講道實習

講道實習

目錄

第一部分　講道須知

第一課　從上面來的信息

第二課　怎樣預備講道

第三課　怎樣講道（一）

第四課　怎樣講道（二）

第二部分　講道實習

第五至二十課　講道實例分析（略）

第廿一課　講道中要注意的問題

第三部分　講道操練

第廿二課　宣講教導造就聖徒

第廿三課　分解真道無愧工人

第廿四課　活水江河挑旺恩賜

第一部分　講道須知

第一課 從上面來的信息

引言：什麼是講道實習

很多站講台的人都應當在神學院裡學過聖經，學過怎樣表達，但在學習的過程當中，一般都沒有太多的機會真的向會眾講道。所以講道實習一般表示在課堂裡頭，或者特別安排當中，學生向會眾傳講信息，之後，他的老師們一般都有一些批評，甚至同學們可以給一些意見。站講台的人透過這樣的批評就能夠有進步，以後他講道的時候就更有信心，好像代表神傳講神的話一樣。

我們的課程會分三個部分：講道須知、講道實習、講道操練。在講道實習中，我們分析了十六位同學的講章，當中的內容在第廿一課作了總結。所以本講義省略了第五至第二十課的內容。

一．講道是傳道人代表神向會眾宣講神的話和神的心意

傳道人應當傳講神的話語，這就是從上頭來的信息。但是要達到這個水平就不簡單，因為聖經很豐富，我們應當努力，也要有聖靈的感動，真的覺得我們傳講的是神給我們的。但人表達的是否真的是從上頭來的信息，我們不能擔保，因為人是透過自己的背景、思想、話語來表達自己要傳遞的信息。但是我們仍要努力，我們講的道就是從上頭而來的道，不能丟開聖經隨便去講自己的話。講道的人是代表神向人宣講神的話和神的心意。

1.講道的人是神的代表

我們站在講台上就是代表神向人講話，不要說沒有預備好，每次講道之前都要好好預備。你站在講台上，是努力憑著信心的去供應從神而來的信息。所以，講台上的事奉是非常嚴肅的事奉，不是隨便一個人就可以跑上講台亂講一番。我們對講道的人要有一個嚴格的要求，他所講的話應當按照神的話去講，是憑著聖經去講。這不是說你把聖經從頭到尾讀一次，這樣就保証是神的話。講道的目的是為了使聽眾明白和接納神的話，並要跟聽眾的生活實踐情況連起來。

2.所傳講的是神的話

如果你講一點點聖經，很多是人的話，你怎麼可以說你講的是神的話呢？正如我們常常跟學生分享的就是你的大綱，就是你主要的內容，都是聖經的原則，都是按著聖經去講，這樣才可以有把握地說，現在我傳講的是神的話，更確切地說，是把神的話向會眾解釋清楚。

3.所傳道的是神的心意

意思是聖經裡面的話語，你真的抓著了神在這段話真正要表達的意思，還有整本聖經到底要講什麼，千萬不要斷章取義。所以，你要對整本聖經有多一點了解，所以按著正意分解真理的道，就是這個意思了。

4.用會眾能夠明白的語言來傳講

這個也是十分重要的，你可能非常欣賞你自己所講的，但如果你所講的會眾都聽不懂，還是不能造就信徒。如果你講的是你覺得很寶貝的，但聽眾根本不明白，也可能你的信息是超越了現在聽眾的水平，但也不是說聽眾的水平很低，我們永遠講的道很淺。另外，言語的表達也很重要，一般來講我們盡可能比較口語化。

5.所講的道是會眾的需要

我們講的常常是得救的問題，永生的問題，這些都很重要。我們也要按聖經的真理，講全面的真理，離開聖經道理的開端，以至你的聽眾能夠成聖。所以你要了解你的聽眾，講真正能夠幫助和餵養他們的信息。

二．如何得到從神而來的信息

1.穩固的信仰根基

講道的人有穩固的信仰根基，解釋聖經時，才可以按著正意分解真理的道，才能避免按私意解經，傳講的信息才能夠幫助會眾。

2.規律的靈修生活

就是講道的人要跟神有好的關係。一般來說，靈修生活跟講道是分開的，而連在一起的則是建立與神的關係。跟神有好的關係，對神的話才會有更好的體會。在這樣美好的關係當中，你才知道神的心意是什麼，你才能夠放膽傳講神的心意。

我們不應為了一篇講章而靈修，而應養成靈修的好習慣；意思是，有好的靈修，常常藉查考聖經，禱告來親近神，日積月累，對神的話話，對神的心意就更加清楚了。

3.敬虔的信仰生活

這是一個很重要的方面，因為傳道人站在講台上很努力去講一篇信息，但坐在下面的人認識你的為人。如果你的生活見証根本與你講的道違背，你所傳的信息就無法被神使用。

做傳道人可以輕鬆一點，也需要有一點幽默感，但這不等於不敬虔，敬虔跟幽默並不矛盾，作為一個傳道人，不應該高高在上，因為你要牧養羊群，也要接近他們，但你的生活是敬虔的。

4.常常默想神的話

我今天早上剛剛默想詩篇第1篇，我覺得很寶貝，在詩篇1：2講到：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」我今天思想的就是喜愛神的話，願意看聖經。「晝夜思想」就是早上晚上都思想。

詩篇第1篇是義人跟罪人對比的，義人就常常默想神的話，如果你讀了聖經不好好去思想，就很難講出很好的道來，特別對你自己也沒有太多幫助。我們應當常常讀神的話，也在思想神對我講這話有什麼意思。

5.事奉的經歷

一個教會的同工跟執事需要決定明年事工的方向，請我去分享，其實我覺得這個分享是我講教會長執應怎樣事奉，我的事奉經歷就反射出來，在事奉當中有很多經歷，這些經歷有很多是正面的，也有負面的。不過，這些經歷都可以成為你講道的信息。

6.常常接觸會眾，明白他們的需要

這樣你才可以從神得到信息，因為這是你的羊群，你對著他們講道，你知道他們的問題。你可以禱告說：神阿，給我信息。但很重要的一點，就是要以會眾為中心。如果神學家常常講基督徒不問的問題，傳道人講的是會眾不要聽的道，教會怎樣可以得造就？所以一定要好好接觸會眾。

