今日聖經講解—2018/01/21《加拉太書》第二課
《加拉太書》第二課
加拉太書的書信特色
這卷書有一大部份是屬於使徒保羅的自傳。尤其是在加拉太書的第一和第二章,保羅為了證明自己使徒的身份,敘述了不少關於他過去的一些經歷。
加拉太書讓我們曉得,一個逼迫教會、殘害信徒的人,是可以改變的。靠著主的大能,無論是多麼頑梗悖逆的心,都可以來個一百八十度的改變,成為一個死心塌地事奉神的兒女。保羅就是這樣的一個例子。今天,基督舍己的愛同樣有改變的能力,就算是那些最頑梗的人,主也可以改變。我們有沒有為那些逼迫教會、攪擾信徒的人祈禱呢?
除了加拉太書,哥林多後書是保羅所寫的、另一卷最富有自傳色彩的書信。另外還有幾卷保羅書信,多多少少的提到他個人的經歷。不過,加拉太書六章篇幅中卻有差不多兩章是保羅論及自己個人的事;這個比例就不是其他書信所具備的了。而且,加拉太書對於保羅堅強的個性和不屈不撓的信仰,是表達得相當清楚的。
加拉太書的第二個特色,就是語氣嚴厲。
例:加1:8-9兩節經文裡面,保羅一共說了兩次「他就應當被咒詛」這句話,實在是罕見的。當然,以後我們會看到,保羅之所以採用那麼嚴厲的口吻,是為著福音的緣故的。任何企圖煽動信徒離開純正福音的人,教會都不應該容忍,卻應該勇敢的站出來指出他們的錯謬。我們可以想像,保羅這封信如果落在當時的猶太教信徒的手中,會惹來猶太教信徒多嚴重的仇視和惱恨。可是,保羅似乎沒有介意他們的反應。為了維護真理,保羅毫不留情的、嚴厲的斥責這些傳別的福音的人。今日假如我們聽到教會有人在散布一些似是而非的道理,是不是會有保羅的勇氣,義正詞嚴的站出來指責這些傳似是而非的道理的人、指責他們的不是呢?當然,保羅並沒有直接的寫信給猶太教的信徒斥責他們,但在加拉太書這本勸導信徒歸回純正福音的書信裡面,一點也沒有隱瞞傳割禮的人的不是之處,這是值得我們留意的。
在另一方面,保羅對加拉太的信徒所用的語氣,也是同樣嚴厲的。加5:4,他很坦白的告訴他們,如果信徒接受猶太人的律法主義,想靠律法稱義的話,他們就與救主基督隔絕,從神的恩典中墜落了!「從神的恩典中墜落」可不是小事,可是,保羅就是這樣的嚴厲、這樣的不留餘地!
