非穆斯林怎樣談論伊斯蘭？

非穆斯林怎樣談論伊斯蘭？真主賜予穆罕默德（願主賜福之，並使其平安）的伊斯蘭，是前代各個天啟宗教的延續，是道集大成的、至善至美的宗教，因此，它不受時間和空間的限制，它是全人類的信仰。事實勝於雄辯，伊斯蘭在世界人類中的地位是有目共睹的。奉普慈特慈的真主之名真主賜予穆罕默德（願主賜福之，並使其平安）的伊斯蘭，是前代各個天啟宗教的延續，是道集大成的、至善至美的宗教，因此，它不受時間和空間的限制，它是全人類的信仰。事實勝於雄辯，伊斯蘭在世界人類中的地位是有目共睹的。其一，它有純正無誤的《古蘭經》，在現存的、蒙真主啟示的宗教經典中，沒有一部能像《古蘭經》那樣，其形式和內容完整如初地保存下來。其二，其它的宗教都不能給世世代代、各行各業的人提供令人信服的指引，而伊斯蘭確是賦予全人類的信仰，它提供的基本指引以解決人世間的各種問題。伊斯蘭經歷了一千四百多年的考驗，有著深厚的潛力為人類締造理想的社會，正如他在真主的最後一位使者穆罕默德（願主賜福之，並使其平安）昔日領導下所建立的社會一樣。先知穆罕默德（願主賜福之，並使其平安）在物質條件極度貧乏的情況下，卻能贏得最頑強的敵人，使他們皈信伊斯蘭，這實在是個奇蹟。偶像崇拜者、盲目地追隨祖先的遺教者、挑撥部落間的衝突者、侮辱人性尊嚴和製造血腥仇殺者，在伊斯蘭的先知穆罕默德（願主賜福之，並使其平安）引導下，變成了最有秩序、最有道德的民族。伊斯蘭開拓了人們的精神領域，開闊了人們的視野，提高了人們的尊嚴，向人們宣示：正義是檢驗功績和榮譽的唯一標準。人性是不變的，伊斯蘭以適合人性和任何時代的法律與原則為人類塑造了社會、文化、道德和商業活動。遺憾的是，對於伊斯蘭這種卓越的成就，西方的基督教不但不予以肯定，以誠懇的態度去理解，反而視伊斯蘭為一種對立的宗教。在十字軍東征的年代，這種傾向變本加厲，他們杜撰了大量的文章，用以誣衊伊斯蘭、醜化伊斯蘭的現象，當今的學者們開始認識伊斯蘭的真正本質，他們以客觀的言論有力地反擊了那些自稱為「東方通」者對伊斯蘭的妄加雌黃。在此，我們僅引證部分非穆斯林學者對伊斯蘭的客觀評價，這些學者都是久負盛名，本來真理無需對其多加辯護已昭著無疑，但是，長期以來伊斯蘭都蒙受著惡毒的攻擊，致使許多人對其是非不明，混淆不清。因此，我們希望下文所引證的評論，有助於促使人們對伊斯蘭有一個明確而正當的了解。甘努泰勒於一八八七年十月七日在華盛頓教會一次會議上的演講，本段是由艾諾引自《伊斯蘭的傳播》一書中的第七十一至七十二頁。「伊斯蘭以勇敢剛毅取替了僧侶制度，它給努力帶來了希望，給人類帶來了兄弟般的友情，並對人們的基本權利予以肯定。」沙路貞尼·納杜在講授「伊斯蘭的理想」，見一九一八年在德拉斯出版的《沙路貞尼·納杜言論集》的一六七頁。｛SaroJininaiduLectureson「TheldealsofIslam」SeeSpeechesandWritngsofsarojini｝「公義是伊斯蘭最奇妙的理想之一，因為當我閱讀《古蘭經》時，我發現了充滿活力的生活原則，那並非是些什麼神秘莫測的教條，而是合乎人情道德的規範，適合於全人類的生活準則。」迪·利斯·奧拉利在其著作《十字路上的伊斯蘭》——於一九三二年在倫敦出版——的第八頁中說：「然而，歷史清楚地告訴我們，傳說中的穆斯林瘋狂地橫掃世界，持著利劍強迫被征服者接受伊斯蘭，這純屬無稽之談，是部分歷史學家的一種荒謬絕倫的論調。」
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