《尉繚子》原文、譯文（1-6）

《尉繚子》原文、譯文（1-6）天官第一

本篇主要論述戰爭勝敗的根本因素，在於充分發揮人的作用。反對當時兵陰陽家所散布的「天官、時日、陰陽、向背」等迷信說法。明確指出「先神先鬼，先稽我智。謂之天官，人事而已」。`

1、梁惠王問尉繚子曰：「黃帝刑德，可以百勝，有之乎？」尉繚子對曰：「刑以伐之，德以守之，非所謂天官、時日、陰陽、向背也。黃帝者，人事而已矣。何者？今有城：東西攻不能取，南北玫不能取，四方豈無順時乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器備具，財谷多積，豪士一謀者也，若城下、池淺、守弱，則取之矣。由是觀之，天官時日不若人事也。案天官曰：『背水陳為絕地，向陂陳為廢軍』。武王伐封，背濟水向山阪而陳，以二萬二千五、百人，擊紂之億萬而滅商，豈紂不得天官之陳哉！楚將公子心與齊人戰，時有彗星出，柄在齊，柄所在』勝，不可擊。公子心曰：『彗星何知，以彗斗者，固倒而勝焉』。明日與齊戰，大破之。黃帝曰：『先神先鬼，先稽我智』。謂之天官，人事而已。」

【譯文】梁惠王問尉繚子說：「相傳黃命關於刑德的學說，可以百戰勝，有這回事嗎？」尉繚子回答說：「[所謂刑德，]是說用武力征伐敵人，用仁德安定天下，不是指天官、時日、陰陽、向背等而說的。黃帝所說的，不過是強調人的作用罷了。為什麼這樣說呢？譬如現在有座城，從東西兩方進攻，不能取勝；從南北兩方進攻，也不能取勝，難道四方面都沒有適應吉利時辰的方位嗎？其所以攻不下來，是因防守者的城垣高，城壕深，武器裝備完善，資財糧食充足，豪傑之士同心協力的原故。如果它的城垣低，戰壕淺，守備弱，就能攻下來了。由此看來，相信天官時日，不如充分發揮人的作用。按《天官》書上說：『背水列陣是置軍隊子絕境，向坡列陣是把軍隊置於無用之地。』但武王伐紂的時候，卻背著濟水，向著山坡列陣，以二萬二千百人，擊敗眾多的紂軍，滅亡了商朝，難道是紂王所布的陣勢沒有得到天官之利嗎！楚將公子心與齊國作戰，當時出現彗星，彗星的柄搦向齊國方面，有人認為柄所指的方向定會取得勝利，因而不能進攻。公子心說：『彗星知道什麼呢，用掃帚打人的，本來就應當倒轉頭來用柄去打才能取勝』。第二天與齊國交戰，果然大破齊軍。黃立說：『首先問神問鬼，不如首先問問自己的才智如何』。與其說是天文星象的應驗，不如說它是發揮了人的作用。兵談第二

本篇主要論述立國、建軍；用兵的指導思想。首先談根據土地肥瘠而立邑(古代稱國為邑)，要求「以城稱地，以地稱人，以人稱粟」。也就是說立國要適合本國經濟條件。其次談建軍要「寓兵於農」，把軍事力量蘊藏於民眾之中，以求國富兵強，「甲不出橐而威制天下」。最後談用兵要「見勝則興，不見勝則止」。根據戰爭的範圍，準備要充分，決戰要迅速，不宜曠日持久。要「兵之所及……如垣壓之，如雲覆之」，以磅礴的氣勢壓倒敵人而殲滅之。

2、量土地肥墝而立邑。建城稱地，以城稱人，以人稱粟。三相稱，則內可以固守，外可以戰勝。戰勝於外，備主於內，勝備相應，猶合符節，無異故也。

【譯文】要衡量土地的肥瘠來確定建立城邑。城邑的興建要和土地面積的大小相適應，城邑的大小要和人口的多少相適應，人口的多少要和糧食的供應相適應。三者互相適應，對內就可以進行固守，對外就可以戰勝敵人。能夠戰勝敵人於國外，主要在於國內有充分的準備，勝利和準備的一致性，就象符節的相吻合一樣，這是兩者之間沒有差異的原故。

3、治兵者，若秘於地，若邃於天，生於無，故開之，大不窕，小不恢。明乎禁·舍開塞，民流者親之，地不任者任之。夫土廣而任則國富，民眾而治則國治。富治者，車不發軔，甲不出橐，而威制天下。故曰，兵勝於朝廷。不暴甲而勝者，主勝也；陳而勝者，將勝也。