事實上,不只是第五章,就是在一開頭,保羅已經顯示出他的焦急和嚴厲。在保羅所寫的書信中,他大多會稱呼收信人為忠心的弟兄、基督里的聖徒之類的。可是,在加拉太書的引言,保羅就沒有用這麼親切的口吻來稱呼信徒,在加拉太書的開頭,也完全沒有稱讚或者是感謝的話,講過了幾句開場白以後,保羅就馬上進入正題,而且一進入正題就是責備、責備加拉太的信徒那麼快就離開純正的福音。這種作風,與保羅對信徒一貫親切和愛護的態度,更是截然不同。正所謂「愛之深、責之切」,如果保羅不愛加拉太的教會,也不會為他們離棄福音的事而焦急優慮,以致嚴厲的責備他們了。
反省:今天當身為教會領袖的你,看見你所牧養的群羊犯錯,特別是在真理上出錯的時候,會不會也像保羅一樣的焦急、務求要帶領他們回到純正信仰的道路上來呢?有時,做一個圓滑的人很容易,處處受人歡迎;不過,做一個有勇氣忠言勸諫朋友的人,卻很困難。求主幫助我們,適時的時候有勇氣糾正別人,使我們的言行對得起主,也對得起人。
加拉太書的第三個特色:在整整六章的經文中,只有一個中心主題:「因信稱義」。這卷書在提到作者的名字以後,就開始討論因信稱義的這個主題,一直到書卷的末了。這一點是與保羅大部份的書信都不一樣的。比方說,哥林多前後書吧!要說出這兩卷書的主題是什麼,是很困難的!因為這兩卷書內容範圍很廣泛,不過,加拉太書就不同。整卷加拉太書只討論一件事:因信稱義。其他事情保羅都沒有討論,他只是想盡各種方法,比如根據個人的經驗,根據聖經、歷史、邏輯等等,要使信徒徹底明白「因信稱義」的問題。其實,單從加拉太書的結語,我們也可以看出,這個主題是保羅看為重要的。加拉太書的結語很特別,加6:11請看我親手寫給你們的字,是何等的大呢!」然後,保羅仍然回到整卷書的主題去,反覆講靠耶穌得救的問題。
原來,加拉太書是保羅所寫的第一封書信。在這裡,使徒沒有教導信徒什麼深奧的道理、就只講因信稱義這最基本的福音!可見這個真理是多麼的重要了!今天我們在教會裡教導信徒很多不同的真理,可是,有沒有漏了講最重要、最基本的、因信稱義的真理呢?
加拉太書原來是寫於主後的49年的,為的是要糾正亞洲西部教會的一些錯誤的觀念。可是,到了今日,這卷書信對教會仍然有很大的價值。首先就是,這卷書讓我們曉得,初期教會起初在外邦人中間的擴展,原來是有一定的困難的。加拉太教會遇到的困擾,就是個很好的例子。當時加拉太的外邦人雖然信了主,可是,對猶太教的信徒來說,他們可沒有那麼容易就得救!這些猶太教徒堅持說所有信徒,無論是猶太人抑或是外邦人,都要遵守舊約律法行割禮,否則就是信耶穌也與救恩無份。如果沒有加拉太書,我們對使徒時代的教會這個重要的歷史片段,就不會知道得那麼清楚了。
加拉太書不僅具有以上提到的歷史價值,這卷書所討論的基本教義,對教會也是有永恆的價值的。驟眼看來,加拉太書所討論的,不過是守割禮與否的問題,與今日的信徒沒什麼關係。其實,想深一層,猶太教的信徒堅持要守割禮才能夠得救這個思想,豈不是反映出一個更廣泛的態度,就是,人想靠自己、靠行善立功得救嗎?猶太教信徒告訴人什麼呢?「單靠耶穌,不成呀!總要自己做點事,要行割禮!」這個說法不是與今天某些宗教、某些人的說法很相似嗎?今天不是有不少人教導世人說,要念經、要朝聖、要行善積功德什麼什麼的,才會贏得救恩嗎?反正多少總要靠自己做點什麼事,才會得救!可是,加拉太書卻清楚的指出,人的得救在乎十字架的救贖,在乎相信耶穌基督。人自己在救恩的事上,是沒有功勞的。同一個真理,在保羅所寫的另一卷書,羅馬書,也再次被強調和詳細的說明,可見這個真理是重要的。加拉太書加上羅馬書,也就成為歷代教會最基本、最重要的真理指南。
事實上,加拉太書和羅馬書在教會歷史上,也十分重要。主後十六世紀初期,身為羅馬天主教修道士的馬丁路德,就是因為研究羅馬書和加拉太書的真理而明白到救恩的真諦,以致決定脫離羅馬天主教,發起宗教改革運動的。馬丁路德在德國講授聖經達三十多年,其中,加拉太書就是他最喜歡的聖經書卷之一。另一位著名的宗教改革家加爾文,也寫過一本加拉太書的注釋,可見,加拉太書的重要性,在十六世紀的宗教改革時期已經顯明了。
來源:好牧人
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