三．在現實生活中得到的信息

我們講道是講神的話語，我們主要是從聖經中來得到信息，但是我們在講這個信息的時候，不能跟現實生活脫離關係，你要舉一些例子來說明聖經道理，就像耶穌也常常在講話中舉例子，祂講麥田的比喻、羊的比喻，使祂所講的非常生活化，使人容易理解。

1.大自然中認識神的創造

神的創造非常奇妙，當我們細心觀察，可以給我們很多啟發，特別是在佈道的信息中，可以引起人的共鳴。

但我們也要小心應用，我聽過一個傳道人講雅歌書中的百鳥鳴叫，把很多鳥安上不同的意思，這個是錯的。因為百鳥鳴叫是神的創造，但你千萬不要說每一種鳥都有一種屬靈的意義，這樣就過分靈意解經，我們從大自然中主要是看神的作為，所以我們要重視按正意解釋聖經。

2.在教會中經歷神的恩典，建立與神的關係

就是在我們教會裡的現實生活中，經歷神的恩典，看到神的作為。比如說，你看到有人歸主，你看見有人靈命慢慢進步，你看到教會在努力中，在量方面的進步，或者我們在教會怎樣去接觸非基督徒等，都可以成為信息的一部分。

3.在社會中，以聖經的角度觀察各種現象

就是我們應關心社會現實民生和人性問題。比如說，你現在看到非典肺炎的問題怎樣影響整個社會的老百姓，當中產生了許多的懼怕，你就應該在信息中多給他們一些平安的信息，這個就是了解民生和人性了。

我們也要了解人，了解一個基督徒面對的問題──我的罪，我的情慾敗壞，我的掙扎──你要多思想，多了解。有些是整個社會出了的問題，比如黃、賭、毒，或者是整個社會的家庭關係的崩潰，很多人離婚，很多人同居，這些都是社會的現實。社會問題一般都不是好的，有好的你可以稍為稱讚它，但是看見這些現實生活問題，你就提供聖經教訓和原則，鼓勵會眾從聖經的教訓和基督徒的世界觀來看問題，這樣就給會眾很多幫助了。

四．從屬靈偉人得到的啟示

我很喜歡看屬靈偉人的事蹟，有點愛不釋手，而且我也常在講道中引用他們的見証，這些偉人的見証激勵我，也激勵會眾。可以將他們的著作，他們對神的認識，或者他們的話，講給會眾聽。

但屬靈偉人的著作不是聖經，而且有些屬靈的偉人也有性格上的軟弱。人就是人，甚至聖經表達的大衛都不是完全完美的人。所以也要小心應用，看看他講這些話到底對不對。

我們更可以講聖經中的人物，比如講大衛，他是一個合神心意的王，但是他也有問題，他有姦淫的問題，他有殺人的問題，你若講這些問題，你就發現神對付他的罪，對付他的情慾，好像詩篇39：51等。談到大衛在神面前反省、痛悔、禱告，要跟神恢復關係。

聖經的人物我們可以常常講。你可以多講彼得，彼得雖然很會講道，他也是一個很有能力的工人，但他的個性在他跟耶穌在一起時已經表露無遺。他三次不認主，我們不知講了幾千遍，但這是很好的信息。

我們也可以講教會歷史當中的人物，比如說加爾文、馬丁路德等等。你也可以講近代一點的，比如你可以說，我從前的老牧師，他是這樣講的……，可以舉一些這樣的例子。

舉例的時候，要注意反面的人物，你要給他正面的意義，我們要避開他的情慾，他的敗壞。正面的人物，我們可以多講，這是我們學習的榜樣。所以我們引用的時候要思想，不要隨便拿來就用，要小心分辨，因為他們雖然是屬靈偉人，但他們也是有限的。

五．怎樣把上述的情況變為現實的信息

我們第一點講，講道是傳道人代表神向人講話；第二點是怎樣得到從神來的信息；第三點是怎樣從教會，現實社會中得到一些信息；第四點是從屬靈的偉人的講話當中，可能有一點啟發。現在我就在神面前預備了，就是要把上面的情況，加上我們整個人，我的生活、生命，跟其他人接觸所產生的體會，把這些體會得到來的，變成從神而來的信息。請你要注意幾點：

1.牧養與教導

這是身為一個傳道人不能忽略的責任，所以你一定要有愛羊群的心，你想你的羊群現在有這個問題，你就是提供一個聖經原則的信息給他。教導本身就是要講解神的話語，不應隨便找一節聖經，任意解釋，馬虎了事。你要好好忠心教導、牧養。

2.屬靈的權柄

你好好準備，講出來的時候，聽眾怎樣接受呢？這就需要有屬靈的權柄，這個權柄是從神而來，是從聖經而來的。你是傳道人，應該有屬的權柄，但不是單單因為你有地位就有屬靈的權柄，更需要你的忠心事奉和好的生活見証。如果你牧養幾年的功夫，常常講道，差不多常常都有好的信息，常常都供應會眾屬靈的需要，權柄就建立起來了。

3.講道的恩賜與忠心

為什麼有些傳道人知道會眾的需要呢？或者是一篇很簡單的信息，但傳道人表達的，就好像我心裡要的話，是我剛剛需要的信息。這就需要有講道的恩賜，再加上好好的準備。縱然你有屬靈的權柄，你有屬靈的恩賜，你沒有好好的準備，也是沒有辦法把道講得好的。你真的花功夫去好好準備你講的道，千萬不要明天講道，今晚十一點連電視都看完了才來準備，這樣做對不起神的託付，對不起弟姊妹。你要好好的禱告，特別是你認為重要的道，你要早早禱告，希望你不是講自己的話，仍是神的話，帶著聖靈的能力。

第二課 怎樣預備講道

引言

怎樣預備講道，這是一個很大的講題，良友聖經學院有講道學的科目，教我們怎樣講道。我們覺得最重要是講道實習，所以會把同學們的講章拿出來討論。如果你是有講道經驗的人，這對你來說可能是一種溫習，如果你從來沒有試過講道，你聽起來或者有一點困惑，但是這也是好的開始，你可以未雨綢繆，預備自己成為神合用的人。

一．預備講道的態度

對於經常講道的人來說，會發現很多講道的內容是差不多的。雖然如此，我們每次仍然要認真預備。譬如有一間沒有差傳工作的教會邀請我（盧文）講怎樣做差傳，這類題目我已經講過很多次了，便可以先找出一篇以前曾講的講章，再針對這間教會的情況，度身訂做合適的講章。預備講道的態度很重要，有些人根本沒有預備便上來講，這樣就不太負責任了。

