【遊記】黃山「四大叢林」翠微寺

　　佛教早在南朝劉宋間就傳入黃山，黃山歷代先後修建寺庵近百座。當時的「祥符寺」、「慈光寺」、「擲缽禪院」和「翠微寺」影響最大，號稱為黃山「四大叢林」。至於其它寺庵嗎？規模較小，甚至僅有茅屋竹籬，最小者的「定空室」，僅有一席之地。

明萬曆三十四年(1606)，普門和尚入山，創建法海禪院後，得到萬曆帝和皇太后的厚賜，建成雄偉的「護國慈光寺」，這是佛教在黃山的鼎盛時期。

那時朝山香客，多數是由佛教聖地九華山來，往道教聖地齊雲山去。而取道太平，經焦村釣橋庵，越湯嶺至湯泉，自紫雲庵、慈光寺至文殊院。當時，慈光寺、紫雲庵兩處香火最盛。

而黃山佛教至清末就日趨衰落，僅留下幾座寺宇。究其原因：

一是戰爭破壞。

咸豐三年(1853)以後，曾國藩率領湘軍鎮壓太平軍，皖南地區戰火頻仍，寺觀被焚燒，破壞很嚴重。民國《黃山指南》記載，「自咸同兵燹以至清末，共五十餘年，寥落不堪言狀」。

二是經濟困難。

黃山地僻道險，香客不多，布施有限。僧人生活清苦，逐漸流散，寺廟失修，相繼倒毀。

三是水火災害。

明崇禎十年(1637)，文殊院火毀，重建後，又遭焚毀。清乾隆二年(1737)一場大火，慈光寺大部分化為灰燼。宣統三年　(1911)，雲谷寺又毀於大火。

山洪破壞，也很嚴重。如明萬曆二十六年(1598)，一場洪水，淹沒翠微寺；清乾隆五年(1741)，山洪暴發，祥符寺全部沖毀，成為廢墟。至清末民初，黃山僅存有獅子林、釣橋庵等小廟僧舍，另有重新修建的翠微寺和慈光寺、雲谷寺的部分建築。民國(1912)以後，曾先後建過半山寺、紫雲庵、隱泉茅蓬，始信茅蓬、清涼頂等幾處寺廟。至1949年，全山僧人不足10名。

現在的黃山景區內基本上已沒有宗教活動，寺廟除慈光寺、松谷庵等幾座歷經整修外，其餘僅僅作為地名而留存下來。唯有翠微寺佛緣依然，且香火興旺。

　　黃山寺廟中所奉菩薩有所不同，文殊院以南，紫雲庵、慈光寺等，僧人多是普門和尚的門徒，以文殊菩薩為主座；文殊院以北，獅子林、雲谷寺、神仙洞諸剎，僧人多是一乘和尚的門徒，以觀音菩薩為主座；光明項上的普賢院，則奉大行普賢菩薩為主座。而翠微寺僧，都是麻衣和尚的門徒，奉地藏王為主座。

「黃山翠微寺」是唐中和二年(882)，天竺（古印度）僧包西來始建於翠微峰下的。南唐保大五年(947)，敕賜寺額。明嘉靖間(1522——1565)，僧佛悟等重修。萬曆二十六年(1598)連降大雨，山洪暴發，寺宇淹沒。弘光二年(1645)，僧心空在翠微峰麓，萬綠叢中，重建翠微寺，規模較原寺大。曲徑通幽，環境雅秀，一時名士高僧，雲集此處，香火盛旺。特別是每年農曆七月三十日，為地藏王聖誕朝會，屆期士女如雲，焚香求籤，絡繹不絕。清康熙二十七年(1688)，僧趙綱、大和等修寺志。咸豐間，太平天國起義軍曾居於此。

1949年後，人民政府撥款維修，使翠微寺得以保存至今。

2007年3月11日工作路過焦村，順道我們去了「翠微寺」，寺院山門上的黑底黃字「黃山翠微寺」匾額乃是中國佛教協會會長趙朴初題寫的。

「黃山翠微寺」位於安徽省黃山風景區西麓，屬於黃山市黃山區焦村鎮行政轄區內，是我國唯一一座由印度高僧創建的寺院。

「翠微寺」建寺千餘年來，幾經焚毀。現存佛教建築為一小型院落，寺院所處環境清幽別緻，寺周有翠微洞、青牛溪、探水石、袈裟地等勝跡。另外還有僧人墓塔20座，唐、元、明、清時代各類碑記20塊。1990年12月，黃山正式被聯合國教科文組織作為文化和自然遺產列入《世界遺產名錄》時，翠微寺與黃山慈光閣、玉屏樓等古建遺迹，被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。1993年，高僧釋演龍恢復重建翠微寺，1996年，翠微寺發現包西來靈骨塔，並在塔內發現了七十餘顆七彩舍利子和祖師縫麻衣之針，隨後又相繼出土了歷代佛教祖師之墓和20多塊碑石、刻記，引起了國內佛教界的轟動。

