深閨探秘：中國古代少女的十大定情信物

07-21

深閨探秘：中國古代少女的十大定情信物

1、手鐲何以致契闊？繞腕雙跳脫。手鐲由來已久，起源於母系社會向父系社會過渡時期。據有關文獻記載，在古代不論男女都戴手鐲，女性作為已婚的象徵，男性則作為身份或工作性質的象徵。此外，在古代社會，人們還認為戴手鐲可以避邪或碰上好運氣。在距今六千年左右的半坡遺址，和位於山東曲阜西夏候新石器時代遺址中，考古學家

均發現了陶環、石鐲等古代先民用於裝飾手腕的鐲環。從出土的手鐲實物來看，有動物的骨頭、牙齒，以及石頭、陶器等。手鐲的形狀有圓管狀、圓環狀，也有兩個半圓形環拼合二成的。隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之為必須臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。這不僅僅限於宮廷貴族，平民百姓也十分熱衷。據史書記載，崔光遠帶兵討伐段子章，將士到處搶掠，見到婦女，砍下手臂，取走臂釧。可見當時戴臂釧的女子並非少數。唐宋以後，手鐲的材料和製作工藝有了高度發展，有金銀手鐲、鑲玉手鐲、鑲寶手鐲等等。造型有圓環型、串珠型、絞絲型、辮子型、竹子型等。到了明清乃至民國，以金鑲嵌寶石的手鐲盛行不衰。在飾品的款式造型上、工藝製作上都有了很大的發展。手鐲雖然被認為是作為手臂的裝飾物，是人們最早萌生的一種朦朧的愛美意識，但也有許多科學家認為，手鐲最初的出現並非完全是出自於愛美，而是與圖騰崇拜、巫術禮儀有關。同時，也有史學家認為，由於男性在經濟生活中佔有絕對的統治地位，使得戒指、手鐲等飾物有了一種隱喻拴住婦女，不讓其逃跑的蠻夷習俗。這種隱喻性在相當長的一段時間裡一直存在著。本帖最近評分記錄:

級別: 正四品下通議大夫

爵位: 淮陽伯

2、纏臂金何以致拳拳？綰臂雙金環。

早期臂釧實物多出現於北方地區,通常將金銀條錘扁,盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數多少不等,少則三圈,多則五圈八圈,並有花、素之分：鏤刻有花紋的,稱「花釧「,素而無紋的,稱「素釧「。無論從什麼角度觀察,所見都為數道圓環,宛如佩戴著幾個手鐲。「釧「字的造形從「金「,從「川「,其中的「川「字即象形而來。

級別: 正四品下通議大夫

爵位: 淮陽伯

3、戒指何以道殷勤？約指一雙銀。古代未字女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。伸出手讓對面的人為自己戴上，而後，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對著它哭到心碎。《太平廣記》里說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：「捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極」。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。《雲溪友議》寫韋皋與玉簫相戀，依依惜別時韋皋送給玉簫一枚玉指環，發誓五至七年後來娶玉簫。但後來韋皋違約不至，玉簫絕食而死。再後來韋皋成為西川節度使，知此事後悔恨不已，遂「廣修佛像」以贖罪，最後玉簫托生為歌姬，又回到了韋皋的身旁，再續一世的情緣。

級別: 正四品下通議大夫

爵位: 淮陽伯

4、耳環何以致區區？耳中雙明珠。最早的耳環以青銅製成，造型也比較簡單。耳墜是在耳環的基礎上演變而來的，它的上部是一個圓環，環上綴一組墜飾，因形得名，故曰耳墜。李笠翁在他的《生容》里說，耳飾里小巧簡潔的耳環為「丁香」，繁複華麗的耳墜為「絡索」。

級別: 正四品下通議大夫

爵位: 淮陽伯

5、香囊何以致叩叩？香囊系肘後。

級別: 正四品下通議大夫

爵位: 淮陽伯

6、玉佩何以結恩情？美玉綴羅纓。

古人愛玉，有「君子無故，玉不去身」的古語。《古詩箋》中釋說：「以玉綴纓，向恩情之結。」「羅纓」是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使「結縭」成為古時成婚的代稱。《詩經》中：「親結其縭，九十其儀」，描述女兒出嫁時，母親一面殷殷地叮囑女兒些私語，一面戀戀不捨地與其束結羅纓。

級別: 從二品光祿大夫

爵位: 宣城公

級別: 正四品下通議大夫

爵位: 淮陽伯

7、同心結何以結中心？素縷連雙針。

《詩源》里說文胄與鄰婦姜氏相愛，並送姜氏一枚百鍊水晶針為信物，姜氏啟履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有「腰間雙綺帶，夢為同心結」。宋代林逋有「君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平」的詞。唐長孫佐轉妻子的詩《答外》寫她為給戍邊的丈夫做同心結，以傾訴相思和離情：徵人去年戍邊水，夜得邊書字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，結作同心答千里。君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結。同心再解不心離，離字頻看字愁滅。結成一衣和淚封，封書只在懷袖中。莫如書故字難久，願學同心長可同。言為心聲，所謂「天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。」「結」這個漢字就象是一張「不舍心懷、情用牢結」的網，卻網不盡天下痴兒女故事的萬一，目睹神傷。

級別: 正四品下通議大夫

爵位: 淮陽伯

8、簪何以結相於？金薄畫搔頭。

陰商時期的古人就開始用簪了，簪的用途有二：一為安發，二為固冠。簪在古代是男女通用的，杜甫有詩「白頭搔更短，渾欲不勝簪」皇帝在節日里賜給大臣的禮物通常是簪。古代時規定罪犯不許帶簪，就是貴為后妃如有過失，也要退簪。因為簪還象徵著尊嚴。男子用簪的歷史400年前在血泊中戛然而止，亡國之人何談尊嚴。現在只有從白雲觀道士的裝扮上感受到曾經的華夏衣冠了。搔頭是簪的別稱，《西京雜記》中記載：漢武帝寵愛李夫人，曾有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名即由此而來。《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子在「聞君有他心」後，傷心欲絕的把情人相贈的玳瑁簪「拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。」哀莫大於心死了，何必如此自苦？

級別: 正四品下通議大夫

爵位: 淮陽伯

9、釵何以慰別離？耳後玳瑁釵。李笠翁在《聲容》里對女子的頭髮、發形、髮式有很精到的描寫，在後人看來他那種風流自喜的士大夫文字很讓人膩歪。大約是自己不得不拖根辮子，只好寄情於女子的頭髮了。不過，清是近世，有美麗的髮飾得以傳世，看到它們，感受到什麼是荀子說的「萬物之美可以養樂。」