠嗎？

這並不是一個輕鬆的問題。我們必須在這個問題上，建立正確的原則。

教會的存在是為了保守並傳揚上帝的真理，而教會的牧師和指導者就是為了這個目的而帶領教會。從事拯救靈魂的工作就必須將人們引入《聖經》的真理中。

當教會或教會的指導者走向錯誤的道路時，教會的信徒到底該採取怎樣的態度？我們必須對誰忠誠？在這次期刊中，我們將會對這個重要的問題呈上《聖經》的答案。當您帶著禱告的心閱讀這些內容的時候，懇切地希望上帝的聖靈引導您採取合適的態度，並走向正確的道路。

在當今靈性與道德如此黑暗的時代，當各種教派紛繁複雜的時期里，我們要回歸到上帝的話語中，回歸到天父慈愛的旨意中。我們要明確自己的使命，我們不是為某個團體、某位牧師或某個人而效忠，而是為了要恢復上帝在人們心中的形像而存在的，為了將福音傳遍天下。願我們都能夠為了榮耀天父而活。

第一部：對誰忠誠？

第二部：一位牧師的告白

第三部：彷徨的牧師，彷徨的羊群，彷徨的教會

第四部：現在才找到心靈的平安--苦惱和彷徨的道路

第五部：現在才找到心靈的平安--平安和救贖的道路

對誰忠誠？

part 1· 對誰忠誠？

牧師也會有錯

這篇文章節選自聖公會主教約翰·查爾斯賴爾的著作——《對教會的警告》。約翰·查爾斯賴爾於1833年接受了英國聖公會的信仰，後來蒙召成為聖職人員。他在年老的時候出版了著作《對教會的警告》，至今對聖職人員和平信徒依然發揮著深遠的教訓。這本書雖然寫於一百多年前，但是對現今基督徒的生活原則依然適用。

安提阿事件的教訓

在開始這篇文章之前，首先介紹一下記錄在《加拉太書》2章的一個事件。

「後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯；及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨伙裝假。但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：『你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？』」【加2:11-14】

使徒彼得在安提阿做了什麼？這就是我要說的中心。曾經在五旬節的時候領受聖靈，並借著福音的能力使無數人悔改的彼得，在安提阿的時候竟然表現出了人性軟弱的一面。「其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨伙裝假。」「後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。」

使徒保羅在《加拉太書》記錄了這樣一個事件，當他看到彼得所行的與福音的原則不相符合，就公開責備了自己的老前輩彼得，這真是令人印象深刻的畫面。之所以將這樣的事件記錄下來，是為了讓後世的基督徒能通過彼得的行為來獲得寶貴的教訓。

從安提阿事件中，我們學到的重要教訓之一就是：即使是再偉大如使徒彼得也會犯錯。彼得是十二使徒之一，他與基督有著深厚的感情，曾經直接聽過耶穌的講道，也曾親眼見過耶穌所行的神跡，是與耶穌有著同行共處三年半經歷的門徒，他也是在五旬節得到早雨聖靈後對猶太人作第一次公開講道的人，因此他是繼耶穌之後第一個向猶太人播撒福音種子的使徒。

如此偉大的使徒彼得卻犯了這樣一個明顯的錯誤。我的意思並不是說在聖靈的感動下記錄《聖經》的時候會有失誤或是犯錯，我想說明的是，即使是使徒也會有犯錯的時候。如果沒有上帝的恩典扶持，即便是聖化的基督徒也會在某個時候顯出自己的軟弱而跌倒，甚或走上歧途。即使是蒙召被揀選成為基督真正的門徒，接受永生為基業的上帝兒女，也會有軟弱，因為我們依然處在這個腐朽、墮落、有著罪惡本性的肉體中，所以，我們只能謙卑地屈服在上帝面前，並抓住上帝的手，一刻也不能鬆開。

高位的聖職和按手

擔負某項崇高的聖職或擁有統治的權威，都無法使人完全避免失足和錯誤。一個人蒙召成為聖職人員，就代表他能脫離所有教理性的錯誤、道德上的軟弱和犯罪的本性與習慣嗎？絕對不能。即使一個人是教皇、主教、監督、祭司或者牧師、長老，但他依然是一個可能會犯錯的人。一個人接受了敬虔大主教的按手禱告，也不能在錯誤的教理和背道棄義中保護他。

