西泠秋拍：·文房古玩部分精賞
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1305 清·田黃石薄意寒梅江景閑章
印文：昨日老於前日，去年春似今年（白）。
高：6.7cm 印面邊長：3.2cm 重：121g
RMB: 1,800,000－2,800,000
『薄意雕』是壽山石印章的一種獨特表現技法，為『雕技在薄，而藝在意』之解，即用極淺的浮雕刻飾石材，雕刻層雖薄，但刀功宛轉流麗且富有畫意，因而備受金石家們的欣賞和推崇。因田黃貴重，加之外表裹皮，為惜其材，薄意工藝是最為理想的修飾方法。此件拍品即因石隨形，巧施薄意，構成精妙畫面；印石本身之紋路肌理溫潤可人，也借薄雕手法得以完美襯托展現。細細觀之，印章雕琢線條細膩流暢，景物疏密有秩，置之案頭，使人忘憂。
此方印章之材質、顏色、尺寸亦是難得。田黃石質極美，質地細膩而通透油潤，撫之溫嫩無比，石材本身的蘿蔔紋隱蘊於肌理之下，呈色為熟栗黃色，色澤艷麗，勻澈動人。且田黃多隨形狀小料，無規正形態，似此印將底部削磨為方章，又有此大小重量的，極為少見。印文以白文篆刻，行分四列, 大小錯落左右平衡, 線條勁挺、古拙樸茂、氣息典雅。貴比黃金的佳材與名家篆刻的完美結合，可謂是材、工、形、意、神皆備。
1300 漢·銅製南郡守虎符
銘文：與南郡守為虎符。
說明：秦朝分天下為三十六郡，南郡就是其中比較大的一郡。西漢時期南郡基本上沿襲了秦朝南郡的地盤，有人口七十四萬,地域囊括現今湖北的大部分。虎符為中國古代帝王授予臣屬兵權和調發軍隊的信物，盛行於戰國、秦、漢時期。一般為銅製、虎形、分左右兩半，有子母口可以相合。右符留存中央，左符在將領之手。王若派人前往調動軍隊，就需帶上右符，持符驗合，軍將才能聽命而動，軍隊不執行執皇帝金符節者行兵令，除皇帝親臨現場調兵。虎符是發兵之物，貴在謹慎嚴密，所以虎符多做得短小而易於藏匿，不易被人發現。此件伏虎形，豎耳瞠目，四足蜷伏，背部有銘文。形制精巧，造型樸拙，神氣內斂。帶黃楊木原座。
高：3cm 帶座高：4.5cm 長：7.5cm 寬：2.6cm
RMB:30,000－50,000
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1321 戰國·白玉紅沁勾雲紋璧
說明：玉璧作為我國傳統的玉禮器之一，屬重要的瑞玉。此件玉璧局部有紅沁，璧內外邊緣各刻一周陽線形成邊廓，兩面均琢勾雲紋，中間突出部分琢刻規整，排列密緻有序，古趣盎然。
直徑：6cm 內徑：2.5cm
RMB: 20,000－30,000
1333 漢·白玉雕辟邪獸把件
高：2cm 長：6.5cm
RMB: 30,000－50,000
1326 良渚·獸面紋玉琮
說明：玉琮作為良渚文化的典型器物，因其具有精美絕倫的紋飾、重要的歷史價值、巨大的藝術魅力，自古就被嗜玉者所追捧。此枚玉琮玉料呈青黃色，質地細膩，圖案分布規整，雕琢細膩流暢，皮殼熟美，實可寶之。
高：2.5cm 長：6.2cm 寬：6.2cm 內徑：4.6cm
RMB: 160,000－250,000
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1373 清·翡翠雕睢陽五老圖筆筒
