修行與生活座談會　第四十五集（國語） 視頻、文字

修行與生活座談會　　鍾茂森博士主講　　（第四十五集）　　2009/4/27　　中國江蘇無錫　　檔名：52-213-0045尊敬的諸位菩薩、諸位大德，大家好！我們今天在無錫參加世界佛教論壇第二屆的會議，師父上人讓茂森盡量的習講不斷，所以我們今天就沒有在攝影棚裡面習講，我們今天的「修行與生活座談會」就在我們酒店裡面舉行，也是做個試驗，看看遊走式的攝影習講效果怎麼樣。我們今天也收到了很多大德同修的問題，大概我們「修行與生活座談會」中斷了一段時間，所以問題很多，我們進行簡要的討論和答覆。問：首先這位同修他有四個問題。他第一個問題是說，我是一名公務人員，薪水來自人民納稅血汗錢。如果上班摸魚打混、找關係、任閒職、拿錢不幹活，來世是否要披毛戴角還？答：您這個問題問得很好，為國家服務的公務員，那是拿國家的薪水，像古人講的「受人俸祿，替人消災」。既然是國家支付我們薪水，就應該認認真真為國家做貢獻，這是古人所說的忠。如果是拿人的俸祿，卻不能夠認真的來服務，這當然會有因果。這個因果就看我們所欠的債多少，如果我們為這個國家服務，這國家有十億人口，那麼十億人民都是我們的債主，將來要還債，那就要為十億人來還，真的叫做披毛戴角還。因果故事裡面也有那些做官的不能夠認真的為民服務，來世墮到畜生道做牛做馬來還的。所以懂得這個道理，我們就不可以錯犯了因果，總要廉潔奉公，全心全意為人民服務。真正有這樣一顆公心為民，你就能夠成就很大的功德，這是古人所講的「公門裡面好修行」，你要做善事容易，做惡事也容易，就要看自己了。問：第二個問題是，有些政府公費留學生，在外國拿到博士學位，卻違反約定，未返國服務，有何因果責任？答：這個責任我們稍微想一想也就明瞭，這就是欠國家的債，國家花錢培養他，希望他回國服務，但是如果他不能回來，那當然就要負這個因果。我記得我在留學的時候，在留學之前，我是辦自費留學，那是一九九五年我大學畢業的時候，自費留學之前，都要到高等教育局去辦個手續，就是退還學費的手續，因為我們當時學習的時候是由政府來補助的，這一筆培養費，如果不能夠在畢業之後五年服務，需要把它退還，當時我們就要退還這個培養費。如果是國家送我們出去留學，不是自費留學，這筆費用也應該退還，才可以留在外國服務。這個需要按照政府的規定來去辦理，履行有關的責任，學佛弟子處處都要守法、守規矩，這就叫持戒，絕對沒有佔便宜的念頭。問：第三個問題。有些明星很富有，但是經常要幫助家人償還巨額債務，這一家人是否前世債務糾葛未了結，這一世不是冤家不聚頭？答：您這樣說也是非常有道理。佛法裡面告訴我們，人與人之間的關係，實在講就是四種，所謂討債、還債、報恩、報怨，特別是一家裡的人。這些家人過去生中，我們的因緣是什麼不曉得，但是從果上來看可以推測得到。學了佛之後，要存什麼樣的心態，這個心態一定要豁達，欠了債的我們要趕緊還，絕對沒有吝嗇的念頭。如果是前生跟人有怨，他來報怨，我們要逆來順受，絕對不要起報復、衝突的念頭，要把這個怨恨化解。我們要常常施恩於人，人家欠我們的，我們不要別人還，我們欠別人的，我們歡歡喜喜去還，這就是覺悟之人。問：第四個問題。媒體經常刊登一些女明星的清涼照片，這些拍攝清涼照片的女明星來世是否要受雀鴿鴛鴦報？媒體有何因果責任？若將這些淫書、裸照、光碟加以銷毀，有何善報？答：這個問題確實在社會上非常嚴重，尤其是在網路上面，這些不健康的資訊太多，把這些不健康的資訊放到網路上的人必定有深重的罪報。為什麼？因為這些資訊嚴重的毒害人們的心靈，它讓人迷惑顛倒，讓人起貪瞋痴，那你想想他來世會是什麼果報？