那些在母胎中無法選擇就接受信仰的人；那些雖然定期去教會卻不研究《聖經》的人；那些沒有作任何思考就接受自己教會的教理和習慣的人；那些沒有任何想法而只是跟著親人朋友去教會的人……這樣的人要親自思考，要深思自己對上帝福音的理解是否正確。

《英國聖公會憲章21條》

儘管你所信的教理是被教會的委員會或總會認可的，但也不能絕對說你現在屬靈的位置便是安全地帶。因為教會委員會或者總會所得出的教理性結果也可能會有錯誤，他們也是會犯錯的人。上帝引導的不是教派，而是通過聖靈的聲音和真理在引導每一個人。正因為這個理由，所以我們所熱愛的《英國聖公會憲章21條》有如下條目：「總會也會犯錯，曾經也偶爾犯過錯。甚至在關於上帝的問題上也會犯錯。」

真理不是靠某個教派或學位來決定的。一定不要忘記：唯有《聖經》才是檢驗真理的唯一標準。

幾乎所有人都感覺到，讓自己去思考和判斷是一件麻煩而危險的事情。所以通常情況下，大多數人都是無條件地跟隨聖職人員，人們覺得他們懂得《聖經》，認為跟著他們是到達天國最安全的方法。人們就像羊群中的羊，領頭羊一動，羊群就跟著動。

親愛的弟兄姐妹，你們希望走在安全的道路上不至迷失方向，安全地跟隨羔羊的引導嗎？那麼，就不要依靠任何一個人，也不要無條件地隨從人所建立的傳統和教理，而要自己研究《聖經》，親自尋找真理，並且總要思想：這是不是真理？這才是正路，這就是走向天國最安全的道路。

《聖經》的例證

使徒彼得在安提阿的錯誤只不過是《聖經》中的例證之一。

還記得被稱為信心之父的亞伯拉罕曾因為沒有相信並等待上帝的應許，而聽從妻子的勸說娶了婢女夏甲的故事嗎？

還記得大祭司長亞倫在經歷了紅海分開、火柱雲柱、天降嗎哪的神跡之後，卻屈服在百姓的淫威之下而造金牛犢，並放縱百姓跳舞拜偶像的故事嗎？

還記得那位被先知撒母耳所膏的大衛強娶他人妻，甚至犯下殺人罪的故事嗎？

還記得最有智慧的所羅門王娶了外邦女子為妻，並允許其建造外邦神殿的故事嗎？還有猶大善良的王亞撒，他沒有尋求上帝而是只求醫生的故事嗎？

還記得猶大的王約沙法為了幫助邪惡的王亞哈而聯合爭戰的事情嗎？

還記得雅各和約翰求天上降下火燒死那些不接待他們之人的事情嗎？

還記得彼得三次否認耶穌的故事嗎？

為什麼《聖經》將這些偉大人物所犯的錯誤毫無保留地記錄下來呢？這些《聖經》的記錄至今也在對我們所有人在大聲呼喊著一個事實：所有人都是會犯錯誤的……

敬虔修道僧的錯誤

查看基督教會的歷史就會發現，有著最高學問和信仰的人也會陷入錯誤的思想和教理中，而且這樣的教訓在反覆重演著。天國並非是滿有知識和理性的人一定會到達的地方，而是為那些在所知道的真理面前屈服並謙卑己心的人所預備的。

早期基督教會的基督徒對真理有著很大的熱心，而且他們也做好了為基督而死的準備，所以他們期望一種更純潔、敬虔的修道院生活；也許他們的動機是好的，但是隨著歲月的流逝，世俗和背道也進入了修道院中。他們雖然生活在修道院，但心裡卻貪戀著世界。他們忘記了一個事實，那就是敬虔必須是發自內心的，而著重於外表的苦修，以至於使修道院成了炫耀教會「敬虔」的象徵。中世紀的時候，很多錯謬的道理通過修道院的聖職人員而紮根於教會之中。

宗教改革家的錯誤

教會和修道院受到政治、名利和財富的誘惑走向了腐敗，此時雖然興起了一批為恢復真理而跟隨上帝旨意的改革家，但即便是他們，也有犯錯的。比如說，

偉大的宗教改革家馬丁路德，他雖然很勇敢地指出了天主教的罪惡，但他卻很固執地堅守「聖體共存論」，雖然在路德死後，因著他的同工梅蘭克吞的緣故，路德教會脫離了一些錯誤的教理，但還是存在著問題；