我們在預備講章時要注意以下幾點：

1.以敬畏神的心來預備：這篇道是我代表神講給會眾聽的，怎麼可以不預備？怎麼可以亂來呢？所以要以敬畏的心來預備。

2.以禱告的心來預備：在預備講道前先禱告，求神幫助我們，感動我們，聖靈帶領我們來預備。

3.以認真的態度預備：你如果效率高，或者很快完成講章，但是必須認真預備，這種態度十分重要。

4.以聖經為講道之本：就是以聖經為講道的中心，不能脫離聖經來預備講章。你的講道應該按著聖經來預備，所講的是道就是聖經，所以絕對不可以沒有聖經。這是很重要的，因為有些人以為聖靈會隨時感動我，所以根本就不預備，這是荒唐的，我勸你不要請這些人講道。

二．如何選擇講道的主題與經文

1.先有主題，然後在聖經中選擇經文

有了一個主題之後，就會想到非常好的經文出來，譬如講委身，羅馬書12：1－2是很好的經文；以弗所書4：1－3則是談到一個委身基督徒應該怎樣生活。

講道的主題大多是教會提供的，假如這個教會是你自己牧養的，很多時候會是你自己選擇主題，按著教會和信徒的需要去預備。另外，我們有時候也會配合一些節目來定講道題目，好像聖誕節、復活節，一般都會配合主題。你在復活節講道，不能不提耶穌復活的信息；在聖誕節也不能不提耶穌降生。就算是現在流行的母親節，也可以用作講道的主題。

另外還有兩種不同類型的主題，第一種是對信仰的認識，就是讓我們多認識聖經、認識神、認識基督、認識教會、認識主再來；第二種則是教我們怎樣做一個好的基督徒，正如提摩太后書所說：「使人歸正，教導人學義，使屬神的人得以完全，預備行各樣善事。」

譬如世界有名的馬鞍峰教會，他們根據馬太福音22章及28章定了五個主題，就是怎樣去愛、愛人如己、愛神、大使命、遵守神的命令等等，這五個主題是一個清楚的循環，可以逐步把內容講清楚，有的重要的主題是可以重複去講。

2.先選經文，然後在經文中找出主題

聖經裡有不同的經文，比如有聖經人物，有一些歷史的故事，還有預言和另外一些教訓。不同的經文可以用不同的方式來講道，我一般喜歡選擇五至十節的經文，自己先多看，找出經文的中心，就是主題，然後圍繞著主題中發揮，但內容不會離開這五節經文。有了主題就很容易找到分題，分題是說明主題的，給會眾帶來完整的信息。

譬如說一間教會要求講約翰一書第1章，而你在預備的時候，神給你信息，要給會眾一個主題，那你便在約翰一書中找出主題，如1：5－9的主題可以是「在光明中行」。講道時最主要的是要有主題配合經文。

三．如何預備講章

1.禱告

要認真去禱告，求神賜下祂的啟示。告訴我們應該怎樣講，因為聖經是神的話，如果不是神啟示我們，我們也講不出什麼來。

2.從經文中默想神的啟示，並寫下來

我們手中應該常有一支筆和一個小本子，當想起一些事，聽到一些事，就立刻寫下來，如果不寫下來，或者很快就會忘記了。可能你記下來的是經文，可能是要講道的要點，可能是例子，或者是你剛剛聽到的見証，這些都會成為你預備講章時的內容。

我有很多講章，但是我把五年前的全扔掉了，因為時代不同了，講章主題和採用的見證等等都有不同。但是我還有一兩千篇講章，這些會成為我預備講道時幫助。比方我講「主再來」的主題，就可以從過去的經驗中，很快地找到一些特別經文如馬太福音第4章、帖撒羅尼迦前書等等，免得我花太多時間從創世記一直翻到啟示錄。熟讀聖經對於講道有很大的幫助。

3.將經文分段

找到一段經文怎樣分段呢？我們常說「三大點九小點」，將經文分成三個大點，每點裡面有三個小點，就有九點了，這是學習講道的基本功。在預備講章的過程中，不要引用太多經文，以免和三大點九小點有矛盾，我們要圍繞主題來講，不要太貪心，因為人的吸收是有限的，而且會眾在每一個主日都聽講道，我們不必焦急在一次的講道中，從創世記講到啟示錄。在同學們的講章中，我們發現大家一個問題，就是太貪心，講的內容太多了。

4.完成一篇講章

一篇講章包括引言、本論和結論，這和寫論文的方式相同。有人故意把引言講得太長，這是不對的，引言並不是講道的重點，對我來說，引言可能只是一句話，不會超過一分鐘就講完了，也不要在開始的時候就講結論，因為會眾聽完結論以後就不聽了。

一篇講章應該有舉例，例子可以幫助我們把主題講得更清楚，但是也不要太過分，全篇都是例子，卻不知道要說明什麼，這就本末倒置了。在三大點中，每點一個例子就夠了，如果九個小點都有一個例子，就會太多了，講道變成了講故事一樣。

另一方面就是應用，應用就是教導會眾怎樣把聖經的真理應用到實際的生活當中，這是表示幾千年前的聖經，跟我們現在有實際的關係，好像保羅寫的羅馬書1至11章，是講一個罪人怎樣因信稱義，要過聖潔的生活；講完信仰，保羅就講實際生活的問題，在羅馬書12：1－2提出委身，這種應用就好像一條橋樑，把信仰和生活連在一起。12章之後，保羅談到怎樣用恩賜來服侍，並且鼓勵服侍中要有愛心和火熱。

保羅的生活背景與我們截然不同，我們不要把當時的文化、歷史，套進二千年後的基督徒身上，我們的會眾可能是農民、工人，也可能是少數民族，所以我們首先要了解會眾的文化、歷史和背景。不過，保羅講了很多信仰原則，這些原則都是可以應用在我們現代生活中的，因為聖經是我們信仰和生活唯一的標準。

