泛愛眾(蔡老師講課摘要)

進入第五個單元。「泛愛眾」，這個泛是指廣泛，廣泛地愛護眾人、眾物。這個眾不單指人，我們把它廣義的一切人事物我們都應該去愛護。之前也提到什麼叫愛，愛中間一個心，外面一個受，用心感受對方的需要，而不是要控制對方一定要跟著你要的方向走，這我們要搞清楚。假如是強迫對方一定要聽你的話，那就變成控制，這樣就叫慾望而不叫愛。所以要設身處地，感同身受才行。　　那我們要教導孩子有這一分仁愛之心，首先要教他先愛誰？當然從自己最親近的父母愛起。當他懂得愛護父母，他才能把這一分愛心繼續向外延伸出來。所以孟夫子有一段很重要的教誨，提到「親親而仁民，仁民而愛物」，一定從自己最親的父母開始愛護，進而推衍到別人的父母、別人的孩子，就是仁愛人民；再從仁愛人民這分愛心再繼續擴展到愛護一切萬物，包含動物、植物、礦物，這就是愛物。所以這個次第我們只要順著去走，孩子的愛心就會不斷擴展。　　那如何教導孩子孝順、愛護父母？怎麼教？從「入則孝」教，還有從親師配合合作來教，這很重要。因為我們中心也跟很多的孩子接觸，每次他們上課都有相觀而善的風氣，這個相觀而善就叫做觀摩法，「相觀而善之謂摩」，這個摩就是現在講的觀摩法。這個觀摩法早在幾千年前的《禮記》就教了，所以我們去念師範學院，好多的教育理論，我們都還以為是近代一百年、二百年哪一個教育學家講的。後來我開始看經典才知道，中國人多久以前講了？幾千年前就講了。但是我們的老祖宗講了以後，有沒有打上「版權所有，盜版必究」？沒有。因為這是天地的真理，真理屬於大家，而他們寫出來的真正目的是要能夠利益大眾、利益後人，絕對不是標榜說我很厲害。所以我們可以感受到這一些古代聖哲他寫下文章，確實是以利益後人為出發點。　　教孝還有什麼方法？你看我很喜歡考試，壞習慣。已經有朋友講了：以身作則。還有一個夫妻配合，先生的貢獻太太要講，太太的辛勞先生要提，這樣孩子才能處處能夠去領會到父母的辛勞。當他有孝了，再進一步告訴他「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」，他就懂得也尊敬一切人的長輩。那又告訴他，所有的長輩絕對都不願意他的孩子受到傷害，就像你假如受到傷害，爸爸媽媽也會很傷心。別的小朋友受傷害了，他的父母也很傷心，所以我們不應該欺負別的小孩子。所以他就推己及人。　　進一步再引導，對於所有各行各業的長輩都應該尊敬，因為社會國家者是互助之體也。這一個觀念相當重要，因為在功利主義之下，人可能會偏差，用錢來看價值，而不是用服務來看價值，這樣人心就會扭曲。所以要從小告訴孩子，要尊重各行業的服務，職業沒有貴賤。所以那時候我在教書，也是早上都六點多開車出門，一開車突然覺得眼前非常地整齊清潔，奇怪了，那些樹葉都到哪裡去了？都是這一些環保同仁，不知道是四點還是五點就開始打掃。所以我跟學生講：我們今天有這麼清潔的環境，讓我們的心情很愉快來工作、來上班、來讀書，都是很多人的付出，所以我們面對這各行各業的人都要抱持著感恩的態度。所以當孩子能夠這樣領受，他到商店也好，他到書局也好，當他看到這一些工作人員，他也會很親切地跟人家問好、跟人家道謝。接下來，我們也要對一些比較沒有得到關懷的人群，再多一分的協助。比方說哪一些人？哪一些人比較缺乏關懷，需要我們多一點的愛護？流浪漢、孤兒，都是一些比較弱勢的、比較沒有能力的人群。所以孔老夫子在《禮記．禮運大同篇》裡面有提到「大道之行也，天下為公」，那個胸襟非常好。「人不獨親其親，不獨子其子」，不是只有親愛自己的親人，還能夠設身處地去愛護他人的親人，設身處地去愛護別人的下一代。