【譯文】善於治兵的人[實行寓兵於農]，就象大地那樣深藏不露，就象天空那樣深邃莫測，表面無形無影卻蘊藏著巨大的力量。作戰時，大規模用兵不會感到兵力不足，小規模用兵也不會感到兵力過多。平時必須明確各種應興應革的事項，對於流散的人民，應安托他們，對於沒有利用的土地，應該充分利用起來。土地廣大而又能充分利用，國家就富足；人民眾多而又有良好的組織，國家就安定。富足而安定的國家，不必出動軍隊，憑藉聲威就可以使天下順服。所以說，軍事的勝利，取決於朝廷的政治措施。不使用武力就取得的勝利，是君主在政治上的勝利；經過戰爭而取得的勝利，是將帥在指揮上的勝利。

4、兵起，非可以忿也。見勝則興，不見勝則止。患在百里之內，不起一日之師；患在千里之內，不起一月之師；患在四海之內，不起一歲之師。

【譯文】進行戰爭，是不能意氣用事的。預計有勝利的把握就採取行動；預計沒有勝利的把握就堅決停止。禍亂髮生在百里之內，不要只作一天的戰鬥準備；禍亂髮生在千里之內，不要只作一月的戰鬥準備；禍亂髮生在四海之內，不要只作一半的戰鬥準備。

5、將者，上不制於天，下不制於地，中不制於人。寬不可激而怒；清不可事以財。夫心狂，目盲，耳聾，以三悖率人者難矣。

【譯文】做將帥的人，必須上不受天時的限制，下不受地形的限制，中不受人為的限制。要氣量寬宏，不可因刺激而發怒；要清正廉潔，不可被金錢所誘惑。如果任用態度輕狂，目光短淺，信息不靈的人來統帥軍隊，那就難於成功了。

6、兵之所及，羊腸亦勝，鋸齒亦勝，緣山亦勝，入谷亦勝。方亦勝，園亦勝。重者，如山如林，如江如河；輕者，如炮如焰，如垣壓之。如雲復之。令之聚不得以散，散不得以聚，左不得以右，右不得以左。兵如植木，弩如羊角，人人無不騰陵張膽，絕乎疑慮，堂堂決而去。

【譯文】訓練有素的軍隊，在羊腸小道也能取勝，在高岩峻岭也能取勝，攀登高山也能取勝，深入谷地也能取勝。方陣也能取勝，園陣也能取勝。行動穩重時，要象山林那樣沉著鎮靜，象江河那樣一往無前；行助急驟時，要象火燒那樣急劇猛烈，象牆倒那樣有壓頂之勢，象雲層履蓋那樣無可逃避。使集中的敵人來不及分散，分散的敵人來不及集中，左邊的敵人來不及救援右邊，右邊的敵人來不及救援左邊。軍隊刀槍劍戟如林立，萬努齊發如旋風，人人鬥志昂揚，英勇果敢，一往無前地去決戰決勝。制談第三

本篇主要論述國家的政治、軍事制度對戰爭勝利的保證作用。明確指出「制必先定」。所謂「制」(制度)包括：編製(卒伍偏列)、紀律(禁舍開塞)、「修號令」、「明賞罰」、「舉賢能」等，其目的是「使天下非農無所得食，非戰無所得爵，使民揚臂爭出農戰而天下無敵矣」。此外，還強調了對待戰爭必須依靠自己的力量而不能仰賴他人的援助。

7、凡兵，制必先定。制先定，則士不亂，士不亂，則刑乃明。金鼓所指，則百人盡斗。陷行亂陳，則千人盡斗。復軍殺將，則萬人齊刃，天下莫能當其戰矣。

【譯文】凡是統率軍隊，必須預先建立各種制度。各種制度建立了，士卒就不會混亂。士卒不混亂，紀律就嚴明了。這樣，命令一經發出，成百的人都儘力戰鬥。衝鋒陷陣時，成千的人都儘力戰鬥。殲滅敵軍時，成萬的人都協力作戰，這樣，天下就沒有任何力量能夠與它抗衡了。

8、古者，士有什伍，車有偏列。鼓鳴旗麾，先者，未嘗非多力國士也，先死者，亦未嘗非多力國也。損敵一人而損我百人，此資敵而傷我甚焉，世將不能禁。征役分軍而逃歸，或臨戰自北，則逃傷甚焉，世不能禁。殺人於百步之外者，弓矢也；殺人於五十步之內者，矛朗也。將已鼓而士卒相囂，拗矢拆矛，抱朗，利後發，戰，有此數者，內自敗也，世將不能禁。士失什伍，車失偏列，奇兵損將而走，大眾亦走，世將不能禁。夫將能禁此四者，則高山陵之，深水絕之，堅陳犯之。不能禁此四者，猶亡舟楫，絕江河，不可得也。