讓人起邪念，他自己肯定也是會遇到很多這種家門不清不純的、使得自己和妻兒蒙羞的事情常常會發生。所以這些淫書、裸照，自古以來，凡是出現這些資料就要立即銷毀。現在沒有辦法去銷毀，那我們做家長的要懂得幫助子女、幫助家裡人不要受到污染，這叫明哲保身。如果能夠大力的提倡，杜絕這一類不健康資訊的，這是不可思議的功德。這些必須是有膽有識之士大聲呼籲，希望國家政府出面來杜絕這種不健康的毒害。這個問題確實是影響了青少年，整一個時代的青少年都受到這個污染。我們希望能夠大力的去推動戒淫這方面的聖賢教育，能夠大力的去流通、翻印戒淫的書籍，這是功德無量，所以希望有識之士能夠發大慈悲幫助這個社會。問：下來我們看另外一位同修的提問，他的信比較長，我們先把它念一下。他說尊敬的鍾老師您好！學生想向鍾博士請教，「幸福人生講座」中說「居家戒爭訟」，那是不是學佛弟子就一定不可以通過法律手段、法院訴訟來解決生活中的事情？是否是學生對此說法有誤解，這個說法可不可以變通？學生四年前由於家庭經營不善，沒有處理好與妻子的關係，但學生沒有做絲毫對不起家庭、妻子、女兒的事情，在妻子家庭強烈要求下被起訴離婚。當時妻子一方極力爭取孩子的撫養權，學生母親考慮學生妻子與岳母的心情，就讓學生將孩子交給對方撫養。女兒當時兩歲多一點，可是幾年來，女兒的母親既不能工作掙錢養活女兒，也不能像正常人一樣生活，好像有冤親債主纏身一樣，生活日夜顛倒，無法教導撫養女兒。學生的岳母既要照顧學生的前妻，又要照顧學生的女兒，每週六、日還要看管自己的孫女，另外還要照顧做生意的岳父，生活全部重擔就落在岳父一個人身上，岳母脾氣也比較暴躁。他們全家人分外疼愛學生的女兒，在學生看來完全是嬌慣與溺愛，也許這是學生做為孩子父親內心的偏見。學生面對這樣的情形應該抱什麼樣的心態？女兒今年就要上學了，在女兒現在的生活情形下，學生的前妻，包括她的父母，不懂得如何教導女兒，再過二、三年就錯過最佳的教導階段了，將來是無法彌補的。由於女兒長相還好，再看看當今社會淪落的程度，不難想像出女兒會變成什麼樣子。學生現下獨身一人，與父母一同生活，有經濟能力，希望能將孩子接回來自己帶，而且學生已經做好後半生自己獨立帶女兒的決心與打算。可岳父岳母將學生女兒看作掌上明珠，前妻將女兒看作自己的私有財產，絕對不肯將女兒交給學生帶，連學生現在與女兒接觸的時間都非常有限，女兒這一年根本沒有見爺爺奶奶。年前一句話不小心觸怒岳母，惹得岳母雷霆萬鈞，恐怕以後再看女兒都是更加艱難。如果不通過法律手段，學生基本上等於喪失做父親的權利與義務。用女兒一生的理智生活，換取老人家十幾年對女兒的憐愛，在岳父母百年之後，女兒習氣養成很難改變了，將來誰來為女兒負責？她母親是沒有能力的。這樣會給學生將來的學習、修學生活帶來更多的障礙嗎？如果是這樣，學生想通過法律手段取得女兒的撫養權，這樣做如法嗎？學生現下將女兒的事情放下，專心修學佛法，是學生成就的正道嗎？答：遇到這一類的情況，學佛人要存什麼樣的心態？一定要懂得「恆順眾生，隨喜功德」。家人確實都是跟自己過去生中有緣分的，可是這個緣分我們要看清楚，你想要幫助自己的女兒，要看看現在時機、因緣是不是成熟？君子「行有不得，反求諸己」，我們先要自己懺悔改過，然後才能夠轉變外面的境界。這個情況的發生，到底自己有沒有責任？成家確實是一樁大事，不可以掉以輕心。成了家之後養了兒女，「養不教，父之過」，父母要承擔起這個責任。我們現在學佛，懂得這個道理了，要把這些道理不斷的向家裡人去傳達，爭取他們的共識，共同把兒女教導好，這是做父母的責任。現在這個情況，如果通過努力沒有辦法取得共識，你已經離異了，那就要懂得隨緣，你已經沒有女兒的撫養權了。