使「老有所終，壯有所用，幼有所長」，最後「鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養」。這個鰥寡孤獨就是比較弱勢的團體，「鰥寡孤獨廢疾者」，鰥是指沒有太太的，寡是沒有先生，孤是沒有父母，獨是沒有小孩，廢是殘廢者，疾是生病者，這一些人都能夠得到整體社會的關懷。我們現在也有很多社會福利團體都很用心去照顧這一些人群。所以當我們有比較閑暇的時間，也可以去做義工，去服務這些人群。假如沒有時間，我們也可以有錢出錢，有力的就出力。　　而當我們在行善之中，一來會提高自己的仁慈之心，二來也能夠真正了解到很多社會不為人知的一些事情、一些地區。當我們是帶著孩子一起去行善，那絕對又長養了他這一顆仁厚之心。那我們在做善事的前提，一定要把家庭照顧好。不能出來做好事，然後家裡亂成一團，這樣可能就會有副作用。所以先要修身然後齊家，齊了家才能夠發揮影響力去治國、去影響社會，所以這個次第我們也要謹慎去對待。　　除了弱勢團體要尊重，壞人要不要愛？要。 剛好我在海口遇到一個長官，他是管監獄的。他知道因為我已經長期不在海口，剛好那一天回去幾天，他一知道就趕過來跟我們中心的老師一起吃了一頓飯。他說他有一個心愿，希望把監獄變成一所學校。我聽到這裡很感動，真的，一個政府領導人真有心做善事，那就有非常非常多的人可以得大大的利益。我記得在海口辦第一次的課程，辦了五天。海口市教育局長親自來聽課，當然我比較沒見過世面，所以局長在底下，我也滿緊張的，後來局長整個下午課都聽完。聽完下課了，我們幾位老師就送局長離開。當這個局長離開以後，我突然很感動，眼淚嘩啦嘩啦就掉下來。因為我們常常看《德育故事》，每一位好的官員都可以利益一方，都可以讓這些人民生活、思想得到很好的發展，他們的家庭都會有深遠的影響。一想到只要有好官出來，就會有好的社會風氣，所以想到這裡就很感動，旁邊的人也不知道我在哭什麼，都被嚇壞了。我說：沒事！沒事！　　所以又看到這個監獄長這麼有心，當他這麼有心，我們一定兩肋插刀，我說：只要安排好，我們中心的老師一定去支持，甚至於書本我們都願意提供。確實在這個時代，只要你想做善事，一定會有人來幫助你，所謂「人有善願，天必從之」。所以面對惡人，我們也引導孩子要先把自己演好，自然而然可以去感化他人。那孩子有這樣的態度，他就常保一種對人和善的態度，就不至於跟人起衝突。　　除了人要愛，動物要不要愛護？動物也要愛護。因為動物跟我們一樣都有靈知、都有感覺，它也會痛，它也會傷心、也會難過。在西藏有一個獵人，剛好一天早上起來看到遠方有一隻藏羚羊，這獵人一看到獵物下意識做什麼動作？趕快槍就舉起來，已經瞄準這個藏羚羊。結果出現了一幕讓他很驚訝，因為他從來沒有看過，因為這一隻藏羚羊看著他，然後雙膝向他下跪，他覺得很奇怪，但是還是把它射殺了。射殺完後，隔天他把它剖開來準備把它的肉切開，結果一看肚子裡面有一隻小藏羚羊。這個獵人突然了解到這隻藏羚羊為什麼要下跪，求他饒了它孩子一命。所以這位獵人他也是為人父親，看到藏羚羊為自己的孩子都能夠做出這樣的行為，他也很感動、也很慚愧，就體會到所有的動物都有親情。所以他從此就把獵槍放下，沒有再去打獵。　　那另外有一個獵人，他是專門夾黃鼠狼，都是用獵具把它夾住。剛好有一天，他發現他的獵具抓住一隻黃鼠狼，他就近一看只有黃鼠狼的皮，身體不見了。這個獵人就順著黃鼠狼留下的血跡一直跟過去，跟到黃鼠狼的窩裡一看，這隻黃鼠狼是使盡全力把它的皮脫掉，然後自己跑回窩裡面，正在給它的小孩哺乳。