【譯文】古時，士兵有「什伍」的編製，戰車有「偏列」的編製。當擊鼓揮旗發起進攻時，首先登上敵人城堡的，往往只是那些樂於為日出力的勇士，首先戰死的，也往往是那些為國出力的勇士。如果只殺傷一個故人而我軍卻損傷一百人，這就等於大大地加強了敵人而嚴重地損傷了自己，可是平庸的將領卻不能避免。士兵應徵入伍後，剛編入部隊就逃亡回家，或者剛上戰場就自行潰敗，這就會出現大量的逃散傷亡，可是平庸的將領卻不能制止。敵人在百步之外，就應當用弓箭殺傷他們；在五十步之內，就應當用矛、栽殺傷他們。但是將帥擊鼓傳令時，士兵們卻互相吵鬧，把箭、矛折斷，把戈戟拋棄，面對敵人而畏縮不前，戰鬥中出現這些情況，就是自己先潰敗了，可是平庸的將領卻不能禁止。戰鬥時士兵脫離了隊伍，戰車脫離了「偏列」，機動部隊拋棄他們的將領自行逃走，其他士兵也隨之潰散，可是平庸的將領卻不能制止。將帥如能制止這四種情況發生，那麼高山可以攀登，深水可以跨越，堅固的陣地也可以摧破。如果不能防止這四種情況發生，[要想戰勝敵人，]就好比沒有船隻而想渡過江河一樣，是不可能達到目的。

9、民非樂死而惡生也。號令明，法制審，故能使之前。明賞於前，決罰於後，是以發能中利，動則有功。

【譯文】人們本來並不是好死厭生的。只是由於號令嚴明，法制周詳，才能使他們奮勇向前。既有明確的獎賞鼓勵於前，又有堅決的懲罰督促於後，所以出兵就能獲勝，行動就能成功。

10、今百人一卒，千人一司馬，萬人一將，以少誅眾，以弱誅強。試聽臣言其術，足使三軍之眾。誅一人無失刑，父不敢舍子，子不敢舍父，況國人乎!

【譯文】如今百人設一卒長，千人設一司馬，萬人設一將軍，這是以少數人管轄多數人，以少數將吏去治理整個部隊的事務。如果能聽從我的統御方法，就可以駕馭三軍之眾。如果做到一個違犯者也不放過，就是父親也不敢放過兒子，兒子也不敢放過父親，何況對於一般的人呢！

11、一賊仗劍擊於市，萬人無不避之者。臣謂非一人之獨勇萬人皆不肖也。何則？必死與必生固不體也。聽臣之術，足使三宰之眾為一死賊，莫當其前，莫隨其後，而能獨出獨入焉。獨出獨入者，王霸之兵也。

【譯文】一個亡命之徒，持劍在持市上殺人，眾人沒有不躲避他的。我認為這並不是由於這個人特別勇敢而眾人都無能。為什麼呢？因為抱必死決心的人和貪生怕死的人，本來是不相向的。如果依照我的辦法行事，可以使三軍之眾，就象一個持劍的亡命之徒那樣，前進時敵人不敢抵抗，後退時敵人不敢追擊，而能做到進退無阻。能夠進退無阻的軍隊，那就是圖王稱霸的軍隊了。

12、有提十萬之眾而天下莫當者，誰？曰桓公也。有提七萬之眾而天下莫當者，誰？曰吳起也。有提三萬之眾而天下莫當者，誰？曰武子也。今天下諸國土，所率無不及二十萬之眾者，然不能濟功名者，不明乎禁、舍、開、塞也。明其制，一人勝之，則十人亦以勝之也，十人勝之，則百千萬人亦以勝之也。故曰，便吾器用，養吾武勇，發之如鳥擊，如赴千仞之奚谷。

今國被患者，以重寶出聘，以愛子出質，以地界出割，得天下助卒，名為十萬，其實不過數萬爾。其兵來者，無不謂其將曰：「無為天下先戰」。其實不可得而戰也。

【譯文】有統率十萬軍隊而天下無敵的，是誰呢？是齊桓公。有統率七萬軍隊而天下無敵的，是誰呢？是吳起。有統率三萬軍隊而天下無敵的，是誰呢？是孫武子。現在各國一些傑出的將領，所統率的軍隊都不下二十萬，其所以不能功成名就，就在於沒有建立明確的獎懲制度。如果明確建立了這些制度，一個人取得勝利，就會帶動十個人取得勝利，十個人取得勝利，就會帶動百人、千人、萬人取得勝利。所以說，改善我們的武器裝備，培養我們的戰鬥作風，軍隊一旦出動，就象鷙鳥捕食那樣兇猛，象傾瀉到深谷的急流那樣勢不可當。

如今有的國家遇到外患的時候，總是以貴重的珍寶作為禮品，以愛子作為人質，以國土割讓給別人，用這些條件去乞求別國派兵援助，而派來的援軍往往名為十萬，其實不過幾萬罷了。而且當其出發的時候，他們的國君總是告訴他的將領說：「不要在別人之前進入戰鬥」。他們是根本不可能為你奮力作戰的。