現在女兒跟隨她母親，自己沒有辦法去教養，那我們該怎麼辦？與其說求人，不如求佛，用自己用功辦道的功德來迴向自己的女兒，得以能夠受到良好的教育，不要誤入歧途。自己現在有這個時間，要深入經藏，加功用行，早日成就，將來有這個因緣就能度自己的家人。如果現在攀緣，把時間精力都浪費在心外求法之上，錯過了自己修行的良機，將來真正有緣度化自己家人的時候，自己又沒有這樣的成就。因此我們要看清楚，修行人絕不攀緣，一切要懂得隨緣。隨緣不是隨便，而是抓緊當下的機緣努力的用功辦道。對於度眾生來講，有緣就去度，沒有緣我們絕對不攀緣。用這樣的心態對待家人、對待一切的眾生，我們自己心裡就沒有煩惱。絕對不能夠打官司，打官司去爭取，那就是攀緣。我們的內心對眾生要生起平等的愛心，不僅是對自己的女兒要慈悲，對一切眾生都要慈悲。如果你有宿命通，你仔細看一看，周圍跟你相識的人，肯定過去生中都是你的父母、兒女、妻子，那為什麼你偏偏只度自己現在的女兒，放下其他的眾生不管？所以度眾生的心要平等，跟哪一個眾生有緣就先度哪一個眾生。可是我們絕對是以先自利而後利他為原則，自己得度才能夠度人。問：下面一位同修的來函，他說，末學自二００七年五月開始接觸佛法以來，看了大量的上淨下空老法師的視頻、講記，譬如《地藏菩薩本願經講記》，《了凡四訓講記》、《認識佛教—幸福美滿的教育》、《太上感應篇》、《淨空法師法語精華錄》等等，以及各種訪談節目，近期的就是《和諧拯救危機》。並遵照老法師五年學戒的開示，從念一部經開始，因為念經是戒定慧三學齊修，開始專修一部經，即《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，於二００七年底開始讀誦，每天三遍，並發願讀誦一萬遍，希望通過讀誦這部經打掉大部分的妄念。期間在走路、清閒時稱念阿彌陀佛聖號，然後再看老法師關於《無量壽經》的講記。因為末學是乙肝病毒攜帶者，自從接觸佛法之後，知道只要心清淨，身體就健康，如果照這樣修行下去，我想有一天我的心會愈來愈清淨，身體會愈來愈健康。但是末學還未成家，這個乙肝病毒是有傳染性的，如果沒有把病治好，怎麼可以傷害另一個人？於是上網找了不少的佛學論壇，看有沒有法子可以通過佛法快速根治。在二００八年九月份，有個論壇上看到一篇文章，裡面介紹了怎樣通過念佛禪來治病，並通過這篇文章留下的郵箱，認識了幾位論壇上的師兄。論壇是共修《僧伽陀經》、《仁王經》、《金剛經》等經的，他們也向我介紹了這幾部經書不可思議的地方，還告訴我說我誤解了老法師的話，還說般若為諸佛之母，如果不修般若非修佛乘，希望我在持誦《無量壽經》的同時，可以持誦《仁王經》和抄寫《僧伽陀經》。也因為各種因緣，我加入了這個論壇的錄寫組，和參加了這個論壇其他的一些關於心靈養生的網路課程培訓。現在末學有幾個問題：一、什麼是真正的一門深入？末學在每天讀三遍《無量壽經》的同時，再每年抄寫七遍《僧伽陀經》，讀誦少量《仁王經》等，是否雜修？或者說我每天讀誦三遍《無量壽經》的同時，每年抄寫七遍《僧伽陀經》，並每天打坐觀呼吸念佛兩小時，是否雜修？這是第一個問題。答：老法師常常告訴我們，修學要快速成就要遵依八個字的原則，就是「一門深入，長時薰修」。一門深入非常要緊，這就是佛法六度裡面講的精進，專精才能進步，專到什麼？能夠專到一句佛號不間斷，這是最專的，像《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》裡面所講的，能夠淨念相繼，不假方便，自得心開。