第三課 怎樣講道（一）

我們用約翰一書1：5－9作示範來講一篇信息。找到經文之後，便反覆地讀，思想這段經文到底在講什麼，整段經文原來是鼓勵基督徒要在光明中行，這就是主題。

例一：在光明中行走（約一1：5－9）

主題分段

1.神就是光（1：5）

a.神就是光

b.光與暗的衝突

c.神僕人的信息

2.在光明中行（1：6a－7a）

a.在基督裡，我們是屬神的人

b.屬神的人不應當活在罪中

c.屬神的人應有聖潔的生活

3.光明之路（1：7b－9）

a.耶穌基督的寶血洗淨我們一切的不義

b.自以為義的人不認識神的救恩

c.只有謙卑認罪悔改才能得到神的赦免和潔淨

這是三大點九小點的主題分段法，第一大點是「神就是光」。我們首先思想這「光」到底是什麼意思。在約翰一書，光就是聖潔的意思，所以在這裡要解釋神是絕對聖潔的，在祂毫無黑暗，就是神不容許有罪，罪人在神面前站立不住。

第二點是「光明中的勸勉」，第三點是「如何可以在光明中行」。第一點到第三點怎樣連接呢？我們要告訴會眾，神就是光，當我們接受光，成為神的兒女，就要在光明中行、要聖潔，但是我們每一個人還會犯罪，現在要買一個保險，就是怎樣維持自己在光明中行走。

我們要花功夫把分段的標題連接起來，好像神就是光這個主題很難解釋，就要好好去思想，看有沒有其他經文成為幫助。譬如神在創造天地的時候，所造的光並不是電燈，而是神的光，這代表神完全聖潔的光。光的特性就是照亮黑暗，例如在一片漆黑當中，用手電筒射到哪兒，哪兒就有光，而其餘的地方仍然是黑暗的。如果將電筒變成了電燈，光更亮了。這是我們在日常生活中所見的普通例子。

第二大點是「在光明中行」，就是指一個基督徒在活中不能犯罪。比如分享你在黑暗中怎樣不方便，有了光你就知道方向，知道怎樣走。另一方面，可以舉一些犯罪的例子，說明人明明知道不應當犯罪，還是去做。譬如明知道賭博是不對的，但三天不賭就手癢了，第四天又去賭了，這是人性跟神在對抗，人常常有這種罪疚感，在生活中產生矛盾。

第三點是「光明之路」，就是耶穌的寶血可以洗淨我們一切的罪，我們認罪悔改就可以得到了。那麼你自己又有什麼經歷呢？你什麼時候犯過罪，向神禱告，就得到赦罪的平安，可以舉例說明。

假如教會給你一個任務，在這個月分享約翰一書的信息，你可以在第一天分享約翰一書1：5－9，第二天分享2：15－17（價值觀的問題）。約翰一書用所用的文字很簡單，信息也非常簡單，卻指出了我們生活中最大的問題。經文有很多重復的話語，所以要找一些特別的主題。我們看另一個例子。

例二：永恆的價值觀（約一2：15－17）

主題分段

1.不要愛世界

a.屬世界的人愛世界

b.我們屬神的人應當愛天父

c.愛世界就不能愛天父

2.世界的誘惑

a.眼目的情慾

b.肉體的情慾

c.今生的驕傲

3.永恆的價值觀

a.永恆存在的東西

b.認識神的旨意

c.遵行神的旨意

在這段經文中，「不要愛世界」是一個命令，在這個命令之下產生了一些矛盾，而最終的命令是要遵行神的旨意，這就是約翰的信息。雖然只有三節經文，卻是一個很完整的段落，反覆地說世界、愛世界，然後是愛神，比較之後得出一個總結，就是唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。這就是一個價值觀的問題，用「永恆的價值觀」作為題目，有點哲學味道，很適合年輕人，但對老年人就不要用這個價值觀，簡單地用「永恆的東西」就可以了，因為他們不喜歡太抽象的東西。或者通俗一點，「永恆的價值觀」這題目可以改為「到底愛世界好或是愛神好」，又或者「世界上最大的矛盾」，這更有吸引力。不管怎樣，你一定要抓著這三節經文的重點，就是告訴你這個價值觀的問題，不同的人你用不同的語言去把它表達出來。

第四課 怎樣講道（二）

一．在講道之前

1.講章

對於初學講道的人來說，我們建議寫全稿，這是基本功，神學生在學院裡學習講道，一定預備全稿，老師不容許只有大綱。有的講員每一次都寫全稿，有的更將講稿背下來，這是因人而異的，每個人的習慣不同。當你慢慢學會講道，便可以只寫大綱。

預備的講章一定要讓別人聽得明白，所以我們在正式講道之前，可以唸給一個比較了解你的人聽，叫他給你意見和批評。為什麼要別人批評呢？就是讓我們可以修改，如果你自以為是，不接受批評，就會失去進步的機會。

中國的詩人白居易每寫完一首詩，就唸給一些老太婆聽，看他們會否明白，如果她們都能聽懂，即表示每一個人都能懂了，講道也是同樣道理。

2.講道之前

講道的時候我們要穿著得體，外表整潔，合乎聖徒體統，這是尊重講台的表現。如果環境容許，應該打領帶；若沒有領帶，也得穿著整齊一點。另外，我們應該提前來到教會，安靜自己的心，特別是去一些較遠地區，更要提前出門，千萬不要在最後一分鐘才趕到教會，在講道時還在喘氣。開始講道之前，我們也要為自己和會眾禱告，求聖靈與自己同在，又讓會眾聽得明白。禱告之後，講起道來更有信心。

二．講道當中

1.態度

每個人性格不同，講道的風格也不同，無論如何，態度要親切、中肯大方，講話不要矯揉造作，像別人表演一樣。你不一定講得很好，但是你要認認真真去講，這是很重要的。我們要有愛羊群的心，經常想到自己是代表神在講話。

2.身體語言

要注意自己的身體語言，留意我們的眼睛、口、手、表情和幽默感。有些傳道人，講道時只在看著講章，忽略了和會眾有眼神接觸。如果每一個會眾都從眼神中，覺得你在對他講道，他就不敢睡覺了。除此之外，可以用手勢來加強信息，這對表達是很有幫助的。

3.注意語氣表達

講道的時候，聲音要雄亮一點，讓坐在後面的人也能聽到。其次，說話時要比平時稍微慢一點，方便會眾吸收；第三就是在高潮的時候停一停。停是絕招，也是一種力量，讓會眾有空間思想一下。另外也應該重複某些要點，讓別人知道你在講什麼，但不能太多，因為你常常重複，會眾就覺得現在不必聽了。所以只要重複大標題就夠了。還有一種形式，就是發問，發問會幫助聽眾思考你到底在講什麼，提高對方的注意力，你提出問題，表示跟著就要提供答案了。發問其實是在幫聽眾解決問題。