「黃山翠微寺」在國內小有名氣，知曉者甚少。然而在印度、緬甸很有名氣。其緣故是：

唐代貞觀元年（公元627年），玄奘和尚獲唐太宗批准，西行印度取經，後演繹出一部文學名著《西遊記》。唐代中和二年（公元882年），印度高僧包西來東行中國，送經到長安——玄奘和尚西遊取經，麻衣和尚東遊送經，這一取一送，呈現了佛教界兩大奇觀——它們是中印人民友好交往的見證，共同鑄造中印友誼的豐碑。包西來輾轉來到黃山，創建了翠微寺。

1963年10月，時任國務院副總理兼外交部長的陳毅，邀請了30多個駐華使節來黃山觀光。印度駐華使節早已知悉「翠微寺」是印度高僧包西來在八百多年前創建的，表示要前往拜謁，因那時交通不便、佛廟敗落等原因未能成行而成為憾事。圖為近期緬甸佛教信徒贈送給「翠微寺」的玉象。

據傳，約在公元800多年，古印度高僧包西來進入中國後，從四川東下，雲遊中華名山大川，於唐文宗大和二年（828）來到黃山。黃山的神奇風光，使他讚嘆不已。於是便在黃山西坡的翠微峰山腰的一個天然洞穴中住下來，即言「此地即佛地」，決心在此修成正果。

平日他安坐洞內誦經，並手持錫杖在山上挖蕨根，采野果。他還經常佇立在洞前石台上，雙手合十，高誦佛經。數月後，他被當地砍柴人發現。有位洪姓山民提議為這位外國來的和尚建廟，並帶頭捐獻翠微峰前的山地，作為建廟的場地。洪氏家族一呼百應，有錢出錢，有力出力，有物出物，很快就把寺廟蓋起來了。於是，這位不遠萬里而來的印度高僧就在寺里主持起香火來。

山民們不知道他的法號，只見他一年四季不著綢帛，而是編麻為衣，便稱他為「麻衣祖師」。他們做佛事、擺道場也就被稱為「麻衣道場」了。

然而，時隔不久唐武宗突然下達「滅佛尊道」的旨意，令麻衣祖師關閉廟門，停止佛事，馬上離開中國。

面對催逼的官吏，包西來和尚憤然提筆在大殿的牆上揮詩一首：「敕命如雷下翠微，佛前垂淚脫麻衣；山中有寺不容住，四海無家何處歸？」

官吏看後，認為大逆不道，便把此詩抄下，飛報朝廷，並令印度高僧包西來不得擅自離開，聽候聖上發落。

哪知道，此詩被送到御前，皇帝卻為這位精通漢文，善於做詩的印度高僧驚嘆不已，隨即下旨停止驅趕，並引用印度佛教史上的故事，親自做了一首安慰他的詩送上。詩曰：「忍仙林下坐禪時，曾叫歌王割四肢，況我聖朝無此事，只叫修道又何悲？」意思是說：在印度的歷史上，有一位叫「忍震」的仙僧，在菩提樹下打坐參禪時，曾被歌利國王割下四肢。現在我大唐王朝沒有做這種事，只是叫你停止做道場，難道還值得悲傷嗎？皇帝的詩委婉平近，感動了麻衣祖師，他便在寺內定居下來。

後人宋代贛縣人著名高士作詩：「麻衣休作獅子吼，門外泉聲正拍空。三十六峰渾不見，翠微真在有無中」。包拯（包公）先師陳炳作詩：「一峰孤聳眾峰底，直插蒼穹色翠微。鍾罄聲隨松徑繞，爐香煙逐殿牙飛。青牛溪漲三千尺，貝葉經翻二六時。滅佛風雷停息後，高僧猶自著麻衣」佐證這個曲折的故事。

到了五代十國的南唐大保5年（947），當朝皇帝李璟敕賜「翠微寺」門額，該寺才正式得名翠微寺。

麻衣祖師印度高僧包西來一百多歲後，才壽終正寢。他圓寂後，當地百姓為他在黃山西麓造塔安葬。此塔為古代「黃山八塔」之一。人民群眾為紀念印度高僧，便在塔旁造房居住，象徵守塔感恩。後逐漸成為村落，稱塔下村。現屬黃山市黃山區焦村鎮陳村下屬的一個自然村。約有數十戶人家，百餘人口。

該寺附近有與麻衣和尚有關的「麻衣洞」、「麻衣台」、「錫杖泉」、「麻衣塔」等。麻衣洞是其起初居住的石洞；麻衣台是其佇高念佛號的石台；錫杖泉傳為其用錫杖點地而涌之泉；麻衣塔是其舍利寶塔。翠微寺歷史上著名僧人還有兩峰祖師、凡空禪師、超綱方丈等。