13、量吾境內之民，無伍莫能正矣。經制十萬之眾，而王必能使之。衣吾衣，食吾食，戰不勝，守不固者，非吾民之罪，內自致也。天下諸國助我戰，猶良驥騄耳之駛，彼駑馬鬐興角逐，何能紹吾氣哉。

【譯文】治理全國民眾，沒有什伍的制度，就沒有誰能治理好他們。編成十萬大軍，就必須能用它們去取勝。如果這些軍隊，穿了國家的衣服，吃了國家的糧食，戰不能勝，守不能固，這不是士兵的罪過，而是由於軍內沒有建立良好的制度或指揮不當的緣故。在這種情況下，縱然有別國軍隊幫助作戰，而敵人好象一匹飛馳的駿馬，援兵卻象一匹遲頓的劣馬，劣馬去和駿馬較量，這怎能有助於我軍的氣勢呢。

14、吾用天下之用為用，吾制天下之製為制。修吾號令，明吾刑賞，使天下非農無所得食，非戰無所得爵。使民揚臂爭出農戰，而天下無敵矣。故曰，發號出令，信行國內。

【譯文】利用天下的財富來充實我們的國力，參考天下的制度來修訂我們的制度。整肅號令，嚴明賞罰，使天下都知道不耕種的人不能得食，無戰功的人不能得爵。鼓勵民眾奮勇爭先地投入生產和戰鬥，這樣就可以天下無敵了。所以說，號令一經發出，就必須取信於民而風行全國。

15、民言有可以勝敵者，毋許其空言，必試其能戰也。視人之地而有之，分人之民而畜之，必能內有其賢者也。不能內有其賢而欲有天下，必復軍殺將。如此，雖戰勝而國益弱，得地而國益貧，由國中之制弊矣。

【譯文】如果有人說他有戰勝敵人的辦法，可不能輕信他的空話，必須實踐中考驗他。要想兼并別國的土地，統治別國的人氏，必須國內賢才輔佐。如果在國內沒有賢才輔佐，而想統一天下，必然招致兵敗將亡的後果。即使僥倖獲勝，國家也會因此而更加衰弱，即使攻佔別國的土地，國家也會因此而更加貧困，這些都是由於國家制度有病，[不能選賢任能的緣故]。戰威第四

戰威，即作戰的威力，也就是戰鬥力。本篇主要論述構成戰鬥力的精神因素，也提到了增強戰鬥力的物質因素。作者認為增強作戰威力，首先在於充分發揮人的作用，特彆強調士氣，故詳細地論述了提高士氣的方法。其次也談到正確使用一定的物質條件。

16、凡兵有以道勝，有以威勝，有以力勝。講武料敵，使敵之氣失而師散，雖形全而不為之用，此道勝也。審法制，明賞罰，便器用，使民有必戰之心，此威勝也。破軍殺將，乘闉發機，潰眾奪地，成功乃返，此力勝也。王侯知此，所以三勝者畢矣。

【譯文】戰爭有用道勝的，有用威勝的，有用力勝的。講求軍事準備，判明敵人虛實，設法促使敵人士氣沮喪而內部分化，雖然軍隊的組織形式完整但卻不能用來作戰，這就是以道勝。審定法制，嚴明賞罰，改善武器裝備，使人人都有必戰的決心，這就是以威勝。擊破敵軍，斬殺敵將，使用各種攻城器械強攻敵人城邑，粉碎敵人防禦，佔領敵國土地，功成之後，班師回國，這就是以力勝。戰爭決策者明白這些，就能完全掌握三種勝利方式的具體運用了。

17、夫將之所以戰者，民也；民之所以戰者，氣也。氣實則斗，氣奪則走。刑未加，兵未接，而所以奪敵者五：椩幻硎ぶ郟皇苊郟慧u垠之論，四曰深溝高壘之論，五曰舉陳加刑之論。此五者，先料敵而後動，是以擊虛奪之也。善用兵者，能奪人而不奪於人。奪者，心之機也。令者，一眾心也。眾不審則數變，數變則令雖出，眾不信矣。故令之法，小過無更，小疑無申。故上無疑令則眾不二聽；動無疑事則眾不二志。未有不信其心而能得其力者，未有不得其力而能致其死戰者也。