4.正面的信息

有時候要重提信息中心，並且在結束講道之前，給會眾正面的提醒，不要讓人悲悲哀哀地回家去。

5.長短適宜

講道時間的長短因應不同教會而定，有些教會認為20分鐘巳經很長了，也有的認為一小時也聽不夠。在香港的教會群體中，主日的信息一般是30至40分鐘，不要太長也不要太短，太短好像你沒有把主題講完；太長有可能東拉西扯，把一些東西放在講章中，結果破壞了講章結構。內地的講道一般比較長，要更注意內容編排。

6.聖靈同在

最後要祈求聖靈與我們同在，我們是神的僕人，要好好禱告，才能體會聖靈的同在。

三．怎麼辦

1.我害怕怎麼辦

你害怕什麼？是否上講台就緊張了，上下牙齒發抖，然後身體也開始發抖？這是壓力！如果你遇到這種情況，就要馬上禱告。如果剛剛開始講道感到害怕，是很自然的，多些練習就會好了。其實，你所講的是神的信息，是你早就預備好的，不用害怕。

2.我不敢看我會眾

和會眾有眼神接觸是很重要的，看著他們就知道他們的反應。我（盧文）講道越講越有力，是因為留意到會眾的反應。

3.會眾不專心，有人打瞌睡

會眾不專心、常常打瞌睡是誰的責任？其實是講員的責任。講道的內容很悶，會眾不睡覺才怪。所以要注意調整講道內容，不要太沉悶，過一段時間就要他們動一動，翻翻聖經，或者你講一個笑話、一個例子，令他精神重新振作。一般人很難連續專注十分鐘的，所以在某個時間要提出一個高潮，令他們可以繼續保持他的注意力。

4.講道環境很雜

講道時可能有小孩子走來走去，或者是外面的環境很嘈雜，那怎麼辦呢？教會應該告訴那些人，不要跑來跑去，另外應有一些儀器像擴音機，把你的聲音擴大一點。當別人還在講話的時候，你千萬不要開始講道。有時候遇到一些尷尬的情況，便停下來，用眼睛望著他，透過眼神表達你的不滿。

5.會眾對我的問題沒有反應

你問的問題人家沒有反應，最大的責任是你。舉例說：「我們應當愛主對不對呀？」結果下面沒有反應，可能是對方內心受到責備，因為他內心沒有愛主。如果他回答說「應當」，你怎樣跟進？他沒有反應你怎樣跟進？這情況好像我們和子女聊天時，我們也要懂得怎樣問她問題，如果她明白父母問什麼，很自然就會回答。所以問題要問得好、問得準，如果你怕問不好，最好先把問題寫下來。

6.沒有人喜歡我講的道

有人不喜歡我講的道，有人稱讚我講的道又怎麼辦？有人不喜歡你講的道，你要思想一下，是不是你的道沒有什麼內容，你的道根本不需要聽，還是他在扺抗你說的真理。如果很多人稱讚你講的道，你要學習謙卑。中國人很客氣，可能只是隨便稱讚你兩句。所以你要拚命講道，直到別人再邀請你才是合理。別人稱讚你，你要謙卑，把榮耀歸給神。

四．講道之後

講道之後，問問你的好朋友，或者問問會眾，哪一點對他最有幫助。這樣，你就可以知道會眾是不是在聽你講道了。一般來說，他們都是不會批評你的，因為你是在講神的話，在教導會眾，每個人都應尊重你的，怎麼敢批評呢？如果你已經結婚，最好是帶著愛人去，讓她批評你，給你意見。

另一種方法就是請會眾以不記名方式填寫回應表，因為中國人十分客氣，很少當面批評別人，所以我們講道的人要常常反省。有一件事一定要記著，絕對不要講聽眾不必聽的道，千萬不要驕傲，講一些非常高深的學問，表達你認識聖經，讓別人覺得你有學問。你是為了聽眾而講道，所以按照會眾的程度，預備對他們靈命有幫助的道。

第五至二十課　講道實例分析（略）

第廿一課 講道中要注意的問題

引言

我們分析了16位同學的講章，發現很多講章寫得很好，但仍然有可改進的地方，現在我們來分析這些講章，希望你的道越講越好。當中提到一些講員，希望你不要介意。

1.所有的同學都表達了純正的信仰：全部16位同學都是重生得救、信仰純正的信徒，基本上是好的傳道。

2.所有同學都認真預備講章：同學都學得很好，認真地去預備、去講道。

3.大部分同學都能夠以聖經為本：以聖經講道的主要內容是對的，但有的同學引用的聖經太多，可能會引起混亂，最重要是要把聖經的話解釋清楚。

4.大部分同學都有主題、分段、解經、應用：這是三大點九小點的方式，層次分明，要努力應用，因為會越學越好。

一．有一些共通的問題，希望同學注意

1.命題不夠準確

例一：山東滕弟兄講的經文是猶大書20－21，題目是「親愛的弟兄啊」，這個題目沒有談到任何內容，只能夠說是滕弟兄跟聽眾的關係，稱他們為親愛的弟兄，這是沒有內容的題目，只是從猶大書20節第一句話引用出來的，這個不好。除非這句話能言簡意賅地講明內容，否則不要用第一句話做題目，特別是第一句話常是打招呼的，就更不能反映出內容。這篇道的題目可改成「成聖之道」或者是「作個認真的基督徒」。

例二：安徽省的李弟兄所講的經文在約翰福音5：24「我實實在在地告訴你們：那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」李弟兄的題目是：「寶貴的三個字」，那三個字是聽、信、有。這個命題有創意但不夠準確，因為這三個字沒有顯出內容和重要性。我改了三個詞，聽的是神的道或是神的福音，信的是耶穌，有的是永生，這樣就好一點，或者將主題定為「永生之道」，就很清楚了。我們講道的時候要好好想題目，看看這個題目到底能不能簡單說出所要講的信息。題目一般不要定得太廣太闊，這樣會使內容不夠集中。一個好的傳道人要嘗試將範圍弄得窄一點、深一點，這樣信徒比較容易知道你講什麼。