說明：明清時期的文人非常重視文房用具與陳設，筆筒是文房必備的用具，其中以竹雕筆筒和玉筆筒數量較多，翡翠筆筒並不多見。明代張岱《夜航記》：「宋馮平與杜衍、王煥章、畢世長、朱貫，咸以耆德掛冠，優遊桑梓間。暇日宴集，賦讀云：『醉游春圃煙霞暖，吟聽秋潭水石寒。』時人謂之睢陽五老」。由於他們德高望重，德、才、壽兼備，備受人們敬重，為弘揚其美德和長壽之福，睢陽的畫家（宋人）以他們為原型，為他們畫了《睢陽五老圖》。此筆筒用材為緬甸老坑翡翠，種頭好，色澤艷，體量碩大，不惜耗材，仿竹刻陷地陽雕的技法雕琢而制。筆筒平口，直腹，平底，下承如意足。器外作松石樓閣，互相輝映，山崖岩石盤踞四周，流水淙淙。松干曲折盤繞，局部呈紫羅蘭色。五名長者隱於其中，舒眉展目，怡然自得。整圖雕琢層次分明，刀法堅實有力，線條流暢繁複而不雜亂，構圖繁密，意境典雅古樸。其通景圖案的設計布局、刀法之刻劃均融以畫意，選材經典，製作謹嚴，氣韻恢弘，簡潔而大氣，又不似黃金般流俗，擺在書房之中，既有紫氣東來之意，又增添了文化氣韻，為翡翠類傳世文玩中難得一見的珍貴器物。
高：18.2cm 口徑：18.3cm
RMB: 500,000－800,000
1339 清·翡翠雕石榴形筆洗
說明：匠師取翠料將筆洗琢成石榴形，局部泛紅沁。洗內通體平滑，內挖精細，洗外枝幹見筋見骨，枝盛葉茂，打磨光潤。把手處鏤刻石榴枝，並雕數片樹葉相襯，葉片翻卷，頗具動感。石榴身形飽滿，似果香裊裊。其側取大塊翠色巧雕一天牛，栩栩如生。石榴形態飽滿，雕工細膩，搭配和諧美觀。
石榴在我國是一種吉祥的象徵，其籽粒多而豐滿，因此象徵多子多福，是清代常用的吉祥紋飾。整件作品寓意美好、吉祥。 此件翡翠水洗不但造型豐富多彩，趣意盎然，且工藝精湛，形象逼真，作為文案小品，不但實用，更可以怡情養性，陶冶情操，是不可多得的精品。
高：4.5cm 長：18m 寬：13cm
RMB: 400,000－600,000
出版：《清代玉雕藝術》P148，國立歷史博物館，1982年。
1375 清乾隆·銅鎏金鳳形水盂
說明：水盂銅質精純細膩，立體圓雕鳳回首狀，昂首挺立，長尾曳地，雙足並立，姿態挺拔優美，雙翼翎羽刻畫細膩，腦後翎羽飄飄，神采非常。內膛中空用以貯水。鳳凰為中國古代傳說中的百鳥之王，常用來象徵祥瑞，亦有喻才華橫溢之意；中國的古代文房用具歷經唐宋元明之後，至清代到達了鼎盛時期，除了被譽為「文房四寶」外，更精心設計「文房四寶」的輔助工具，水盂就是文房中的「第五寶」。水盂，又稱水丞、硯滴，其主要作用是為了給硯池添水，因其最能體現文人雅士的審美情趣，故在文房類的工藝品中成為「文玩」，既實用又有觀賞價值。此作品形象生動鮮明，格調高雅，寓意美好，陳於雅室，立增清瑞。
RMB: 50,000－80,000
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1377 清乾隆·鑲白玉嵌銀絲紫檀圍棋盒一對
說明：嵌銀絲原本是青銅製作工藝中的「金銀錯」，清代工匠通過改良這種工藝後，把它應用於木器裝飾上。這對棋盒以紫檀木製成，直口溜肩，鼓腹，器身呈倭角四邊形，盒蓋與盒身子母口相接，咬合緊密。盒身嵌銀絲裝飾，表面嵌銀絲平滑細膩，文綺穠華，打磨光細，線條簡潔，器型穩重典雅。此對圍棋盒裝飾風格華麗，整體圖案分布對稱，構圖疏朗，精美異常。盒內襯舊黃錦。
高：8.5cm 口徑：6cm 數量：2件
RMB: 160,000－250,000
1318 清乾隆·紫檀雕書匣式包袱形文具盒
款識：清愛堂。
