大長老們證果的方法

大長老們證果的方法

禮敬世尊，阿羅漢，正自覺者大長老們證果的方法澳洲佛寶寺，法增法師

佛法在世上傳播到現在，已歷2602年，歷代各地的修行大德都以正確的方法證取聖果，本文是為了讓對南傳佛教的聖道迷茫者建立信心，當下發起勤奮求證聖果之信心，破除長久以來對佛教宗派的邪見與迷惑，乘身體還健在，人身難得已得，佛法難聞已聞，排除心中猶豫，日常一點一滴的修習，皈依、持戒、做南傳早晚課、禪修安般念止禪和經行止禪、觀照三十二身分和四界差別、破除五執取蘊，早證聖果，則善莫大焉！這些證果的方法，根據《長老偈》與《長老尼偈》所載，可以歸納為十大類：1.正信出家「諸佛不思議，諸法不思義，不思議我師，我師所成就，佛子於此處，如是以證法。」(右 鳩摩羅迦葉長老，《長老偈二○一》） 「密陀(友尼)！依信心出家，交善友為樂，履修諸善法，安穩成涅槃。」（右 尼友，《長老尼偈八》）「婆都羅(賢尼)！依信心出家，以賢善為樂，履修諸善法，安穩成涅槃。」（右 賢尼，《長老尼偈九》 ）「予依信心而出家，森林之間構屋舍，修道精勤又熱烈，住於正知與正念。」（右 拘薩羅住長老，《長老偈五九》）「歸命佛大雄，解脫一切處，我住於尊教，我住於無漏。」(右)優闍迦長老，《長老偈四七 》） 2.戒定慧學「此處戒第一，智者為最上，人界及天界，戒智人勝利。」(右)富樓那長老。《長老偈七○》）「帝須尼！修習戒定慧，諸軛勿縛汝，已脫一切軛，無漏身處世。」（右尼，《長老尼偈四》）「四念住與七覺支，八支聖道勤修習，我於五百劫之時，一夜之間為追思。」(右 輸毘多長老，《長老偈一六六》）「應為精進事，應為欲覺事，為此勿怠惰，勇猛見精進。汝且直語我，直入甘露道，依智知涅槃，恆河歸大海。」(右 瓦利耶長老，《長老偈一六七、一六八）「此世於此處，惟戒善學習，能行戒律者，能得顯達故。智者守護戒，望求得三樂，稱讚與獲益，歡喜生天界。」持戒自製，多得友誼，破戒行惡，朋友遠離。若為破戒人，惡名獲誹罵，若為持戒者，聲譽受讚歎。戒是第一住，亦為諸善母，法中最第一，然而守凈戒。戒是諸護岸，亦使心光明，一切佛船埠，然使戒清凈。戒力無比，最上武器，最尊莊嚴，稀有甲胄。戒勢強大，鞏固堤防，無上薰香，最上塗香，人能塗此，由方赴方。戒為第一之旅資，戒為最上之路銀，戒為第一之運載，持戒之人行諸方。愚者戒上無定住，於此世間得誹罵，死後愁苦於地獄，於一切處有憂苦。賢者戒上有定住，於此世間得稱譽，死後喜樂於天上，於一切處有喜樂。此處持戒為第一，而為智者最上法，無論人間天上界，有戒智者有勝利。」(右)屍羅瓦長老。《長老偈六○八、六○九、六一○、六一一、六一二、六一三、六一四、六一五、六一六、六一七、六一八、六一九》） 3.調服六根「諸根歸寂靜，御士善訓馬，棄慢漏盡者，如是天所羨。 」(右)普羅夫摩利長老。《長老偈二○五》）「自製護〔六根〕，捨棄六觸處，斷邪惡根本，我得達漏盡。」(右 婆羅婆利耶長老，《長老偈一一六》）「堅固比丘尼！依行堅固法，習練健諸根，擊敗魔王軍，持有最後身。」（右 其他堅固尼，《長老尼偈七》）於雨安居期，我發唯一語，第三雨安居，我已破闇蘊。」(右 住恆河岸比丘，《長老偈一二八》） 4.破除五蘊「善能知五蘊，斷其根本存，生死輪迴盡，我今不再生。」(右)沙美達陀長老。《長老偈九○》） 「了知五蘊，斷盡根本，苦惱滅盡，諸漏滅盡。」(右 伊西達多長老，《長老偈一二○》）「我識知諸蘊，我根絕渴愛，我修習覺支，達諸漏滅盡。」(右，郁多羅長老。《長老偈一六一》）「風疾不得止，汝住森林中，粗乏行乞地，如何為生活？以廣大喜樂，我充積集身，受用粗食物，我住森林中。增修七覺支，五根與五力，具有禪定樂，而住於無漏。離脫諸煩惱，以持清凈心，觀察無染人，而住於無漏。或內或外，我有漏所，斷盡無餘，無復再起。遍知五蘊，斷除根本，苦惱滅盡，今不再生。」(右 如波達迦牟尼長老，《長老偈四三五、四三六、四三七、四三八、四三九、四四○》） 5.常念無常「出家不易，在家住難，法深遠，富難求，生活艱難，求不相應，常念無常，適宜安樂。」(右 提恩陀長老，《長老偈一一一》） 6.安般念「入出息念善修習，成就而次第積集，如佛所說照世界，猶如光明脫雲月。我心實凈，修練無限，理解抑制，四方光輝。人有智慧，財亡仍生，不得智慧，有財無生。智辨別所聞，智增長善名，若人有智慧，苦中得安樂。有情生與死，非為今日有，此則有何有，奇怪驚嘆事。世有生之物，生而必有死，此生生而死，是為生命法。他人之生為有利，此對死者為不利，死之悲泣非名譽，亦非世間讚美事，一切沙門婆羅門，對此亦不為稱嘆。悲泣害身眼，色力智衰敗，四方不歡樂，親屬不安樂。故願在家者，得知多聞人，由彼智分別，力能超越業，如河漲須船渡。(右)摩訶劫賓那長老，《長老偈五四八、五四九、五五○、五五一、五五二、五五三、五五四、五五五、五五六）

