丹道爐鼎揭奧

丹道中有爐鼎之用，修鍊自始至終皆不能離開，能知爐鼎，則藥物在此，火候在此，採取在此。然爐鼎有先天與後天之分，有內外之不同，有幻法之別，有彼我之異。 後天爐鼎者，乃以自身我己而論也，乃身中之玄牝，所謂內玄牝也。即元神元炁，交合之「處」，如交合于丹田，則丹田為後天爐鼎，但爐與鼎其妙用有不同之處。真火發生，起火起息之時、之處，是為爐。此是就「發生」而言。鼎者，乃是就「靜虛」而言，神氣歸藏之時、之處，是為鼎。氣為爐而神為鼎也。神為爐，則炁又為鼎也。總之，我一身內外之空曠處是為後天爐鼎。先天爐鼎者，乃以身外彼處而論也，乃身外之玄牝，所謂外玄牝是也。爐乃坤爐鉛鼎，其位在西南之方，乃身外真水真陽發生之處。鼎乃乾鼎汞爐，其位在東北之方，乃身外運火起息之處。若以初下種之時而論，則爐中有火，鼎中有葯，爐乃坤爐，鼎則乾鼎。若以葯初成之時而論，則鼎中有葯，爐中有火，鼎則鉛鼎，爐則汞爐也。總而論之，無葯則無火，無火亦無葯，火藥原來一處居也。故要龍虎並用，陰陽雙全。以上乃就彼、我而言之也，若要細論，則身外之鼎爐亦有先、後之分，後天爐鼎者，乃小還丹所用，乃采後天鉛鼎中先天之外葯也，其藥名為白鉛，乃去癸而取壬也，乃先以雌劍摘癸，後以雄劍採取，丹經所謂：「癸盡采真金」也，乃自後天中煉出先天也。先天爐鼎者，乃大還丹所用，乃采先天鉛鼎中先天真陽也，其藥名曰陽里先天，乃煉鉛而得金也，其法在一遇癸生須用雄劍急采之，不需以雌劍摘癸也，丹經所謂：「鉛遇癸生須急采」也，乃從先天中煉出先天之先也。不但身外爐鼎中有先、後之分，自身內之爐鼎亦有先、後之分也。其所謂後天爐鼎者，坤腹至下極一路的虛空妙竅也。其所謂先天爐鼎者，乃三田一貫之玄牝有無妙竅也。後天爐鼎之法理是，乃以心為爐，而以身為鼎也。先天爐鼎之法理為，乃以身為爐，而以心為鼎也.自身要形成爐鼎，必須還虛於前，而煉成性光真意與後，再以真意性光渾照一身內外，而使神氣於虛空中結成爐鼎，即所謂元神元炁交合而成身內玄牝也。而身外爐鼎，爐與鼎之形成，全部藉助外界同類陰陽及器皿而引發構成身外玄牝。此外玄牝乃通過龍虎陰陽二者之運化而結成。故需構成此爐鼎，外界之同類必須龍虎雙全而陰陽並用，有陰陽二物，才能結成鼎爐。此爐鼎之構成，與丹士無關，丹士只是無為混照而己，而外玄牝自成。所以丹書云：「玄牝乃二物，無此二物，何以生萬物」。古仙有云：「此竅非凡竅，乾坤共合成。名為二氣穴，內有坎離精」也。此即身外爐鼎的精妙概說，宜細細味之。自身爐鼎，說穿了，實是心身神氣結成之竅。由身心方可歸虛無，由虛無方可見神氣，由神氣方可見竅。不通過實修，不可能知道什麼叫「神氣」，更何論「竅」哉。若合內外一體論之，先天爐鼎者，是大還丹所用爐鼎，即煉己、還丹、溫養三步功夫所用。乃造化之玄牝，天人混沌，三才合一之玄牝。由先天真陰真陽結成。乃身外虛空功夫，完全為虛空中作事業，其竅初現之時，形狀好象初三之新月，丹經稱此為偃月爐，玄竅初開之比喻也。其竅初開是為新嫩之葯，經過調養中和，又入虛無混沌，日月合壁懸於太虛之中，則玄竅大開，形狀好象十五之圓月，此時天地人我包於一竅之中，形狀又如雞卵，又如黍珠，忽然珠我二者一合，光明大放。一靈主宰於太虛，到此是為金液大還。總之，鼎者我也，需龍虎雙用才能形成；爐者彼也，亦要龍虎雙用才能構成。內外二者皆可涵括於其中。另有無上之爐鼎，以無極為鼎，太極為爐，煅煉真空而歸太無，此已遠超出同類應用之範圍，乃修鍊天元神丹之爐鼎。此非凡人所能測識，用此爐鼎可得先天玄珠神丹，使肉身化炁，是天仙所用爐鼎，即《金丹真傳》所云「脫胎，玄珠，赴瑤池」三步功夫。以幻、法分而論之，幻身爐鼎者，為我之精神和色身；法身爐鼎者，乃彼元性與虛空。然無幻身則法身無歸依，只是空中樓閣，而虛妄不實也。無法身則幻身只是死物，不久必敗，終無用處。所以必幻法雙全，則色空不異，方為先天真一神炁之全體，才成真正之爐鼎也，此乃幻、法兩層天地。其爐鼎之妙用，有法必有幻，有幻必含法也。若以內、外及先、後來論。則內者，我一身之後天凡陰凡陽；外者，同類之先天真陰真陽。先天者，性、靈、炁。後天者神、氣、精。究到具體，則「內者」之中，又可分為幻、法二層。「外者」之中，亦又可分為幻、法二層也。幻與幻有隔，則見之不可用也；法與法本通，則用之不可見也。爐鼎之學，已盡泄於斯文矣，願學人悟之！寶之！