其實這一隻黃鼠狼已經去世了，它的小孩還在吃它的乳水。所以你看一隻黃鼠狼縱使在生命攸關，它的念頭還是為孩子，它那分母愛不輸給我們人類。所以獵人看到這樣的情景，他也從此不再打獵。所以我們從這裡也去想到了白居易那一首詩「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸」。所以我們對於動物也要那一分同理之心，絕對不能因為自己的喜好、自己的好惡而去拆散動物的家庭。　　不只動物需要我們關懷，植物也跟我們是一體的，都在這個地球的生命共同體之中。我還曾經看到小孩爬上樹就一直搖那個樹枝，一直要把它扯斷，他是覺得好玩。但是假如孩子從小他就覺得想好玩的都可以去弄，那他可能會從傷害植物，再來他假如覺得很好玩，他可以打動物。那可能傷害植物、傷害動物，再大一點，可能他覺得喜歡的，他就可以打人。所以我們要很謹慎，當孩子在面對所有的不管是動物、植物，都是他的心在對待。假如對物不敬，往後對人能敬嗎？他看到食物說我不吃了。對食物都糟蹋，對人保證很難恭敬。因為「一真一切真」，這個一是什麼？這個一就是一個人的存心，他的恭敬、他的真誠假如是已經內化在心裡，他表現出來的行為自然都是恭敬真誠。當他對物都不真誠、都糟蹋、都為所欲為，那他這一顆心已經失去恭敬了，等到他面對人的時候，能夠馬上調回恭敬嗎？那是不可能。所以我們所穿、我們所吃都可能是父母的關懷，父母的辛苦錢買的，當他能珍惜這些物品，也就是珍惜父母的付出。這一些都不離一個人的心境。　　請問氧氣從哪裡來？他們都會答得很快，因為他們都學過自然科，光合作用，就是從植物來的。所以植物是你生命當中最重要的東西，因為只要沒有植物，你五分鐘都活不成，所以植物是你的救命恩人。它給了你最需要的東西，那你拿什麼對待它？所以我們對植物要愛護。植物不止提供你氧氣，它還對你有很多很多的幫助。我們可以藉由這個機會點，讓他能夠觀到植物對於他的重要性、對於他生命的貢獻。而植物對我們這麼多貢獻，卻從來沒有開口說：請你給我三百塊，請你給我五百塊。它對我們的奉獻是無私的，更應該值得我們尊重。　　所以老祖宗才期許我們要做天、地、人三才。有一個數字提到，在一萬年前，每一百年有一種物種消失；一千年前，每十年有一種物種消失；一百年前，每一年有一種物種消失；二十年前，每一年有五百種物種消失；五年前，每一年有一萬種物種消失。我們看看這個數字非常觸目驚心，短短几十年當中，全球的萬物都瀕臨浩劫，快速滅絕。誰的傑作？人類。所以當地球上有一種動物滅絕以後，其它的動物會開party，會開慶祝會，連開七天七夜不睡覺，哪一種物種？人類。你們怎麼知道？所以確確實實人類該是好好省思的時候。　　而當我們懂得對萬物尊重，也教給我們的下一代懂得尊重所有的生命，也長養了孩子的仁慈之心。而當下一代有仁慈之心，誰的受益最大？那當然是他的父母、家庭。所以人要明理，不明理可能會做出很多讓自己一生後悔的事情。所以要「泛愛眾」。我們接著看經文，我們先念一段：　　【凡是人。皆須愛。天同覆。地同載。】　　我們都是生存在同一個地球、同一個天地之間，應該要休戚與共。所以有一個老師他就跟我說：能夠愛護所有的萬物，就是力行孝悌之道。他接著又說：天為父，地為母，每個人都是大地的子女，都是大地長養我們。假如今天沒有大地，我們吃什麼？因為大地長養我們，我們念這個恩德。地為母親，而母親所長養出來所有的萬物都是兄弟姐妹。所以我們不應該去殘害動物，這樣就沒有孝悌的態度。這一位老師他把那個心量擴得很寬。　　【行高者。