這是最專的，淨念相繼就是念佛不斷，就一句佛號念到底，不用假借其他的方便法門，也不必去讀其他的經典，只要能夠專注在一句佛號上，一直念下去，自得心開。這心開就是明心見性，見性成佛。那我們根機要是不夠，不能夠守住這一句佛號，只好開一下方便了，老法師勸我們用一部經、一句佛號，念《無量壽經》，念阿彌陀佛，這一部經、一句佛號也算是一門深入。淨土經勸導我們信願持名，《無量壽經》幫助我們增長信願，但是一定要去念佛，這信願行三資糧要齊修，這樣尚可。如果覺得一部經、一句佛號還不夠，怎麼辦？只好再開方便，那我們的根機就更差了。佛教淨土宗有五經一論，這五經一論還算都是一門深入，因為講的理都是相通的，淨土宗的理都是勸導我們信願持名。如果覺得這五經一論再不夠，還得再加，那我們老法師曾經講經裡講過，這個往生要打個問號了，為什麼？夾雜了！總要懂得專精的妙用。當然你讀其他的經，我怎麼可能說不對？不能夠反對你讀其他的經典，因為其他的經典都是佛說的。可是你要懂得，佛講這麼多經，好像醫生開的藥方，治不同眾生的病。那我們自己得的什麼病，醫生這個藥方對我管不管用？我們得要辨別清楚。如果不能辨別，沒有這個智慧擇法，那麼釋迦牟尼佛早在三千年前給我們已經選擇好了法門，這就是佛講的，末法時代靠淨土成就，我們專修淨土這就沒錯，專依五經一論修行，這就最好。如果能夠有這個興趣，你想要涉獵其他的經典，這也不能說不可以，要看自己的根性，自己的喜好，但是要把握一個原則，就是要專精，這樣才能夠進步。問：第二個問題。末學在每天讀誦三遍《無量壽經》的同時，這個論壇所共修的經書我都不參與，只參加這個論壇的抄寫組，幫助把音頻講記記錄成文字檔案，每年參加幾次他們舉行的共修法會，以及論壇裡面其他的一些關於心靈養生方面的培訓，是否雜修？答：這個論壇我並不是了解，對它也不能夠有任何的評論。對於我們自己而言，剛才講的，把握「一門深入，長時薰修」的原則，在跟隨老師學習這一方面，要懂得跟一個老師學。我們師父上人常講，我們初學的人不能夠跟很多老師學，跟一個老師就是一條路，你心裡踏實；跟兩個老師就兩條路，你心裡就有疑慮、有彷徨，就有疑問了；跟三個老師就三叉路了；跟四個老師你就在十字街頭，你不曉得往哪走。所以專聽一位老師，這是非常重要！我自己很慶幸，我能夠一開始學佛就碰到師父上人的經教，基本沒有走什麼彎路，十多年來都是專門聽師父上人一個人講。所以至少是在佛法的理念上比較的純正，這個我們很有信心，能夠真正明瞭該怎麼樣修行。雖然自己修行功夫很差，但是對於佛法的理解應該來講是比較正確的，方向不會模糊，心裡比較踏實，這就是跟一個老師學的好處。不夾雜，所以就沒有那麼多的疑問，這個我們自己要懂得去把握。問：第三個問題。根據末學的情況，我到底要怎樣修行？我從二００九年一月開始，每週堅持放生一次。對於放生儀軌一定需要做的是哪些？受限於各種條件，不可能做得很完整。答：關於如何修學，我們師父上人在講經裡面已經講得非常的詳細和完整。您既然每天能夠讀三遍《無量壽經》，最好在《無量壽經》上面用功夫，專聽《無量壽經》，專看老法師的講記，一門深入，你這個如何修行的問題，你就自己能夠得到答案。至於說放生，放生的儀軌要簡潔，不可以繁雜，特別是如果是在戶外，路程比較遠，我們對於放生的儀軌一定要簡約，才能夠真正把這生命能夠放掉。否則你這個儀規念得很長，可能這些眾生都已經憋死了。所以我們要重視實質，不要太形式化，內心真正真誠慈悲，這就是最好的放生條件。要懂得因地制宜，能夠善巧方便，達到真正放生的效果。問：下來我們來看另外一位同修的提問。末學在影視台收看您除夕在香港佛陀教育協會主持的除夕團拜活動，內容有「恩師頌」、「跪羊圖」、「祝福」等歌曲。