當下明白煩惱的本質，就解脫證菩提

來自體方法師 佛學傳播

「緣起法的歸於滅，

○ 不是因緣離散才是滅，

○ 當諸法生起存在時，

由於了無自性可得，當下即是如幻如化、本性空寂。」

　　這個重點都在談大乘的不共慧。

○一切法都是因緣而起的，沒有一個真實的自性生，所以

◎不是實生，

◎也不是實滅。

○再進一步，緣起法歸於滅，也不是東西壞了才滅，

這是很重要的理念。

當緣起的任何一法生起時，就了解

○它沒有實在性，

○它是剎那剎那在遷流變化的，

○也就是無自性可得，

當下就可明白它是如幻如化、本性空寂、無實在的生滅，就可以當下體會而直接契入涅槃寂滅。

——就是大乘的不共慧。

○如果執著生是實生，滅是實滅，那麼生就不能滅，滅就不能生。

○正因為了解緣起的萬法生非實生，滅非實滅，所以生可以滅，滅可以生。

注意聽，這個很重要！

這樣就不會落入斷滅或常邊。

坦白講：

學法如果不能當下體證本性空寂，一定會執著在實有感中，縱然苦修也難以見道！

這裡相當重要，大家要深刻體會。

不要誤會修行見法有真正的階段，譬如今天爬到第八個階段，明天爬到第九階，接下來就是第十個階段叫見法，沒有這樣的階段，那只是在形容境界而已。

生都非實生，滅都非實滅了，當體即空，還有一個實有的境界嗎？所以這不過是個譬喻。

○當下如果不能體證一切法的生滅是如幻如化、本性空寂的，

○而感覺實有生滅、實有次第、實有所得所證的境界，那是永遠也不可能見法的，

這一點很重要！

所以不了解緣起就

○不明白如幻如化，

○不知道本無自性、本來空、本來寂滅，

這些內容都是一致的，可見建立緣起的正見有多重要！

所以我常講，我今天上的課是佛法中最基礎、最根本、最淺顯的，但是要注意，

這個明白了，你就真正的能解脫證涅槃。

看起來最簡單、最基礎、最不起眼的，恰恰是最究竟的！

我們不談玄說妙，也不好高騖遠，而是很紮實的把基礎打好，後面的相應就是一貫的。如果打好了基礎，一定可以建立高樓大廈。這個基礎（正見）是多麼的重要！

「所以，

○ 生滅無常，即是空無我的，

○ 空無我即是不生不滅的；

○ 不生不滅即是生滅無常的。

這樣，無我，就貫徹三印了。」

○從觀察生滅無常知道「空無我」，

○而「空無我」即非實生、非實滅（不生不滅）。

◎從無常到不生不滅是一個過程；

◎反過頭來，不生不滅的寂滅法性即是在生滅無常的現象上觀察體悟的。

這最要緊了！

我們要在哪裡體會不生不滅的究竟涅槃？

就在生滅無常中！注意聽！

所以

○不是離開生滅無常之外有一個不生不滅的涅槃，

○而是在體會不生不滅的當下就知道生滅是性空如幻，

所以

不生不滅的法性就是在生生滅滅的現象中展現出來的。

這樣，無常的生滅與涅槃的不生不滅才真正的貫通統一而無矛盾了，也才能理解體會大乘所說的「煩惱即涅槃」——

明白清楚煩惱本質的當下就是菩提。

如果不能貫通，那就一定要「斷煩惱，證菩提」，把煩惱和菩提截然分開了。

導師在《金剛經講記》里有巧慧與拙慧之喻：

海水結冰，

○一般要鑿開冰層取水，比如拙慧；

○有智能者知道冰就是水，用不著去冰得水，把冰融化了就是水，比如巧慧。

冰就像煩惱，

○拙慧者要斷煩惱才證菩提；

○而巧慧者

當下明白煩惱的本質就解脫證菩提。

這一點何其重要！

巧慧就是般若空的智能，

○我們要到哪裡求智能？就在煩惱中！

○在哪裡求解脫？就在生死中。

一定要明白！太重要了！

——《解脫之道》

-------------------------------------------------

『悟佛所悟，行佛所行』 全國共修群恭制

推薦閱讀：