下列不屬於孔子著作的是[]A．《詩》B．《書》C．《春秋》D．《論語》

孔子：孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，著名的思想家、教育家和儒家學派的創始人。他建立了以「仁」為核心、以「復禮」為目的的思想體系，作為整個儒家的理論基礎。在政治方面，他宣傳「為政以德」和「禮治」，以「德」來治理人民，以「禮」來治理國家。他創辦私學，提倡「有教無類」的教育體系。他整理的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經成為儒家基本的經典。他的言行由弟子或再傳弟子記錄編纂成《論語》，成為研究孔子思想最可靠的依據。孔子思想的特性：孔子的思想核心是「仁」「禮」。「仁」的主張是「仁者愛人」，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現「愛人」，還要遵循「忠恕」之道，就是「己所不欲，勿施於人」的要求。「禮」的主張是「克己復禮」，就是說要剋制自己，使自己符合「禮」要求，孔子追求的「禮」是西周的等級名分制度，孔子還進一步提出了「正名」的主張，就是校正等級秩序，達到貴賤有序。這體現了他政治思想保守一面。孔子、孟子、荀子的觀點對比：倫理觀治國理念民本思想歷史觀孔子性相近「仁」「為政以德」「節用而愛人」「為政以德」「克己復禮」孟子性善論「仁政」「施人與民」「民貴君輕」社會進步荀子性惡論強調「仁義」「王道」「水能載舟，亦能覆舟」社會進步孔子思想學說形成背景：1.社會變革：春秋末期，井田制瓦解，諸侯爭霸、兼并土地的戰爭日益頻繁，舊的社會秩序被打破；思想意識和文化上，「學在官府」的局面被打破。2.魯國的文化傳統：「周禮盡在魯」。魯國文化上仍保留許多周文化的傳統，這有利於孔子把西周依賴的禮樂文化加以改造而創立自己的學說。孔子的歷史地位：孔子是我國古代偉大的思想家、政治家和教育家，是儒家學派的創始人。他不僅對中國文化發展產生了深遠影響，也對世界聞名的發展作出了卓越貢獻。被推崇為「聖人」，受到後人景仰。聯合國教科文組織把他列為世界十大歷史名人之一。孔子的思想成就和文化貢獻領域核心內容思想學說哲學和政治思想「仁」和「禮」：「仁者愛人」「克己復禮」「為政為德」反對苛政刑殺，要求體貼民情，主張遵循周禮，用德教化百姓教育思想有教無類、因材施教、事實就是、學思結合、堅持真理知之為知之，不知為不知；學而不思則罔，思而不學則殆文化貢獻創辦私學，整理《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六經弟子三千，儒家五經孔子的教育理念在其弟子上的體現：據傳，孔子弟子三千，這裡的三千不是確切的三千名學生，而是指孔子的門徒很多，而孔子的弟子們才是一代代把儒家發揚光大，成為中國歷史上重要的思想。這和孔子的教育理念是分不開的。在教育對象上，孔子主張「有教無類」，是指施教不分貧富貴賤，不分種族、地域。孔子的弟子有有魯國的顏淵、冉求，衛國的子夏、子貢，宋國的司馬耕，吳國的子游，楚國的公孫龍，秦國戎族的秦祖。從出身來說，有貴族出身的孟懿子和南宮适，有貧賤出身的冉壅，有商人出身的子貢，還有梁父大盜顏涿聚。這一思想打破了傳統的受教育的等級界限，擴大了教育對象。孔子很重視對學生的「因材施教」，他根據每個人的特點，分別用不同的方法進行教育。他著重培養德行、言語、政事和文學四科的人才。他滿意地對人說過：「德行：顏淵，閔子騫。冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。」意思是：「以德行著稱的：有顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。擅長辭令的：有宰我和子貢。諳熟政事的：是冉有和季路。以文學著名的：有子游和子夏。」使不同長處的學生都學到的知識，在社會上發揮了自己的作用。孔子在教育教學中既注意保護他們的個性特點，又因勢利導促進他們的全面發展。弟子冉有問孔子：「我應該去遠行么？」孔子回答：「你應該立刻去。」弟子公西華也問了同樣的問題，孔子卻給出了不同的答案：「你的父兄還在，最好謹慎出行。」公西華表示不解，問：「我實在不明白，同樣的問題，回答卻大相徑庭。請問這是為什麼呢？」孔子說：「冉求稟性柔弱退讓，所以激勵他進取；你莽撞勇武，所以要抑制警戒。」
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