末學一邊上網一邊流眼淚，太感人了，尤其是您唱到「佛陀在心中，何懼艱難與困苦」，最後與華嚴講堂全體學員跪著求師父長住度有情，末學一直流眼淚。感恩您與華嚴講堂全體學員，更感恩香港佛陀教育協會胡總幹事及全體同仁的辛勞付出，末學在此致上最高的謝意與敬意。末學懇求能夠將除夕團拜活動製成光碟流通全世界。答：這個是可以的，也謝謝您對我們大家的鼓勵。問：另外您週日「修行與生活座談會」及《文昌帝君陰騭文》講課內容，是否能製作光碟及經書流通？因為一些中年以上的老菩薩少用電腦，無法於網路上聽您開示，若能製作光碟，會有更多眾生受益。些許淺見，供您參考。答：很感恩您的建議。如果大家覺得有必要，確實可以把這些光碟流通，或者做成講記來流通，但是這個需要有人手、有義工來幫忙。因為我自己專心在經教上面，師父教導我學習經教要三不管：不管人、不管事、不管財，我們只管深入經藏，把自己的這些修學的心得體會與網路的同修大德分享。至於說流通的事情，希望有菩薩們來共同付出，利益更多的眾生。如果真有這樣的發心，也不妨可以跟香港佛陀教育協會去聯繫，他們網上有電郵的地址，也有電話，由他們來協助安排，看看能不能有這些人手來互相協調合作。問：下面這位同修提問。弟子請教，如果每日課誦《無量壽經》，聽老法師講解的《三時繫念》，可以嗎？還是應該聽《無量壽經》講解？答：這個都可以，只要是聽一家之言，這就沒有錯。為什麼我們要強調聽一家之言？剛才已經講到，跟一位老師學，心是踏實的，方向目標很明確，你的成就快速。所以跟哪一位老師，這是看自己的緣分，總要你最敬佩的這個老師，你跟他學才能真正得到利益。印光大師講，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。所以必須要你最敬佩的老師，你才能死心塌地跟他學。跟著他那就要長期薰修，不能夠半途而廢，這樣才能夠達到目標。《無量壽經》和《三時繫念》都是淨土的經教，《三時繫念》裡面很長的篇幅都是《阿彌陀經》，我們師父講解《三時繫念》是依據蕅益大師《彌陀要解》來講解的，這個也非常好。你最好是專聽、專學《無量壽經》。聽《無量壽經》也很好，兩個一起聽也很好，一部是大經，一部是小經，大經小經是一部經。問：下面一位同修的提問，他有四個問題。第一，往生西方極樂世界後每天都是修行嗎？能不能像現在一樣可以聊天？答：大概你是很喜歡聊天的人。喜歡聊天也沒關係，你只要一心一意求生西方極樂世界，到了極樂世界你想聊天也可以，但是聊天你肯定只想聊佛法，絕對不想聊那些世間五欲六塵的事情。為什麼？因為那些事情在極樂世界沒人喜歡。在極樂世界思衣得衣，思食得食，黃金為地，七寶為屋，宮殿隨身，你要那些五欲六塵做什麼？你還談那些，那不成了很低俗、很無聊了嗎？你所喜歡的肯定就是聽經辦道。你看《無量壽經》上有這麼一段經文，說極樂世界的菩薩「有在地講經、誦經者，有在地受經、聽經者，有在地經行者、思道及坐禪者，有在虛空講誦受聽者，經行、思道及坐禪者」，又說到，「各自念道、說道、行道，莫不歡喜」，這就是極樂世界菩薩們的生活。你想在地上自己邊走邊聽經，或者邊走邊講經，或者讀誦經典也可以；你要跟菩薩們聊聊天、聊聊佛法，很好，可以；你不喜歡在地上講經、聽經或者坐禪，你在虛空上、你在空中也可以，無不自在，都在念道、說道、無不歡喜。這個歡喜叫法喜，不是外界五欲六塵刺激的那個感受，那個不是法喜，法喜是從內心驗證了佛所說的道理，而感覺到認識宇宙人生真相之後的那種歡喜心，是體證佛法的歡喜。所以你要到極樂世界，我可以跟你保證，你絕對不會寂寞，絕對不會無聊，你肯定每天生活在歡喜當中。