2.內容太多，主題不清，信徒不容易消化

選的內容太多，講了很多屬靈的東西，信徒聽了不容易消化。

例：遼寧高姊妹講的是羅馬書10：9－10，題目是「得救」，所定的題目是對的，卻不知道講的是什麼，因為講得太多，沒有著重解釋「口裡承認、心裡相信就可以得救」這兩節經文，反而講了很多有關於得救的道理，這出發點是對的，但是別人聽完之後，還是不明白怎樣得救。

3.講道內容與主題經文不符

就是定了題目或經文，講的時候沒有講這個題目，沒有講這段經文。

例一：河南王姊妹講「流浪的人回家吧」，引用的經文是路加福音15：11－24，經文與題目配合得很好，但是她只在引言部分講到這段經文，之後就用其他的經文。路加福音這段經文主要講浪子回頭，只要好好地解釋這段經文就已經很足夠了，不用提太多其他經文。

例二：遼寧王姊妹講的是「耶穌和尼哥底母論重生」，但是在全篇的道中，她講了尼哥底母的一生。尼哥底母的一生很吸引我們注意，但是可以講他認識神的過程。應當講約翰福音第3章中，論及怎樣重生，以及不重生不可以進神的國這個重點。我們有時候太貪心，將有關的內容全部講進去，以致內容跟主題經文不符合，都是我們要注意的。

4.引用太多的經文，而沒有適當地解釋

一般我用5至10節經文便可以講一篇道。用太多經文的話，聽起來就有邏輯上混亂的問題。一般來說，只用幾節經文，邏輯就比較容易顯明。如果東拉一節，西扯一節，就要自己把經文的原因後果、先後次序排列好，那麼，你的話比聖經的邏輯就更多了。

引用聖經並不是不好，有時候要解釋某段經文，真的要引用其他的經文來幫忙，但是要引用幾十處經文的話，那就太貪心了，會眾既聽不明白，也聽不進去。我們講道是要把聖經解釋清楚，如果用的經文太多，又沒有解釋，效果是不好的。

弟兄姊妹有一個錯誤的觀念，以為這是「以經解經」。其實我們講一段聖經已經是以經解經了，如果你的神學不好，聖經基礎不扎實，對經文認識深不深，可能會錯誤引用聖經。

我們在預備講道過程中要多下功夫，譬如你在聖經中查「信心」這個詞，可能會翻很多經文，看看聖經怎樣講解。當你花了很多功夫，明白「信心」的意思，只要在講道的時候，把它講出來就可以了。舉個例子，你找到聖經有50處講信心，你經過思想、經過禱告，只講三點或五點就可以，其他的不要提了。如果在講道的時候，把信心的意義全都翻出來，對會眾來說更不容易明白了。講道的時候要更精要、更準確、更深入，然後加上一些例子，就可以講得更好了。

例一：甘肅的趙姊妹講的題目是「耶穌是誰」，她講的是一篇佈道的信息，其實她講得很好，可惜引用太多經文，而會眾都是慕道的朋友，聽起來就可能比較困難了。對信徒講道，一定要引用聖經，就算多一點也不是問題；但是對非基督徒來說，他還沒有信耶穌，還沒有認識聖經，不曉得你在講什麼，很快就失掉了中心。

例二：天津賈姊妹講腓立比書2：5－11，這是一段我們非常喜歡的經文，而這段經文的內容也相當豐富，但當賈姊妹講到以耶穌基督的心為心的時候，她就翻遍了整本聖經，然後說我們應當怎樣學習耶穌。賈姊妹的心意是好的，想讓我們多學一點，但是太多了。其實可以用「以基督的心為心」這句話為主題，經文已經告訴我們，基督怎樣謙卑，怎樣成為人的樣式，祂怎樣為我們死，神怎樣把祂升為至高，這些都是耶穌給我們做了榜樣，所以集中在這段經文就可以了。若引用太多經文，聽起來好像很屬靈，但會眾學不到東西。

5.靈意解經

靈意解經有時稍為用一點點還可以，但是用得太多，就讓人家覺得聖經不是這樣去解釋的。

例：湖北虞弟兄講的是路加福音9：23，「捨己背起十字架」，這很有創意，講到人與神的關係，人與人的關係，人與世界的關係，還有人與魔鬼的關係。到底能不能這樣講十字架呢？過去曾經有傳道人用這樣的創意，或者用文字來解釋聖經，譬如罪是四非，「四」字頭下面一個「非」，是非禮勿視等等，這其實是文化。現在背起十字架的意義，與十字架的四端完全沒有關係，你可以講我們與人與世界與魔鬼有什麼衝突，但最好不要用路加福音這節聖經，更不要講十字架的四端。靈意解經就有這個毛病，聽起來很好聽，給人新奇的感覺，但是長久來說就不造就人，因為提到講十字架的四端，將來便談這個四方木頭、那個三角形有什麼特別的創意，這不是聖經的道理，要小心導致信徒走偏了。

6.雖然有分段，但段與段之間沒有關連

如果能夠把段與段中間的關連思想好，這篇道就會很精彩，會眾聽起來就是一篇完整有系統的道，所以在寫講章之前應該好好思考，看看每段中間的關係是什麼，然後再把它的關係找出來，這樣把它修改一下就好了。

例：上海王姊妹講的一篇道引用了帖撒羅尼迦前書5：16－18，講得很好。她分了三段：不住禱告；凡事謝恩；常常喜樂。這三節經文很容易分段，但是王姊妹可能沒有想清楚這三節經文之間的關係，所以就把次序掉換了一下，按自己的想法去排列。其實，聖經的次序不需要這樣去掉換，而是我們要想想這三節經文到底有什麼關係，次序應該是怎樣的。經文清楚排列首先是常常喜樂，然後是不住禱告，最後是凡事謝恩，這是經文的自然分段，有自然的邏輯，我們不要攪亂它。如果在預備時想不清楚，就要好好禱告，求神幫助你明白聖經為什麼要這樣排列。