【譯文】將沖所賴以作戰的是軍隊，軍隊所賴以作戰的是士氣。士氣旺盛就勇於戰鬥，士氣沮喪就會潰敗。在軍隊還未行動，雙方還未接觸時就能夠壓倒敵人的條件有五個方面，一是朝廷的決策英明，二是將沖的選拔得人，三是進入敵境的迅速突然，四是本國防務的堅強充實，五是列陣決戰的指揮正確。這五個方面都要先分析敵情，而後行動，用以實擊虛的辦法去壓倒敵人。善於用兵的人，能壓倒敵人。而不為敵人所壓倒。壓倒敵人，在於將帥的機智。號令是用來統一軍隊行動的，對軍隊情況不了解，號令就會經常變更，經常變更的號令，縱然下達了，大家也都不會相信。因此，下達號令的原則是，有小的缺點不必變更，有點不明確也不須重申。所以，上級沒有可疑的命令，大眾也就不會無所適從；行動沒有猶豫不定的事情，大眾就不會三心二意。從來就沒有不取得大眾衷心信任，而能得到他們自願效力的，也沒有不取得大眾自願效力，而能使他們拚命作戰的。

18、故國必有禮信親愛之義，則可以飢易飽。國必有孝慈廉恥之俗，則可以死易生。古者率民，必先禮信而後爵祿，先廉恥而後刑罰，先親愛而後律其身。

【譯文】一個國家必須有崇禮守信相親相愛的風氣，民眾才能忍飢耐餓克服困難。國家必須有孝順慈愛廉潔知恥的習俗，民眾才能不惜犧牲去捍衛國家。古代君王治理民眾，必須先以禮信感化他們，然後用爵祿鼓勵他們；先以廉恥教育他們；然後用刑罰督促他們；先用仁愛撫慰他們，然後用法律約束他們。

19、故戰者，必本乎率身以勵眾士，如心之使四肢也。志不勵，則士不死節。士不死節，則眾不戰。勵士之道，民之生不可不厚也。爵列之等，死喪之親，民之所營，不可不顯也。必也，因民所生而制之，因民所榮而顯之，田祿之實，飲食之親，鄉里相勸，死生相救，兵役相從，此民之所勵也。使什伍如親戚，卒伯如朋友，止如者牆，動如風雨，車不結轍，士不旋踵，此本戰之道也。

【譯文】將帥指揮作戰，必須用自己的表率行為來激勵部隊，這樣才能象頭腦指揮四肢一樣的靈活自如。戰鬥意志不加激勵，士兵就不會為國家效死，士兵不為國家效死，部隊就沒有作戰能力。激勵士氣的方法，就是使民眾都過富裕的生活。官職的等級，死喪的撫恤，是民眾所追求的，應該有明確的規定。必須根據民眾的生活需要制定保障措施，根據民眾的功績給予表彰獎勵，使他們在田地體祿方面得到實惠，起居飲食方面得到照顧，鄰里互相鼓勵，死生互相幫助，戰時攜手應徵入伍，這就是激勵民眾的辦法。使同什同伍的人，象親戚那樣互相關心，上下級關係象朋友那樣親密無間，軍隊駐止下來就象銅牆鐵壁一樣的堅固，行動起來就象急風暴雨一樣的迅猛，戰車一往直前，士兵絕不後退，這就是戰勝敵人的根本原則。

20、地所以養民也，城所以守地也，戰所以守城也。故務耕者民不飢，務守者地不危，務戰者城不圍。三者，先王之本務，本務者兵最急。故先王專於兵有五焉：委積不多，則士不行；賞祿不厚，則民不勸；武士不選，則眾不強；備用不便，則力不壯；刑賞不中，則眾不畏。務此五者，靜能守其所固，動能成其所欲。

【譯文】土地是用來養活民眾的，城塞是用來保衛土地的，戰鬥是用來防守城塞的。所以，注重農業生產的，民眾就不會受饑荒，注重邊疆守備的，領土就不會被侵犯，注重機動作戰的，城市就不會被圍困。這且件事是古代君王立國的根本問題，而其中軍事問題又最為緊要。所以古代君王特別注意軍事方面的五個問題：糧食儲備不充分，軍隊就難以行動；獎賞待遇不優厚，民眾就得不到鼓勵；武士不經嚴格挑選，部隊就不會堅強；武器裝備不充實，戰鬥力就不會強大；賞罰不公正，民眾就不會畏服。能夠注意到這五個方面的問題，防守時就能守必固，行動時就能戰必勝。

21、夫以居攻出，則居欲重，陳欲堅。發欲畢，斗欲齊。

【譯文】要由防禦轉入進攻，防禦就要穩定，陣地就要堅固，發起進攻要使用全部力量，戰鬥行動要協調一致。

22、王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡國富倉府。所謂上滿下漏，患無所救。

【譯文】實行王道的國家，注意增加人民的收入；實行霸道的國家，注意增加武士的待遇；沒落的國家，只圖增加中上層貴族們的財富；瀕於滅亡的國家，只圖增加君王自己的庫存財物。所以說，只滿足上層而忽略下層，其禍患是無法挽救的。