說明：以錦袱包裹為裝飾題材肇始於清雍正年間，乾隆年間獲得進一步發展。包袱紋飾頗為特殊，其形制一般是在器身上飾一包袱巾或者綬結。包袱因與「包福」諧音，且「綬」與「壽」同音，故寓意幸福吉祥，此等設計當與宮中風尚有關，是用來包紮名貴物品以作呈獻用。將包袱式紋飾於宮中器物之上緣於雍正，後盛於乾隆，乾隆承接其父之愛好，使之更為多樣化。故宮博物院藏有各式以包袱為紋飾的文玩器物。
此盒整體呈長方形，主體材質為紫檀，上面陰刻百錢紋。盒子表面用黃花梨木鑲嵌出包袱的形狀，包袱由四條布帶扭結而成，在盒蓋中央系一扣，布帶交織纏繞，婉轉自如。包袱面褶皺處過度極為自然，如行雲流水自蓋頂蜿蜒而下，覆於盒身，縫處嚴絲合扣，渾若天成。盒蓋稜角處雕琢細膩，線條剛勁飽滿，使人能感受到包袱緊繃裹物的狀態。盒內分為上下兩層，上層以盛放筆墨等文房用具。下層設計頗具匠心，盒邊設有抽板，抽板內為暗屜，可以放置書信等比較隱秘的器物。此品構思巧妙，費時費工，匠心獨運。巧妙地結合紫檀、黃花梨木製作，其藝術及收藏價值是毋庸置疑的。
高：18cm 長：31cm 寬：18.5cm
RMB: 80,000－120,000
款識說明：「清愛堂」為劉墉先祖劉棨堂號。聖祖御賜匾額。劉棨，字弢子，山東諸城人。康熙二十四年（1685）進士。初為長沙令，擢知寧羌州。時關中大飢，啟「假倉粟以賑」。山多槲樹，教民編織，州人利之，名日「劉公綢」。又創義學，親為請解。官至四川布政使。
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▲ 2016西泠秋拍
1233 北魏·砂岩雕釋迦牟尼及弟子造像
帶座高：62cm 高：50cm
RMB: 1,200,000－1,800,000
出版：《增訂中國佛教雕刻史研究》P239，圖版P59（b），松原三郎著，吉川弘文館，1966年。
1234 北魏·王丘生造石雕釋迦牟尼立像
銘文：延興五年，三月二日，王丘生為七世父母，敬造釋迦門佛一軀。
說明：此尊立像質地縝密而尤顯厚重。法相慈美端莊，臉作方圓形，髮髻高束，髮絲刻劃仔細，梳理整齊。胸前瓔珞自然垂墜，帔帛於膝前呈雙U形，其寶繒的波紋狀褶皺頗具北魏中早期犍陀羅遺風。簡約的線條表達了大舟形火焰紋背光。佛像所立覆蓋蓮蓮座，瓣瓣豐厚，中間起棱二分，兩邊凸起呈核形，瓣尖略翹，蓮心突起，極具三維效果。
按延興為傑出的政治家、改革家孝文帝拓跋宏的第一個年號,時為公元475年。北魏崇佛之風氣極勝，造像者既有皇親國戚、達官貴人,也有卸任官吏、地方豪紳,而供養者更是遍及各個階層。《洛陽伽藍記·序》云：「逮皇魏受圖，光宅嵩洛，篤信彌繁，法教愈盛」，實為中國古代歷史上佛教發展的最虔誠與最強烈時代。此件原為信徒所虔誠供養，故物尺寸體量適中，適宜廳堂供奉；且紀年、供養人、發願對象清晰,底座保存品相上好，實鮮見於市、難能可貴。
高：52cm
RMB: 500,000－800,000
1219 乾隆御題·漢水波紋陶罐
銘文:穆然外發內蘊真，經歲火消土性存。為陶詩題皆長助，三代千秋泥古香。乾隆甲午春御題。印款德充符。
說明：尚古之風，本是緣自對古今之別的體認，即是以溯源的方法令古為今用。因而表現在器物之用上，常見有古彝器、陶瓷用於日常把玩，甚至被改作當時實用器之用，這件御制詩文波紋古陶罐即為一例。陶罐本為古物，圓口，口老磨，似改為水洗，器身刻御題詩並帶印款。腹部上下分飾兩道水波紋，高足外撇。整器包漿瑩潤，經長期婆娑把玩，質地如石質一般，古樸內蘊。因乾隆好古，常於喜好的器物之上留下把玩痕迹，就現在資料已知，台北故宮、北京故宮及世界各大博物館，存有乾隆御題詩的古陶罐數量極為稀少。據《得佳趣、乾隆皇帝的陶瓷品味》和《搏泥幻化、院藏曆代陶瓷》兩書中介紹，只有兩件御題詩古陶器，其中一件為殘器，系15到17世紀的泰國灰陶長頸壺。此件雖只剩下頸部，但得乾隆皇帝御題詩32字，可見其珍愛程度，甚至遠超其它官窯瓷器。