7.缺少實際應用，或者應用不夠切題

雖然有應用，但不夠深入，不能打動會眾的心，又或者所應用的不是會眾真正的需要，這樣的講道太理論化了。

例：湖南陶弟兄講怎樣認識神，講得很好。但非常理論，沒有提到認識神跟信徒的關係。保羅寫聖經，常常上半部分是理論，下半部分是應用。如果我們聽道不能夠應用，只是知識。我們常常說查經，也常常談到應用，在講台講道，更希望把一些東西放進信徒的口袋中，讓他們回家就可以用了。在講應用的時候，要分清楚對象是誰，是信徒？非信徒？信徒中也有靈命深一點和軟弱一點的，所以信息就根據對象而調整一下了。

8.要多講正面鼓勵的信息，指出問題，要有解決的方法

例：江蘇省王姊妹講的題目是「你愛主嗎？」，這篇道的內容是講彼得的失敗，整篇講道的感覺比較負面，提出很多問題。其實不必講彼得的一生，可以從耶穌跟彼得的對話開始，要有正面的鼓勵，講彼得因愛主，後來成為佈道家，成為長老，甚至去了不願意去的地方，這是愛主的表現。王姊妹可以在講道結束前，舉一個例子來講幾句鼓勵的話，讓聽眾立志作一個更好的基督徒，更愛主、更愛教會。不要讓會眾感覺到被拒絕，最後悲悲哀哀地回去。

第三部分　講道操練

第廿二課 宣講教導　造就聖徒

引言

內地教會生命需要更新：

1.缺乏傳道人

2.缺乏講道者

3.缺乏講得好的工人

例：傳道人應以宣講教導，造就聖徒為己任。

一．耶穌登山訓眾（太5－7章）

「祂就開口教訓他們」（太5：2），這就是著名的登山寶訓，內容涉及怎樣作基督徒，以及天國的理，包括：

1.論福氣

2.作鹽作光──不要忘記我們與世界的關係

3.論仇恨──姦淫、起誓、愛仇敵

4.論施捨──禱告、禁食、真財寶

5.心裡的光──勿慮衣食與先求神國

6.論毋論斷──求則得之；兩種門、果樹與根基

主的教訓帶有權柄（太7：29），眾人聽了，便下山行道去了（太8：1）。

二．耶穌自己的努力（太9：35）

「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」三個層面的工作，重點在教訓和宣講：

1.教訓人──重視講道、教訓

2.宣講天國的福音──給人盼望和永生

3.醫治各樣的病症──既關心靈魂，也關心身體

三．耶穌最後的命令（太28：19－20）

1.宣講福音是教訓門徒遵守

2.這是叫使徒們去努力（動員式的努力）

四．使徒們的努力（徒6：3－4）

1.按立執事管理飯食

2.自己則決心，專心以祈禱傳道為念──傳道人最重要就是教導真理。

五．保羅的勸勉（林前14：1）

1.要追求愛，切慕屬靈的恩賜

2.其中更要羨慕的，是作先知講道

六．保羅的訓練（提後2：2及2：15）

保羅訓練提摩太，吩咐他把自己教訓他的，去教訓教導別人的人，所以教會要不斷有訓練。只有多看聖經，才能把真理表明出來，才是無愧的工人。

小結

因此傳道人必須：

1.要宣講：多講、多禱告、求講道的恩賜

2.要教導：多學聖經、多講生命之道

3.要造就聖徒：多造就（培靈與奮興），針對聖徒需要，務求聖徒靈命進步，使聖徒離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。正如希伯來書6：1所說：「我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」

第廿三課 分解真道　無愧工人

提摩太后書2：15節說，按照正意分解真理的道，就可以作無愧的工人。我們都是事奉主，蒙主呼召的人，求主幫助我們作無愧的工人，把神的話解釋清楚。

1.講道一定要講聖經

我們發現有的同學不懂得運用聖經，有的用得太多聖經，或是錯誤引用聖經，我們一定要讓信徒知道這是聖經的話，是神的話，所以要正確講解聖經。

2.要把聖經化為道

這個十分重要，因為聖經本身很枯燥，但是在講明一種真理，你怎樣把一句聖經、一段聖經化為道，就會使經文有血有肉，這樣就有生命的道理。

3.要有真理的分解，使信徒靈命長進

分解正確就能聽明白，靈命就有進步。我們舉兩個例子說明怎樣分解真理的道。

例一：馬太福音28：19－20（大使命）

「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

分解真道

1.這是大使命

「使萬民作我的門徒」不但是主的遺囑，也是主復活後唯一的命令。

2.主耶穌的佈道、差傳命令

主耶穌要我們去佈道、差傳，向未歸主的親戚朋友傳福音，這是神的命令。你如果以為這只是耶穌在二千年前對門徒說的，並沒有對你說，那就錯了。耶穌是對所有信徒講的，這個使命，至今還沒有完成。

3.這是呼籲行動的命令

在馬太福音28：16，這個命令首先交給十一個門徒，也就是早期教會的使徒。現在，耶穌也跟我們的教會領袖講，要同心努力去推動大使命，這是呼籲教會行動的命令。耶穌說：「你們要去」，所用的是眾數，而這個呼籲是需要行動的，一般來說是跨文化的。我們向鄰居傳福音，一般叫佈道；如果要坐飛機、坐船去到很遠的地方，通常是跨文化的，一般叫宣教。跨文化的挑戰很高，我們要使萬民都能成為主耶穌的使徒。

4.大使命的本質是跨文化的

大使命本身就包括了M1、M2、M3，M就是Mission，差傳的意思，M1是佈道；M2是向鄰近的華人傳福音，我們可能不完全聽懂他們的話，但是只要努力學，很容易處理；M3就是向跟我們民族完全不同的人傳福音，我們要學他們的語言，適應他們的文化，這樣才可以把工作做得最好。所以大使命的本質是跨越文化的，是要付代價的。沒有一個人可以不付代價就成為一個好的工人，這個也是要求信徒作門徒的使命。耶穌說：「你們要去使萬民作我的門徒。」祂已經有一些學生是門徒，但是還要使萬民作祂的門徒。

5.這是要求信徒受洗作門徒、植堂佈道的使命

這個大使命也叫信徒受洗加入教會，使萬民作主的門徒，「奉父、子、聖靈的名給他們施洗」就是這個意思。其實每一個信主的人都應該加入教會，也應懂得去植堂，這是佈道，是神給我們的使命。但是也要有栽培，耶穌說：「凡我所吩咐你們的，都教訓別人遵守」，受洗加入教會其實是對植堂有了初步的反應，如果信主的人增加，卻沒有人栽培他們，生命就沒有進步，同時也會退步直到離開天父，這樣就十分糟糕了。這是首先要講的大使命的信息。