還有約翰加爾文，他過分強調得救是上帝單方面決定的結果，而引得長老教會走向了荒唐的預定論中；

克萊蒙特還公開放棄了自己的信仰，也曾一度退後；

傑沃陷入了有關死亡的錯誤教理中，其結果就是繼承了教皇的主張；

Walter McGehee Hooper 因過分強調在舉行宗教儀式的時候必須穿禮服而給聖公會帶來了危機；

愛德華歐文陷入了連自己都聽不懂的方言中而受到了迷惑……

這些歷史都在向我們呼喊——教會的聖職人員也會有錯誤。

依靠人類的精神

我們必須停止對人的信賴。除了耶穌外沒有任何人能稱為我們的主。我們應當歸榮耀於上帝而不是人。當有人問我們有關《聖經》的問題時，我們不要說「我去問牧師之後再來回答你。」當你接受某個教理或是教導時，不要看有多少聖職人員認可這個道理，而是要確認《聖經》說的是什麼。當然，根據情況不同，也會去尋求聖職人員的意見，但是一定要將他們的話與《聖經》作對照。

人有一種傾向，就是比起依靠看不見的上帝，更傾向於依靠看得見的人。

救主耶穌基督遠超於我們所愛的牧師、祭司長、大主教或是教皇。然而，大多數人沒有去依靠這位耶穌，反而更希望倚靠眼前看得見的教會聖職人員。在信心和信仰方面，若是有比起得到上帝的認證而更覺得需要得到牧師或主教認證的基督徒，就需要正確地認識到這一點，並深深悔改。

我們很容易犯一個錯誤，就是將自己的信心和信仰交託給自己尊敬的聖職人員。對於某個教理或教導，我們沒有確認它是否和《聖經》的真理一致時，倒是更喜歡看某位牧師、主教或是神學博士是否支持這個說法。

真理不是靠某個教派或是學位來決定的。一定不要忘記：唯有《聖經》才是檢驗真理的唯一標準。

幾乎所有人都感覺讓自己去思考和判斷是一件麻煩而危險的事情，所以通常情況下，大多數人都是無條件地跟隨了聖職人員，人們覺得他們懂得《聖經》，認為跟著他們就是到達天國最安全的方法。人們就像羊群一樣，領頭羊一動，羊群就跟著動。

使徒保羅責備彼得的原因

在文章開頭提到《加拉太書》2章所記載的安提阿事件，也是重演了這樣的錯誤。在耶穌升天之後，雖然門徒和其他使徒建立了初代基督教會，但除了使徒保羅外，大部分人還無法立即從猶太教會的慣例和儀式中脫離出來，在《新約聖經》其它幾處地方，還記載了這種類似的情形。

彼得也正是因為這個原因而受到了保羅的責備。由於彼得對福音的錯誤理解，使得他犯了這樣的錯誤，「他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨伙裝假。」當時在場的信徒可能會這樣想，「像彼得如此偉大的使徒是不會犯錯的，我跟著他肯定也不會錯。」

但我們萬不可重演他們所犯下的錯誤。我們不能無條件地信賴人的意見。不能因為他們是牧師、長老或者其他有權威的指導者就無條件地信賴他們，任他們牽著走。

保羅不得不攔阻彼得這種對福音錯誤的理解，以免它傳遍整個初代教會。保羅不願意猶太教會的錯誤傳統進入剛建立的教會中而使福音之光削弱。必須要理解的一點是，在沒有分辨之前就接受教會聖職人員的意見和主張而跌倒的話，整個教會都將受其影響而跌倒。保羅正是看到了這種危險，所以在眾人面前公開地責備了彼得所犯的錯誤，以此向人們明確地顯示了真理。「但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說……」

初代教會也正是因為這樣的問題，才開始走上了錯誤的道路。公元1世紀後，門徒都相繼離世，教會發展得很快，擁有很多的信徒。但不知人們從何時開始說起這樣的話：「絕不要做一些違反主教心意的事。」主教、祭司、牧師或長老又怎樣呢？即使是最優秀的牧師，他也只是人而已。使徒保羅對這點作了明確的說明。「亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」【林前3:5】