參考：《得佳趣、乾隆皇帝的陶瓷品味》P50、P193, 國立故宮博物院，2012年。
《搏泥幻化、故宮博物院藏曆代陶瓷》P22，國立故宮博物院，2014年。
高：8.5cm
RMB:280,000－500,000
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1237 宋·胡人馴象擺件
說明：象歷來被視為瑞獸，有「太平有象」的寓意。胡人馴象圖樣在歷代藝術品中皆有所見，是中國與西域的文化交流和人員往來的生動體現。南陽出土的「胡人馴象」畫像石證明了早在漢代，此類圖像已成形。唐代胡風極盛，與中亞等地區的交流十分頻繁，因而如此件拍品所呈現的胡人馴象形象一直流行，直至宋代依然頗有影響。
此件擺件與其他時期的「胡人馴象」圖樣的不同之處，在於其增加了象足踏與口銜蓮花的形象，有著典型的時代風格。佛教東漸傳播後，象與蓮花作為佛教中的重要祥瑞代表，在各時期的金銀器、瓷器中都有所表現。此尊擺件，象銜蓮花作回首狀，四肢直立於四朵蓮花上。象頭配纓絡，背披鞍毯，飾物刻畫細膩，花紋繁複。象上胡人手持訓鞭，鬍子捲曲，高鼻深目，形象生動傳神。型態優美，製作精良，值得細細欣賞。
高：21cm
RMB: 220,000－300,000
1238 明·銅持如意菩薩像
說明：觀世音菩薩具有三十三相，如白衣觀音、提籃觀音、水月觀音等，「持如意觀音」在三十三觀音之中位列第三十二尊，是三十三身中的執金剛神身。這尊持如意觀音頭戴寶冠，頭髮向後梳起，並同時在耳後結有兩細辮。每綹髮絲細細刻劃，髮絲在肩部打彎垂下，十分婉約細緻。額部飽滿，面部富含肌肉感，五官端正，唇邊隱隱含笑，牽動兩頰與眉眼。觀音胸膛厚實高聳，身披漢式袈裟，胸前垂掛瓔珞，下身著長裙。袈裟看來些許厚重，邊緣有各種卷草紋路，並有細緻的邊褶。觀音左手緊持如意，右手托在底部。遊戲坐於神犼背上，神獸身形壯碩，肌肉鼓脹，大眼粗眉，但神情溫順，趴伏於地上，口中銜一支蓮莖。整體而言，觀音衣紋規整，裝飾華麗，透過衣褶輪廓，隱露出其軀體雄健，結構勻稱，觀音面容優美，衣紋、寶冠與髮絲皆細細刻劃，塑造極具藝術個性，無圖案化之感，生動傳神，精美絕倫。
高：16.3cm
RMB: 80,000－120,000
1252 清早期·何瑗玉藏劉起制竹雕甪端擺件
款識：劉起制，何援玉。
說明：甪端，為中國古代傳說中的神異之獸，與麒麟相似，其形怪異，犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。頭生一角是其最大特徵。《宋書·符瑞志下》載：「甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，聖主在位，明達方外幽遠，則奉書而至。耶律楚材謂為旌星之精，靈異如鬼神」。以甪端護衛在側，顯示皇帝為有道明君，身在寶座而曉天下事，做到八方歸順，四海來朝。故甪端崇拜在明清兩代均為皇家所重視，內府專置有司負責製造事宜，以供內廷之用。此竹根雕甪端香熏材料碩大精美，質地古樸。甪端四足粗壯有力，腹部渾圓飽滿。頭部有角，雙目圓睜，表情生動喜人。形象親切隨和，雕琢細緻流暢，體量碩大，母獸身邊攀爬幼獸，甚為可愛。