名自高。人所重。非貌高。才大者。望自大。人所服。非言大。】　　孔老夫子在《論語》里也提到「君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃」。君子之德風，小人之德草。這個「小人」是指一般的平民老百姓；草上之風，必偃。這個「偃」是指草低下身來，代表這德風一吹過去，所有這些平民老百姓都會受到教化，都會跟著學習、跟著效法。所以當然最重要的，這有德行的人一定要有真實的道德學問，自然而然會達到桃李不語、下自成蹊的效果。所以孔夫子當時候在講學也是快速地發展，很多各國的讀書人都要來跟夫子學習。　　諸位朋友，夫子時時刻刻在想著哪一些事？那我們又時時在想著什麼事？因為「相由心生」，心所想一定會表現在處事做人日常生活之中。當我們可以去理解到，聖賢人他的所想跟我們之間的距離有多大，我們就知道如何趕上來，「縱去遠，以漸躋」。　　夫子在《論語》裡面有提到，他每天所憂慮的四件事「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也」。夫子每天非常積極地修養自己的德行，所以他擔憂的是一天空過，所以不能德之不修，不能學之不講。自己有所領會的這一些道理，一定要把它講出來，讓更多的人受益，讓更多人的慧命得以長養。聞義不能徙，只要知道正義的事，一定當仁不讓去做；不善不能改，時時想著自己還有哪一些缺點要趕快修正，不能懈怠。所以夫子有這樣的存心，所以他的德行，他對於人群的貢獻，自然而然愈來愈大，自然而然贏得所有這些平民百姓對他的尊敬、對他的愛戴。所以「行高者，名自高；人所重，非貌高」，絕對不是因為他長得很帥，絕對不是從容貌，容貌決不可能讓一個人打從心裡佩服，那是不可能的。　　『才大者，望自大；人所服，非言大』一個真正有才華的人，他的聲望也會自然而然傳揚開來；「人所服，非言大」，一個人的才華絕對不是自己在那裡誇大，在那裡炫耀，而是因為才華讓人家打從心裡佩服，而這個「才」絕對都是建立在一個基礎上，哪一個基礎？德行。假如有才無德，能不能讓人家佩服？不行。所以這一句的前面是講到行高者，一定要有德行。由於他有德行，他所學的才華都是在一個目的出發，能夠利益家庭、利益社會，所以他這一些才華一定會讓人佩服、讓人受益，大家會對他很服氣。絕對不是說拿了這個才華只為了一己之利，那就不可能贏得他人的尊重。　　「若要功夫深，鐵杵磨成繡花針」，所有的本事決不是從天上掉下來的，要讓孩子建立這樣正確的態度，絕對是有恆為成功之本。　　所以我們看到《弟子規》書法寫得很漂亮，是楊淑芬老師親筆寫的，看了我們都會覺得寫得很好，很羨慕。老師寫了多久？已經四十一年了，從五歲開始寫書法。老師說她們以前練書法，一天都是練一疊的紙，一疊紙，都是這樣一點一滴磨鍊出來，才能現在拿起筆來隨心所欲不踰矩。所以確實都是要有用心、有付出，加上恆心，加上有那一顆為人服務的心，她的才華才能不斷地向上、不斷地突破。所以老師現在寫很多的字帖，往後都要出書，要掛到網上，然後寫著「歡迎翻錄，功德無量」。　　希望剛好自己有這麼好的家庭，因為老師的父親就是書法家。而她的父親也是二十七歲才開始學書法，所以父親給了老師一個很好的榜樣，只要好學都不會嫌太晚。諸位朋友，聽完之後，有沒有想要拿起書法來練？父親有這麼好的榜樣，有這麼好的家庭成就了她的才華。所以要取之社會，要用之社會，決不能白來這一遭。「　　419
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