傳真理的聖職人員與傳謬道的聖職人員

很諷刺的是，我們通過歷史可以看到，提出錯誤的道理，把謬道包裝成真理，使之成為符合自己心意的信條，其罪魁禍首就是聖職人員。最大而危險的謬道就是由聖職人員而建立起來的。

大祭司長以利的兒子何弗尼和非尼哈曾經使以色列的宗教變得無秩序而令人厭惡，他們就是聖職人員；

將救主釘死在十字架上的大祭司長亞那和該亞法也是聖職人員；

還有成為異教創始人的阿里烏斯牧師也是聖職人員。

很多聖職人員不僅僅是倡導了一些錯誤的道理，將謬道包裝成真理，而且當真理的光顯現在黑暗的教會中時，他們也是最先出來反對真光的人。

當馬丁路德站起來高舉宗教改革之火炬的時候，有哪個聖職人員站在他那邊了？跟隨他進行改革運動的人不過是農民和少數的貴族而已。雖然傳揚真理者也有聖職人員，但是不可忽視的是，最強烈反對真理的往往也是聖職人員。真理的保障並不是因為得到了經過按手的批准書，而是唯獨只有主的話語才能證明這是真理。

聖職人員中有兩種：一種是傳揚真理的聖職人員，另一種就是傳揚謬道的聖職人員。

有些基督徒想要通過「一個人是否能行神跡，或者擁有某種特別的恩賜？」來辨別真理。但是，並不是所有能行神跡和擁有恩賜的人，就一定是站在真理這邊。使徒彼得接受早雨聖靈後有了方言的恩賜，超越了語言的障礙，得以自由地傳講話語，他也借著禱告施行過使多加復活的神跡，然而他在福音的理解上卻有所偏頗。

真理的確定，不是依據神跡奇事。唯有《聖經》的話語才能證明真理。

結束語

中世紀大部分的基督徒都犯了無條件信賴上帝僕人的錯誤。他們甚至在教會放置了上帝僕人的像，直到發展為敬拜偶像。

當時的人們認為托馬斯·阿奎納、鄧斯·司各特、彼得·倫巴德（Peter Lombard）這樣的神學家是帶著特別靈感的神人，所以，給他們寫信的時候，常常在開頭附上這樣的話——「沒有錯誤的，聖潔的，無法與之比較的，尊貴的……」

我相信，羅伯特·墨利·墨采恩（Robert Murray M"Cheyne）所寫分為兩部分內容的《悔改錄》和《講道集》，要比歐利根（Origenes）和奚普里安（Thascius Caecilius Cyprianus）這些有名的神學家所寫的書更能使人靈魂受益。而且一位完全不懂希臘文或拉丁文而只讀過《聖經》之人所寫的《天路歷程》，至今還給世人帶來著驚人的真理之光。

牛津大學神學院出來的才子肯定比約翰·衛斯理更精通希伯來文或希臘文，但是約翰·衛斯理對基督的福音有著更深的理解。真理並不是因學位、人數或是教團而得到確證的。建立衛斯理公會的約翰·衛斯理剛開始不也是被烙上了「異端」的印記而被驅趕了嗎？

親愛的弟兄姐妹，你們所尊敬的聖職人員可能是屬上帝的人，他們的講道和教導也可能正確地立於真理之上，但不能因此而推崇他或對他惟命是從，就像人們對待教皇那樣。不要把教會領袖的教理置於上帝的話語之上，也不要以為你們所尊敬的主教或牧師是絕無錯誤的，而要思考：聖職人員陷入謬道時，你因跟隨他所要付出的代價。

聖職人員也有可能失去信心。當教會的領袖和聖職人員有錯的時候，那些全心依賴他們的人也會一同跌倒。但是那些在自己的信仰中刻上上帝話語的基督徒，即使他們所乘的船隻動搖或是破損，但他們也依然會堅立於基督的磐石之上。

我們要尊敬基督領袖的大使——聖職人員，也要帶著深刻的愛去愛他們並幫助他們，但是不動搖的信賴一定要建立在《聖經》的真理之上。

「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」【徒17:11】

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2013年第 6 期內容簡介：

本期主題：對誰忠誠？

信仰人生：心靈的聖所

幸福家庭：他的父職；父親的祈禱；怎樣挽救我們的家庭

《棕樹》

這是一本關於愛 · 真理 · 生命的雜誌。

它涵蓋了福音、預言、健康、家庭教育等多方面適合廣大信徒的真理內容。

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