23、故曰，舉賢任能，不時日而事利。明法審令，不卜筮而事吉。貴功養勞，不禱詞而得福。又曰，天時不如地利，地利不如人和。聖人所貴，人事而已。

【譯文】常言說，選用賢能，不須選擇吉日良辰，也會順利。法令明確，不必占卜吉凶，結果也會圓滿。尊重功勞，不必祈禱也會得福。又說，天時有利不如地形有利，地形有利不如人心和睦。聖人所重視的，只在人的作為罷了。

24、夫勤勞之師，將不先己。暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍，勞佚必以身同之。如此，師雖久而不者不弊。

【譯文】勤勞的軍隊，將帥與士卒同甘苦，不先顧自己。天熱不張傘，寒冷不加衣，路險必然下馬步行，部隊的井挖好了自己才飲水，部隊的飯煮熟了自已才進餐，部隊的營壘築成了自己才休息，將帥必須與士兵同勞佚，共甘苦。這樣，部隊雖然長期作戰，也能保持旺盛的士氣而不致衰竭疲弊。攻權第五

攻，古代指攻城；權，即權謀。攻權，就是攻城的謀略。本篇主要論述攻城的原則。作者認為攻城的原則：首先是集中力量，決心堅定(力分者弱，心疑者背)。其次是軍隊必須有嚴格的紀律，將帥要恩威並用以立威信，使軍隊行動齊心協力(其心動以誠，則支節必力)。第三是必須確有把握，才能攻、戰。「戰不必勝，不可以言戰，攻不必拔，不可以言攻。」最後具體地談到攻城的行動，應該是迅速集中兵力，出其不意，深入敵境，遮斷交通，孤立其城邑，使敵措手不及(有城無守)，乘虛而攻克之。

25、兵以靜勝，國以專勝。力分者弱，心疑者背。夫力弱，故進退不豪，縱敵不禽。將吏士卒，動靜一身，心既疑背，則計決而不動，動決而不禁。異口虛言，將無修容，卒無常試，發攻必衂，是謂疾陵之兵，無足與斗。將帥者心也，群下者支節也。其心動以誠，則支節必力，其心動以疑，則支節必背。夫將不心制，卒不節動，雖勝幸勝也，非攻權也。

【譯文】軍隊以沉著冷靜致勝，國家以統一團結致勝。部署分散力量就會削弱，決心動搖，士氣就會渙散。力量薄弱，就不敢大膽進退，即使有好的戰機也可能放走敵人。將吏士卒，一動一靜，都象人的身體一樣，如果決心搖思想混扎，就是計劃決定了，也不能立即行動，行動起來了，又不能加以控制。軍隊中眾說紛紜，空話連篇，將帥沒有嚴肅的態度，士兵沒有正規的訓練，這樣發動進攻，必然要招致失敗，這就是頹廢無用的軍隊，這種軍隊是不能同敵人戰鬥的。將帥好比人的首腦，部屬好比人的四肢，首腦的決心堅定，四肢的動作必然有力，首腦的決心猶豫，四肢的動作必然遲疑。如果將帥指揮軍隊，不能象首腦控制四肢那樣靈活自如，士兵不能象四肢那樣按首腦的指揮行動，這樣的軍隊，即使取得勝利，也是僥倖的勝利，而不是正確指揮的結果。

26、夫民無兩畏也。畏我侮敵，畏敵侮我。見侮者敗，立威者勝。凡將能其道者，吏畏其將也；吏畏其將者，民畏其吏也；民畏其吏者，敵畏其民也。是故知勝敗之道者，必先知畏侮之權。夫不愛說其心者，不我用也；不嚴畏其心者，不我舉也。愛在下順，威在上立，愛故不二，威故不犯。故善將者，愛與威而已。

【譯文】士卒是不會既畏懼敵人又畏懼自己將帥的。畏懼自己的將帥就會蔑視敵人，畏懼敵人就會蔑視自己的將沖。將帥被士卒蔑視，作戰就會失敗；將帥在士卒個有威信，作戰就能勝利。凡將帥能掌握運用這個原則，軍吏就會畏懼將帥；軍吏畏懼將帥，士卒就會畏懼軍吏；士卒畏。懼軍吏，敵人就會畏懼我軍士卒。因此，要知道勝敗的道理，首先就要懂得畏懼與蔑視兩者的相互關係。如果不能以愛托使士卒悅服、士卒就不會為我所用；如果不能以威信使士卒畏成，士卒就不會聽我指揮。愛撫在於使下級馴服；威信在於上級自己樹立。愛撫能使士卒不懷二心；威信能使下級不敢違令。所以善於帶兵的人，就要善於掌握愛與威的運用。