翠微寺自建寺以來毀建數次，清朝時曾在心空法師主持下重建。1985年，該寺進行了一次大規模的修整。修正後的「翠微寺」為一小型院落，前有山門，中有殿堂，後為僧舍。其中大殿為清朝所建，系仿唐風格。寺院所處環境清幽別緻，寺周有翠微洞、青牛溪、探水石、袈裟地等勝跡。另外還有僧人墓塔20座，較古老的是普同塔，塔主為雨峰祖師；唐、元、明、清時代各類碑記20塊；珍藏佛經數十部。

　　1993年，揚州高旻寺演龍大法師落腳翠微寺，發宏願重建這座千年古剎，點燃了中斷多年的香火。受命主持的演龍法師修建了大雄寶殿、華嚴閣、藏經樓和供僧尼閉關靜修的四十間華嚴茅蓬。在重修過程中，1996年春，寺內僧人在寺旁墓地中發掘出數十顆舍利子，頓使翠微寺聲名遠揚，常年有海內外佛教信士慕名前來。

幾年來，演龍大法師雲遊四海廣結善緣，從緬甸請回玉佛一千多尊。在這之前，國內「玉佛」僅有上海、北京的團城各有一尊，「玉佛」可謂是鳳毛麟角。而「翠微寺」擁有這麼多尊「玉佛」，真是世間罕見。以「翠微寺」為中心的黃山區萬尊玉佛園暨國際休閑養生度假區項目業已啟動，將建立一個佔地面積約600畝左右的萬尊玉佛苑，展示演龍大師多年來募集到的萬尊玉佛。

　　「翠微寺」的南面就是黃山西海的翠微峰，翠微峰卓然獨秀，頂天立地，雲來霧去，時隱時現，恍若栩栩如生、呼之欲動的翠微大佛。正如宋徽宗在《艮岳記》中所記：「真天造地設，神謀化力，非人所能為者」。

這裡風景秀絕，翠竹環繞，青松蜿蜒，溪水潺潺，雲霧繚繞，透出無限的禪機，正是「青山綠水是道圖，鳶飛魚躍藏真趣」。

「翠微寺」地處黃山西大門必經之道，隨著西大門的開發，交通得到改善。不遠處就是被譽為「夢幻景區」的黃山「西海大峽谷」，原來很少有人涉足的「西海大峽谷」，通過近期開發，使這塊「處女地」逐漸成為旅遊熱點。

作為黃山僅存的真正意義上的佛教寺院「翠微寺」，地位凸顯。在這裡會感受到絕妙的自然景觀和虛無的佛境結合於一體的意境。前人有詩云：「花雨蒙蒙濕客衣，岩雲重複鎖禪扉，遊人首覓黃山徑，直指鐘聲自翠微。」

演龍方丈確定了「翠微寺」以「讀誦大方廣佛華嚴經為資糧，以禪宗為行持，以凈化心靈為目的，已凈土為歸宿的修學綱領」。常年有海內外佛教信士慕名前來。

領略大自然的原本狀態，享受心凈意純的境地，翠雨洗塵，清風拂心，我佛所云。吸引許多信徒在這裡修心，在青山綠水間搭建了以《華嚴經》的42個梵文字母命名，供人閉關靜修的四十間「華嚴茅蓬」。

「華嚴茅蓬」依山而建，有一層和二層建築。這裡地勢很高，經常是雲漫霧繞，澗水奔騰，松濤奏鳴，翠竹青青，鳥語花香......在這裡心靈得到凈化，靈魂得到提升，精神得到升華。

演龍法師初來時，這裡還是一片荒蕪的遺址，他住牛棚，吃大苦，迎請藏經，建禪堂和齋堂，倡導僧眾讀誦大乘經典，利用翠微寺清幽的環境，在松崗、竹林和溪邊，修築茅棚，成就他人修行。現在的翠微寺在方丈演龍法師和僧眾的努力下再現威姿。

演龍法師籌劃在機緣成熟的時候，未來的翠微寺將建造千尊玉佛塔，用來供奉一千多尊從緬甸迎請的玉佛。建設中的「翠微寺」雖未竣工，但可以窺見未來的香火繚繞，香客絡繹不絕的盛景。

千年翠微寺，因天災人禍屢建屢毀，見證了黃山地區的佛教興衰，是厚厚的一本黃山佛教的史料。

黃山的最早的開發者，就是這裡的和尚。他們是最早認識黃山的人。他們披荊斬棘，開闢了黃山之路，把人們帶進黃山。他們是黃山的開拓者，因為他們認識了黃山，黃山才逐漸被世人所認識。

依依不捨離開「翠微寺」，走出「心凈意純、我佛所云」的境地，返回忙碌的現實世界。

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