能累積功德的福善-供養袈裟的功德

出家菩薩於所著衣不應貪著，若細若麤惡；不得為衣廣說法要，起諸方便與貪相應。世間凡夫為衣服故，非法貪求，造不善業，墮於惡道經無量劫，不遇佛法、不聞正法，受苦畢已復生人間，貧窮困苦，求不得苦，晝夜逼迫，衣不蔽形，食不支命。如是眾苦，皆由先世為衣服故，多殺生命造種種罪。出家菩薩即不如是，隨其所得不嫌麤惡，但懷慚愧以充法衣，得十勝利：一者、能覆其身遠離羞恥，具足慚愧修行善法。二者、遠離寒熱及以蚊虻惡獸毒蟲，安隱修道。三者、示現沙門出家相貌，見者歡喜遠離邪心。四者、袈裟即是人天寶幢之相，尊重敬禮得生梵天。五者、著袈裟時生寶塔想，能滅眾罪生諸福德。六者、本制袈裟染令壞色，離五欲想不生貪愛。七者、袈裟是佛凈衣，永斷煩惱作良田故。八者、身著袈裟罪業消除，十善業道念念增長。九者、袈裟猶如良田，能善增長菩薩道故。十者、袈裟猶如甲冑，煩惱毒箭不能害故。智光當知！以是因緣，三世諸佛緣覺聲聞，清凈出家身著袈裟，三聖同坐解脫寶床，執智慧劍破煩惱魔，共入一味諸涅槃界。爾時世尊而說偈言：智光比丘應善聽，大福田衣十勝利。世間衣服增欲染，如來法服不如是，法服能遮世羞恥，慚愧圓滿生福田。遠離寒暑及毒蟲，道心堅固得究竟，示現出家離貪慾，斷除五見正修持。瞻禮袈裟寶幢想，恭敬生於梵王福，佛子披衣生塔想，生福滅罪感人天。肅容致敬真沙門，所為不染諸塵俗，諸佛稱讚為良田，利樂群生此為最。袈裟神力不思議，能令修植菩提行，道芽增長如春苗，菩提妙果類秋實，堅固金剛真甲冑，煩惱毒箭不能害。我今略贊十勝利，歷劫廣說無有邊。若有龍身披一縷，得脫金翅鳥王食；若人渡海持此衣，不怖龍魚諸鬼難。雷電霹靂天之怒，披袈裟者無恐畏，白衣若能親捧持，一切惡鬼無能近。若能發心求出家，厭離世間修佛道，十方魔宮皆振動，是人速證法王身。--《大乘本生心地觀經》大悲菩薩摩訶薩重白寶藏如來言：『世尊！我今如是立願，乃至隨我幾數時行無上菩提行，無上菩提行所勸化眾生。於檀波羅蜜以善勸化眾生，乃至毛億分之一修行，乃至菩提祭，不令彼眾生住三乘地不退轉，乃遺一人者，令我永已不見十方無量阿僧祇世界中現在住世說法諸佛，令我不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我得無上智已，其有眾生於我法中著染袈裟者，若犯根罪，若因諸見於三寶失犯眾過罪，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，有於我所能一念頃發師事想生恭敬心，若於法、僧起恭敬意者，世尊！我若不授彼眾生三乘不退轉記，遺一人者，令我永已不見諸佛世尊，乃至不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我逮菩提已，令染服袈裟為天世人之所尊重恭敬供養，其有眾生得見袈裟者，令於三乘得不退轉。其有眾生饑渴所逼乏無飲食，若夜叉貧窮，若人貧窮，若於餓鬼其餓鬼眾生，得染袈裟乃至四指，令彼一切所求飲食隨意充滿。其有眾生不相和順，多饒怨嫉，共相闘戰，若天、若夜叉、若羅剎、龍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃荼、毘舍遮，及余世人交陣闘時，能念袈裟者，令彼眾生得悲心、軟心、無怨心、凈心、隨用作心。眾生若於闘戰，若於諍訟，為護身故，尊重恭敬供養袈裟，常持自隨者，令彼眾生所在常勝、無能陵者，從闘戰諍訟安隱解脫。世尊！若我袈裟不具此五聖德者，令我永已不見十方諸佛世尊，乃至令我不能具作佛事，令我諸法悉皆忘失，令我不能降伏異學。』……爾時寶藏如來申右臂，以手摩大悲菩薩頂告言：『善哉，善哉！善丈夫！所願甚善，辯才妙勝。善丈夫！如是，汝逮菩提已，染服袈裟有此五聖德饒益眾生。』--《大悲分陀利經》蓋此三衣而稱福田者：《增輝記》云：田畦貯生長嘉苗，以養形命。法衣之田，潤以四利之水，增其三善之田苗，以養法身慧命。《藏義經》云：袈裟有十種利益。一者、菩提上首；二者、眾處人天；三者、父母反拜；四者、師子捨身，五者、龍披免難；六者、國王敬信；七者、眾生禮拜；八者、羅剎恭敬；九者、天龍護佑；十者、得成佛道。又《悲華經》云：佛於寶藏佛前發願，願我成佛時。袈裟有五功德。一、入我法中，犯重、邪見等，於其念中敬心尊重，必得三乘授記。二、天龍鬼等，能敬此袈裟少分，即得三乘不退三、若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足。四、眾生共相違背，念袈裟尋生慈心。五、若持此少分，恭敬尊重，常得勝他。《大論》云：釋子受持禁戒是其性，剃髮染衣是其相。《四分律》中，佛告諸比丘：隨所住處，常與三衣俱，譬如鳥之兩翼恆與身俱。汝等舍本族姓，以信出家，應當如是，所到之處法衣隨身，不應離宿。《僧祇律》中，佛言：比丘三衣一缽，須常隨身，違者出界結罪。當敬三衣如塔想。《十誦律》中：佛言：護三衣如自皮，護缽如眼目，所行之處與衣缽俱，無所顧戀，猶如飛鳥。若不持三衣，入聚落俗人處，犯罪。《五分律》：三衣謹護，如身薄皮，常須隨身如鳥之羽，飛走相隨。《大乘梵綱菩薩戒》中，佛言：若佛弟子，常應二時頭陀，冬夏坐禪，結夏安居，常用柳枝、澡豆、三衣、瓶、缽、坐具、錫杖、香爐、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩牀、經、律、佛像、菩薩形像，而菩薩行頭陀時及遊方時，行來百里千里，此十八種物常隨其身，違者結罪。蓋三衣一缽，乃佛佛親持，祖祖授受，七眾同遵，兩乘共制。若雲出家佛弟子，衣缽可離，東西兩土，軌則不同者，請閱三藏，何經何律何論許開？當知佛言可信，凡語無憑，有智慧者，勿染邪風，須堅信力爾。——《毗尼日用切要》
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