27、戰不必勝，不可以言戰，攻不必拔，不可以言攻。不然，雖刑賞不足信也。信在期前，事在未兆。故眾已聚不虛散，兵已出不徒歸。求敵若求亡子，擊敵若救溺入。

【譯文】作戰沒有必勝的把握，就不可以輕言作戰，攻城沒有必取的把握，就不可以輕言攻城。否則，即使採取嚴刑重賞也是不足以令人信服的。威信在於平素樹立，事變要在事前預見。所以兵員一經集中，就不能隨便解散，軍隊一經出動，就不能無功而返。尋求敵人要象尋找丟失的孩子那樣志在必得，進攻敵人務象搶救落水的人那樣奮不顧身地迅速行動。

28、分險者無戰心，挑戰者無全氣，斗戰者無勝兵。

【譯文】分兵守險的，不會有決戰的意圖；進行挑戰的，不會使用全部兵力；魯莽作戰的，不會有把握地取得勝利。

29、凡俠義而戰者，貴從我起，爭私結怨，應不得巳。怨結雖起，待之貴後。故爭必當待之，息必當備之。

【譯文】凡是正義的戰爭，最好由我首先發動，為爭私結怨的戰爭，應是出於不得已。因結怨而引起的戰爭，最好後發制人。所以說，發動戰爭，必須看準時機，戰爭結束，還是應當戒備。

30、兵有勝於朝廷，有勝於原野，有勝於市井。斗則得，服則失，幸以不敗，此不意彼驚懼而曲勝之也。曲勝言非全也。非全勝者無權名。故明主戰攻日，合鼓合角，節以兵刃，不求勝而勝也。兵有去備撤威而勝者，以其有法故也，有器用之早定也，其應敵也周，其總率也極。故五人而伍，十人而什，百人而卒，千人而率，萬人而將，已周已極，其朝死則朝代，暮死則暮代。權敵審將，而後舉兵。

【譯文】戰爭有靠諜略取勝的，有靠野戰取勝的，有靠強攻城市取勝的。總之，要敢於戰鬥才能勝利，屈服退讓就會失敗，即使僥倖不敗，也是由於敵人意外地發生驚慌而偶然勝利的。偶然的勝利不能算是真正的勝利。不能獲得真正勝利的將領，就不合有真正的權威。所以英明的主帥在作戰的時候，必須以正確的指揮，統一的行動來與敵決戰，這樣，雖不強求勝利而勝利也會自然到來。軍隊也有假裝沒有準備或故意表示怯弱而取勝的，這是因為它有巧妙的制敵辦法，有充分的戰鬥準備，有周密的應戰計劃，有堅定的臨戰指揮的原故。按軍隊的編製，五人為伍設有伍長，十人為什設有什長，百人為卒設有卒長，千人為率設有率長，萬人為軍設有將軍，這樣的編製已經是很周密很完善的了，戰鬥中指揮官早上戰死，早上就有人接替，晚上戰死，晚上就有人接替。戰前要分析敵人的虛實，察明敵將的才能，然後才能起兵。

3l、故凡集兵，干里者旬日，百里者一日，必集敵境。卒聚將至，深入其地，錯絕其道，棲其大城大邑，使之登城逼危。男女數重，各逼地形，而攻要塞。據一城邑，而數道絕，從而攻之，敵將帥不能信，吏卒不能和，刑有所不從者，則我敗之矣。敵救未至，而一城已降。津梁未發，要塞未修，城險未設，渠答末張，則雖有城無守矣。遠堡未入，戌客未歸，則雖有人無人矣。六畜未聚，五穀未收，財用未斂，則雖有資無資矣。夫城邑空虛而資盡者，我因其虛而攻之。法曰，「獨出獨入，敵不接刃而致之」，此之謂也。

【譯文】大凡集中軍隊，遠隔千里的，不能超過十天的時間，相距百里的，不能超過一天的時間，而且必須集中在敵人邊境附近。兵員已經集中，將帥已經到達，就應立即深入敵人腹地，分別遮斷它的交通，包圍它的重要城市，迫使放人困守孤城而處於危險的境地。同時把佔領地內的男女居民組織起來，重層配置，分頭搶佔險要地形，向敵人要害突擊。在敵人困守孤城、各方聯繫又被切斷的情況下，再全面發起進攻、就可使敵軍將沖喪失威信，官兵互不協力，雖用嚴刑峻法也不能迫使下級服從命令。這樣就可以乘勢打敗敵人、不待敵人援軍到達，而守城敵軍就已投降了。如果敵人交通設施沒有戰備，要塞沒有修理，工事沒有構築，障礙沒有設置，雖有城塞也是不能防守的。邊境的堡壘沒有部隊佔領，守邊的部隊沒有調動就緒，雖有人也等於無人了。敵人應徵集的牲畜沒有集中，應徵集的糧食沒有徵集。該徵收的財物沒有收齊，雖有資財也等於沒有資財了。對這種城邑空虛而資財窮盡的敵人，我應乘虛進攻它。兵法上說，「我軍行動自由如入無人之境，敵人不待交鋒就已被打敗」，就是指的這種情況。守權第六