問：第二個問題。每個人都是一個樣子，那怎麼區分？答：這是講極樂世界，確實經中所說的「身無差別」相，大家長得都是一模一樣，跟阿彌陀佛沒有兩樣，全都是三十二相八十種好，身有無量相，相有無量好。不僅是身相平等，乃至神通道力智慧也跟阿彌陀佛相差不大，人人皆是阿惟越致菩薩。那怎麼區分？你不用顧慮，因為極樂世界每個眾生各自都有宿命通、他心通，五眼六通具足，他知道每一個眾生的來龍去脈，你在過去做過什麼事情，生生世世的情況他們都非常了解、非常清楚，所以他不是通過外面的相貌來認識人，他能一下看到你的過去無量劫的事情，這個絕對不會弄錯，而且你起心動念他都能夠了解，所以他怎麼可能不能區分？只有我們這個地球上的眾生（人）能力這麼低，非得看到外相的區別才能夠認識人，極樂世界的菩薩不需要。問：第三個問題。念佛的時候老想著求快點往生，算夾雜嗎？答：這個算夾雜。為什麼？淨土經教告訴我們，要往生極樂世界，必須有信願行三資糧，行是念佛，信、願是怎麼解釋？真信淨土，真願意往生淨土。這個信心和願心發出來之後，就老實念佛，念佛的時候不要再夾雜著其他念頭，包括想著趕緊往生的這個念頭都是不老實。所以立了願之後要老實念，你老實念，信願就在其中。過去我們師父上人講經裡面舉了個例子，說有位老太太跟師父講，說她念佛念了很多年，現在也都能放得下，就是有一樁事情放不下，什麼事？自己孫子放不下，其他都能放下了，就是孫子放不下。師父就告訴她，妳現在把念孫子轉換一下，轉成念阿彌陀佛這就可以了。我們來看看這個老太太她怎麼念孫子，有沒有口裡一直在念叨著孫子、孫子、孫子…有沒有這樣念叨？沒有，可是她心裡真有孫子，她放不下的就是這個孫子，她心裡真有，口裡雖然沒念，心裡真有，這是信、願。我們如果心裡真有阿彌陀佛，心裡真願意求生淨土，那我們口裡、心裡光念阿彌陀佛就好了，佛號一句一句念下去，這就心裡真有。懂得這個道理，我們真正的修行，每天最好都要有定課，這定課可以分為念佛和發願兩個方面，互不夾雜。我發願的時候可以依經典裡面的發願文，淨土發願文，發願之後念佛。念佛要老老實實不打妄想，一句接一句這麼念下去，這樣的定課可以幫助我們減少妄念。不要擔心，真正老實念你就決定能往生，你不用夾雜要往生的念頭，你一定往生。問：第四個問題。因為我才二十七歲，所以老是退轉，主要是貪玩，有時很精進，不過我真相信有西方極樂世界，也願往生，不知如何才能精進念佛？雖然已知道要好好念佛，提問題就是有懷疑，可是不提，我心裡又老想著。煩請鍾老師幫弟子解惑。答：有問題確實應該提出來，破疑生信。真正能夠把我們的疑慮破掉的，那就是要常常聽經，用經教來幫助我們明理。理明則信深，願切則行專，這是夏蓮居老居士的話，道理明白了，你的信心才堅定、才深，你的願懇切，你念佛自然就精進。這個可以倒過來講，假如我們信心不深，還有疑慮，這說明我們的道理還沒明瞭，那就要多聽經，尤其是淨土經典。如果我們念佛不能夠精進，還常常夾雜，甚至境界現前還不能控制煩惱，還會常常起貪瞋痴，這說明我們的願不切，這就是檢驗。所以理明信深，願切行專，這就是檢驗自己修行的功夫、境界。所以真正往生的把握想要早日拿到，必須要精進念佛，要發懇切的願望，對於世間的名聞利養、五欲六塵的貪著要放下。這需要有個過程，真正了解這一生遇到淨土法門得之不易，我們那種殷重的心就能發出來，知道淨土法門的可貴，我們才能夠生起精進心。這是我們過去生中善根福德深厚，遇到了因緣我們才能夠視之如珍寶，自己多加的用功，相信您會有長足的進步。
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