6.這是主應許同在的使命

「我就常與你們同在，直到世界的末了。」

小結

1.這是比較詳細的講解，解釋經文含義，要求信徒回應，也可以推動差傳。

2.一般的信息包括講解聖經、增加知識，以及挑戰應用。

3.避免錯誤：只唸金句、不傳福音，只作近鄰佈道而不肯差傳。

例二：使徒行傳16：31

「當信主耶穌，你和你的一家都必得救。」

分解真道

1.這是經常被有意或無意錯誤引用的經文。

2.是否一個人信主，全家自動得救？從來沒有這種應許。

3.是否我只用一節聖經，卻又與神學不符？

避免只用一節聖經，但是也不宜引用太多經文，卻沒有解釋，也沒有表達中心思想，要注意上下文以及聖經原來的意思。

正確用法是：保羅在獄中帶領禁卒全家歸主。

（徒16：31－34）

正確的內容

16：31保羅的勸勉：當信主耶穌

信息的引申：禁卒自己可以得救

禁卒全家也可以因信得救（這是神學，全篇道只講神學的一個重點。）

16：32保羅和西拉講道

禁卒和全家聽道

16：33禁卒和全家都受了洗（這是神學：信而受洗，就必得救。但注意，信了沒有受洗也可以得救，與耶穌同釘十字架的那個強盜就是例子。）

16：34禁卒和全家因為信了神都很喜樂

經文的次序是：講道、聽道、受洗、相信；但是一般的佈道次序是：講道、聽道、相信、受洗。

小結

作無愧工人的條件：

1.要講道

2.要認識聖經

3.要懂基本的神學

一個能夠按正意分解真道的人，必叫聖徒靈命進步。

第廿四課 活水江河　挑旺恩賜

引言

講道是傳道人最重要的事奉，有人每個星期的早上都不接待客人，準備主日的講章，下午就為禮拜天的那篇講道禱告，這表示非常重視主日的講道。但是，這不太實際。

北美洲有一個流行的說法，認為每一位牧師最適合在一間教會講道五年，因為五年之後，要講的道也差不多講完了，把看家本領講完，就轉去另一教會。這是荒唐的說法，我們應該挑旺事奉的恩賜，以致講道時不斷有信息。

一．要像活水江河（約7：37－39）

「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中流出活水的江河來。」

1.人若渴了，可以到耶穌那裡喝。

2.信耶穌的人從腹中流出活水江河

3.信耶穌的人要受聖靈。

4.講道的人也要有生命、有聖靈，他的信息就如活水江河。

5.原則：好好準備、禱告，使自己有永遠講不完的信息。其實一篇好的道理你可以再講一次，但是會眾必須不同，相同的會眾不可以再講。雖然是對著不同的會眾，在講道前也要重新準備，譬如例子可能要改為最近發生的事。

二．要像流通管子

流通管子並不是出自聖經，而是來自一首詩歌，歌詞說：「求主差遣，聖靈充滿，使人心都歸降你，生命活水，永遠長流，從內心湧流不息，主啊，我願成為流通管子，藉我流湧主恩典，求主大能，向我涌流，使用我每時每天。」

1.求主差遣，聖靈充滿，使人心都歸降你

2.生命活水，永遠長流，從內心湧流不息

3.主啊，我願成為流通管子，藉我流湧主恩典

4.求主大能，向我湧流，使用我每時每天

傳道人要像流通管子，成為器冊，常有信息、常有聖靈充滿。

三．挑旺恩賜

1.要分解真理

希伯來書4：12：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連人中的思念和主意都能辨明。」把神的話剖開，可能覺得神的話在責備我們，也可能神的話叫我得到復興，所以比兩刃的劍更快。

神的話本身有能力，傳道人善於解釋，很吸引人；有些傳道人講道悶死人的，就是沒有能力。其實同樣講一篇道，一個傳道人講得很好，另一個講到你睡覺，在乎那個傳道人的屬靈能力有沒有釋放。但是，神的話話應當不受影響的，你可以自己去看聖經，從神的話語中得到幫助，所以神的話像兩刃的劍。

2.要挑旺恩賜

提摩太后書1：6：「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。」挑旺恩賜就是等你有聖靈的能力。保羅強調恩賜是按手而得到的，這表示恩賜並非從保羅那裡來。按手是一個儀式，表示保羅同意神給提摩太恩賜，叫他能夠講道，成為無愧的工人，按著正意分解真理的道。

當我們已經了解羊群的需要，就更容易預備了，會眾也滿心歡喜地聽道，自己也覺得神會用我。所以講道越精彩，恩賜就越挑旺起來。講道本身是一種恩賜，每一個傳道人都講道，但並不是每一個都有講道的恩賜。能夠講道的人應求神給你更多講道的恩賜，因為你站的崗位，你負的責任非常重要，要叫你的會眾得到造就。

一般來說，信徒覺得最重要是去崇拜、聽道，傳道人能講一篇好的信息，對於會眾有很大造就和幫助。哥林多前書14：1說：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」保羅在哥林多前書12至13章作了一個總結：要追求愛，同時要切慕屬靈恩賜，若沒有恩賜，講了道就像沒講。很多人有不同的恩賜，但最重要的還是先知講道的恩賜，如果你能夠講好的道，會眾就多得造就。

四．要心裡火熱

羅馬書12：9－11：「愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。」

1.愛人：愛是最妙的道，傳道人必須有這種愛。

2.愛弟兄：要有愛肢體，造就教會。

3.心裡火熱：常常服事主，好像保羅一樣為主燒盡。

4.講道要留意事項：

a.要解釋聖經

b.要傳講道理

c.要將生命傾倒

d.要渴望造福會眾

e.要殷勤祈禱

f.要努力準備

g.要用愛心傳講

邀請傳道人講道又有什麼標準呢？

1.不請老朋友講道，請任何一個人講道，不是因為是好朋友，而是因為他能講一篇好道。若知道哪個好朋友沒有講道恩賜，就不請他來。

2.不要交換講壇，就是你來我的教會，我去你的教會，千萬不要因為沒有人請他講道，我們就交換。講道並不是一場交易，所以不要交換講壇，而要忠心地把好的講員介紹給教會，若信息講得好，別人一定會再次邀請你，神會重用你，使你成為活水江河。