守，古代指守城。守權，即是守城的謀略。本篇論述了守城的三個原則：一是守城要守城郊外圍要地，所謂「進不郭圉，退不亭障，以御戰，非善者也」。二是守城的方法：「守者，不失其險也」。「城一丈十人守之」，「出者不守，守者不出」(守備部隊與突擊部隊分開)。要求城壕深，城牆厚，人力充實，糧草充足，弩矢堅強，矛戟相稱。三是「有必救之兵者，則有必守之城，無必救之兵者，則無必守之城」，「救必開之，守必出之」，反對單純防禦。

32、凡守者，進不郭圉，退不亭障，以御戰，非善者也。豪傑雄俊，堅甲利兵，勁弩強矢，盡在郭中，乃收窖廩，毀拆而入保，令客氣十百倍而主之氣不半焉，敵攻者傷之甚也。然而世將弗能知。

【譯文】凡是守城的軍隊，不在外城迎擊敵人，不固守城郊險要據點，這樣來進行防禦戰鬥，不是好的辦法。因為，把英雄豪傑，精銳部隊，優良兵器，都集中在城內，並且收集城外的存糧，拆毀城外的房後，使民眾統統退保城垣，這樣就會使攻者氣焰囂張，而守者士氣低落，一旦遭敵進攻，守軍就會受到很大損傷。但是一般庸將卻不懂得這個道理。

33、夫守者，不失險者也。守法，城一丈十人守之，工食不與焉。出者不守，守者不出。一而當十，十而當百，百而當千，千而當萬。故為城郭者，非妄費於民聚土壤也，誠為守也。千丈之城則萬人之守，池深而廣，城堅而厚，士民備，新食給，弩堅矢強，矛戟稱之。此守法也。

【譯文】防守的軍隊絕不能放棄險要的地形，守城的方法，城牆每一丈，需要十人防守，勤雜人員還不計算在內。出擊部隊不擔任守備，守備部隊不擔任出擊。守城一人可當敵十人，十人可當敵百人，百人可當敵千人，千人可當敵萬人。所以建築城郭，並不是耗費民力去堆土玩，實際是為了加強防禦。通常千丈之城需要萬人防守，同時要求城壕深而寬，城牆堅而厚，人力充足，柴糧豐富；弓矢堅強，矛戟也同樣鋒利。這就是守城的方法。

34、攻者不下十餘萬之眾，其有必救之軍者，則有必守之城；無必救之軍者，則無必守之城。若彼城堅而救誠，則愚夫蠢婦無不蔽城盡資血城者。期年之城，守余於攻者，救余於守者。若彼城堅而救不誠，則愚夫蠢婦無不守陴而泣下，此人之常情也，遂發其窖廩救撫，則亦不能止矣。必鼓其豪傑雄俊，堅甲利兵、勁弩強矢並於前，么麽毀瘠者並於後。

【譯文】敵人使用十萬以上的兵力進攻城市時，守城的軍隊如果有可靠的援軍，城市就一定能守得住，如果沒有可靠的援軍，城市就不一定能守住。如果防者城垣堅固，又有可靠的援軍，那麼，民眾就沒有不竭盡全力守城的。要想堅守一年的城市，必須守軍足以抵抗進攻的敵人，援軍足以支援防守的軍隊。如果城垣堅固但沒有可靠的提軍，那麼，民眾就沒有不守著城垛而悲傷的，這是人之常情，即使散發財物和糧食來安撫他們，也不能消除這種悲觀情緒。[在這樣的情況下]，必須勉勵豪傑英雄率領精銳部隊，使用優良武器，奮力戰鬥於前，使老幼殘弱者并力支援於後，[才有希望堅持下去打開局面]。

35、十萬之軍頓於城下，救必開之，守必出之，據要塞。但救其後，無絕其糧道，中外相應，此救而示之不誠，則倒敵而待之者也。後其壯，前其老，彼敵無前，守不得而止矣。此奪權之謂也。

【譯文】敵人十萬大軍兵臨城下，援軍必須能打開重圍，守軍也必須能乘機出去，搶佔要點。援軍也可以只在守軍的後方打開一條通路，使軍的糧道不被切斷，並與守軍互相策應，這是為了表示救援不積極用以迷惑敵人，等待有利戰機。[敵人為了對付援軍]，只好把精部隊撤到後方控制起來，而把戰鬥力差的部隊配置在攻城前線，這樣敵人攻城，就不可能有進展，而守軍也可以出去了。這就是守城的權變。

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