地藏菩薩善於安慰三種眾生，使他們心不怯弱

　　第一種就是遲鈍，發心很小的眾生，他們一聽聞到佛道長遠，就心生怯弱，觀眾生難度而心生疲厭。這個就是指他聽聞到大乘佛法即假諦，就是聽到說成佛要經歷三大阿僧祇劫，這個不是對於佛法還沒有真正起信解的人來說，如果是從別教來說他已經是初住以上了，三賢位——十住、十行、十迴向，這是第一大阿僧祇劫；初地到七地是第二大阿僧祇劫；八地到十地是第三大阿僧祇劫。如果剛剛聞佛法，都還沒有理解，這樣成佛是要塵點劫。

　　一聽到這樣就害怕了，聞佛道長遠心生退怯，觀眾生難度心生疲厭。地藏菩薩對於這種眾生，因為他起了一種實執，認為菩薩度眾生是像凡夫這樣有造作的，不是這樣的，所以要破他這種實執，地藏菩薩就以大乘即空諦來安慰巧說。

　　第二種是對於不解如來言說旨意而生怯弱的眾生。有一些眾生一聽到如來說了大乘即空諦，他就錯誤地認為如來法身但唯空法，他就生斷滅想，所以佛法難說。眾生根器不夠的話，你要跟他說假諦，說有法，他就執著於有；你要跟他說空諦，他就執著於空。所以對於那種錯誤地認為如來法身但唯空法，生斷滅想的眾生，地藏菩薩就以大乘即中諦來安慰巧說。

　　第三種就是還有一類眾生，聽聞到如來說大乘即中諦，一切眾生性自涅槃，諸佛如來不曾滅度；從法性上來說，從心性本體上來說，佛與眾生是平等無二的。他一聽到這個中諦又錯解了，而墮入到自然外道的邪倒見，他墮入到自然外道。這樣地藏菩薩就為他說要修行一切善法，生如來色身等，一定是要修德有功性德方顯。

　　雖然你本具如來智慧德相，但是你沒有去修持，還是不能顯發出來，有等於沒有，所以地藏菩薩就以修德義來破除這種邪見，名為安慰巧說。

----節選自大願法師《占察善惡業報經學記》

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