高：27cm
RMB: 300,000－500,000
作者簡介：劉起，字韓抒，號昌復，晚年自號可笑道人，康熙二十年（1681年）補博士第子員，雍正二年（1732）貢入太學，工詩善畫，兼善竹刻，年八十四歲而卒。《竹人錄》中記載其「所刻筆筒秘閣，行書婉麗遒逸，花卉偶一為之」。
藏者簡介：何瑗玉：何昆玉之弟，字蘧庵，號蓮身居士，官翰林待詔，富收藏亦精鑒別，少負奇氣，曾遊歷吳、越、燕、齊，登羅浮、泰、華、天台、天目絕頂。寫墨梅秀逸天成，花卉學上海葉敷，亦明艷。善摹印。著有《書畫所見錄》。
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1218 清乾隆·子正銘貼黃卷草紋開光式多寶櫃
銘文：木天接藻，如絲如綸，揮毫佐治，墨花生春。子正銘。闇古氏。
說明： 貼黃又稱「文竹」、「翻簧」，是取大型的楠竹為材料，將新鮮的竹筒分節截開，劈去竹青和竹肌，僅留下薄薄的一層竹黃片，經過水煮、晾乾、壓平等工序，粘貼到各種形狀的器物上。貼黃器色澤光潤，清淡幽雅，表面毫無接痕，被譽為「天衣無縫」、「宛若天成」的藝術品，此種將粘合，雕刻技術結合一氣的工藝，在乾隆時期非常盛行。清代文人紀曉嵐有《詠竹黃篋詩並序》云：「瘦骨碧檀欒，頗識此君面。誰信空洞中，自藏心一片。憑君熨貼平，展出分明看。本自汗青材，裁為幾―上器。」對貼黃器的製作做了一番形象的描述。字裡行間不難看出清代內廷對貼黃器物的喜愛。此件小櫃身近似一封書式方角櫃，正面櫃門安銅胎掐絲琺琅吊牌，櫃身四面滿貼竹黃，飾卷草、蘭竹紋飾，工藝異常複雜，實為不易。
高：32.5cm 長：28cm 寬：14cm
RMB: 80,000－120,000
1253 明末清初·養拙款竹雕蓮藕擺件
款識：養拙。
說明： 竹，虛懷勁節、剛正不阿、一隅而安、四季常青，有「君子」美譽。且平安吉兆，能食能用、可賞可玩，故歷來深得國人喜愛，尤其是文人雅士，把竹視為品格修鍊的標杆和精神涵養的榜樣。由於這種東方特有的審美心理驅使，因此人們種竹、賦竹、畫竹、刻竹，樂此不疲，以至「寧可食無肉，不可居無竹」。此藕節把件取竹根為材，圓雕而制。整器圓潤生動，形態逼真，包漿厚實，色似黃楊，把玩於手，可愛至極。
長：24cm
RMB: 80,000－120,000
1254 清·哈少夫舊藏錢載銘枯木竹石竹臂擱
銘文：丁未夏日八十老人錢載。
袋上銘文：枯木竹石圖，錢載繪，少夫珍藏。
說明： 臂擱竹製，覆瓦式。表面陰刻一幅竹石圖，山石取細皴，竹葉隨風搖曳，筆劃分明，工細如畫，充滿自然靈活之氣。此作精雕細鏤，運刀如筆，有工筆劃的風韻，耐人尋味，是一件精緻的文房用器。原配老盒。
長：25.5cm
RMB: 120,000－150,000
銘者簡介：錢載（1708～1793），字坤一、殳炘，號籜石，晚號萬松居士，浙江嘉興人。乾隆十七年進士，官禮部侍郎。學問淵博。擅花卉。
藏著簡介： 哈少夫（1856～1934），字少甫，號觀津老人，回族，江蘇江寧人。少年因家道貧寒，棄學經商，從事古玩業，掌握金石、書畫鑒定知識。宣統二年（1910年），上海書畫家、收藏家發起成立上海書畫研究會，被選為協理，並與西泠印社同仁創海上題襟館。民國元年（1912年）集資建館於西湖孤山之巔。民國4年巴拿馬國際博覽會期間，他將所藏精品供陳列展覽，榮獲美國及中國工商部獎章。
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