7.三十二身分，不凈觀「我欲理我發，發師來我處，由彼我取鏡，觀察我身體。我身見空虛，離去黑暗界，破一切被服，今我不再生。」(右)維陀索迦長老。《長老偈一六九、一七○》）「比丘以赴於墓田，婦女死體舍冢間，而被蟲類所食噉，見此屍壞之事情。見死惡屍，起嫌厭情，我起欲貪，愚夫失精。速於飯熟，離彼處去，勿喪正念，坐於一方。依此我起正思惟，現見患難情生厭。由此心解脫，見法之良質，通達三明法，成就佛之教。」 (右)羅奢達陀長老，《長老偈三一五、三一六、三一七、三一八、三一九》）在《南傳法句經新譯》里，有這樣的幾條偈頌：「觀此粉飾身，瘡肉與骨聚，身病心妄想，無常不久存。形勞衰老身，病巢易敗壞，穢身必腐散，有生終歸死。如彼葫蘆瓜，秋至而散棄，骸骨變灰白，觀此有何樂？骨架為城廓，血肉作塗飾，蘊藏老病死，憍慢與虛偽。」(《南傳法句經新譯》147-150偈)它們就是指出這穢身的真相。 8.經行達三明「為睡眠惱，我出精舍，上經行處，卧其地上。我摩擦肢體，再上經行處，內心住安定，經行處經行。依此我起正思惟，現見患難情生厭。由此心解脫，見法之良質，通達三明法，成就佛之教。」(右)婆咎長老，《長老偈二七一、二七二、二七三、二七四》） 9.厭、離欲、滅盡「人之兩足身，不凈有惡臭，充滿多死屍，處處流污垢。（修32身分）隱鹿為買陷，游魚上釣竿，猿猴為黐黏，凡夫被捕捉。色聲香味，所觸可愛，五種之欲，婦女身具。（女人身具此五欲）以愛樂之心，此等婦女交，擴可懼墓田，積再生此身。避此等婦女，如足避蛇頭，彼持有正念，此世毒執伏。諸欲有患難，出離得安穩，遠離一切欲，諸漏達滅盡。」(右 薩婆迦摩長老，《長老偈四五三、四五四、四五五、四五六、四五七、四五八》） 10.修習慈愛「如母愛一兒，人對諸生類，於一切時地，普遍應慈愛。」(右 蘇波迦長老，《長老偈三三》）「彼於人間中，害他生類者，此人此彼世，而墮落兩處。又以慈愛心，愍一切生類，世間如是人，多積諸善業。修習諸善語，奉事諸沙門，獨坐修禪定，安心得寂靜。」(右 瓦羅那長老，《長老偈二三七、二三八、二三九》）願眾生安樂！法增比丘dhammavaro@qq.com

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