第一講 重尋相交生活的豐盛（約壹一1

培靈會是個講道的運動，若這不算是神蹟，也是奇蹟。我看見男女老幼，有行動不便的，也有為此請大假而來，來自不同的宗派、不同地方，為著聆聽真理而 聚集一起，只以聖經為中心，將成千上萬的會眾聚集起來，歷經七十八年，每年十天，每天三堂，實在感謝神。只有禱告及聖靈作工，帶來真正屬靈的果效。

在九天聚會裡，一起研讀約翰壹書。不論在福音或是書信，約翰都特別強調一個主題，那就是「生命」。約翰福音起頭就說生命之道在耶穌基督裡，道就是人 心裡的光。至約翰福音結尾，他作出下列的總結：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約二十 ３１）全卷經卷從起頭至結尾，都貫穿了因耶穌而得生命這主題。

同樣，約翰寫約翰壹書時，從頭到尾都強調生命。他從什麼作為開端？從起初原有的生命之道開始，他怎麼樣形容道呢？那是生命之道。至經卷結束時，他 說：「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」（約壹五１２）約翰的著作，都以怎樣藉著耶穌基督的真道而得生命作為主題，所以今次主題為「重 尋基督裡的豐盛生命」，願我們靠著神的恩典實踐出來，得著上帝的應許，擁有豐盛的生命。

生命之道的縱面 ：與神相交

什麼是「生命之道」？什麼是「道」呢？

如果「生命之道」是指改變我們生命的福音，我們所傳的就是這個道，但下文說生命之道就是我們所聽見、看見，親手摸過，我們怎樣可看見和親手摸過福音 呢？因此，若單指福音的內容，似乎跟下文未能配合。我們曉得約翰福音有言「道成內身」，「道」是上帝的兒子，是耶穌基督，也就是神。約翰說生命已顯出來， 他聽過看過、又親手摸過，現在又傳給其他信徒。（約壹一２）。「生命之道」就是耶穌基督。

但解經者指出這書卷開頭第一個字母，就叫人產生難題，第一個字是個中性的代名詞。希臘文的名詞代名詞都冠以性別，有男性、女性及中性，若「生命之 道」指耶穌基督，全書開頭的代名詞就應用男性，然而事實並非如此。我試以中文來作解釋，當我們談及耶穌基督，我們慣用「祂」來代表，從和合本傳統的角度來 說，則用「他」來表示，總不會用代表死物或中性的「它」來代表耶穌。偏偏約翰壹書一開頭就用上中性的代名詞，究竟生命之道代表什麼呢？

約翰是故意如此，他把福音和耶穌基督合而為一，這是因耶穌而有的生命之道，不能與福音分割開來。我們論生命之道時，那是個訊息，應用中性的代名詞， 而內容講論耶穌基督，道成肉身的上帝兒子，約翰藉一而二，二而一來表達這訊息。什麼是「福音」？「福音」不是指神賜福予我們的訊息，也不是要幫助我們過一 帆風順的人生，福音乃是耶穌基督自己，其內容絕對不能剔除了耶穌基督。

所以整個訊息的內容，是教我們怎樣跟耶穌基督建立正常的關係，這樣才是真正的福音，也是約翰所傳的福音。從另一個角度言，我們不可單講耶穌基督，而 不講福音，不能單講信耶穌，卻不講論耶穌和神的道如何影響我們人生的福音。生命之道和耶穌基督乃是合而為一，我們所領受的，是因耶穌基督而改變生命的道， 約翰認定道就是耶穌基督，是神主動顯給我們看的。

這生命之道本來與神同在，但神竟然透過耶穌基督顯現出來，這是約翰親眼看過，親耳聽聞，也曾摸過，他們跟道相交生活。（約壹一３）他再度強調親眼看 過，可能指一件特別的事情，如登山變像的異象，或是耶穌復活顯現的情況。無論如何，約翰強調他親身經歷的訊息，又傳給我們。上帝從上而下向我們顯現，這是 基督徒信仰最核心之處，可稱為「生命之道的縱面」。

世上的推銷手法分兩類，有推銷員只要有十分之一的客人作回應，已算成功。另一方法則是藉助顧客用家，向親友傳開。兩者有何分別？前者是職業推銷員， 只管賣花讚花香，後者則是誠實的顧客，試過產品優良，價錢便宜，雖然沒領薪酬，卻自自然然推介。我們介紹基督，也有兩種方法，其一是依書直說，人家怎樣教 導，我們就怎樣說。另一是自己親身經歷。我期望大家有生命的訊息，並以自己生命來見證的生命訊息。

生命之道的橫面：與人相交

不少基督徒只停留在由上而下的縱面，忽略了福音另一豐富的層面 -----生命之道的橫面。約翰所談的生命之道，核心內容是耶穌，把所看見，所聽見的傳給別人，使大家彼此相交，（約壹一２）若把經文「使」一字作直接翻 譯，意思就是將所看見所聽見的傳給你們，目的是使你們與我們相交。他傳不僅為了讓人認識福音，叫人上天堂，原來約翰的目的是希望與信徒有相交的生活。

約翰乃十二門徒之一，是耶穌所愛的愛徒，祂將母親交託予他，他又在拔摩島看見上帝的啟示，他傳講生命之道，是希望跟信徒有相交的生活，他沒有自恃地位，忽略晚輩和靈性軟弱的人，仍要跟他們交往，希望建立相交的生活。

甚麼是「相交」呢？有人譯作團契，「相交」指分享我們從神所有的，從而建立對方。約翰表明將所看見、所聽見的傳給他們，使大家彼此相交。接著他就重 覆說，他們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。（約壹一3）約翰強調他先跟神相交，然後跟信徒建立相交關係，跟他們分享神的作為，建立對方。

今天弟兄姊妹似是不懂相交。「相交」跟社交有什麼分別呢？主內契團跟人際友誼有何不同？在屬靈裡的相交生活，我們先跟天父及祂兒子相交，唯有當我們談論父及耶穌的事情，才算是相交的生活。

信徒在主日崇拜結束後一起吃飯，談論時事、近況、或者眾人關心的話題。有一次，當大家談得興高采烈時，我問大家對崇拜講道有什麼領受，大家的反應是 立即低下頭吃飯。或許大家都忘了講員所講論的，或是這些問題實在個人化，不宜多問。還有一個重要原因，就是我們甚少談論神的事情。我不曉得為何在上帝的子 民中間，討論神的事情會令人不大自然，基督徒本來的生命，就是相交的生活啊！

現代人不慣於談內心世界，不想談我們跟上帝的關係。相交不是講別人是非長短，而是彼此分享神在我們身上的工作，藉以建立對方。

約翰說他跟上帝相交，又將生命之道傳給他們，以致大家享有正常基督徒的生活，這是福音的橫面，當我們信耶穌時，我們跟神建立父子的關係，同時，我們跟所有信徒成了一家人，神是我們的父，信徒是弟兄姊妹，這才是完整的福音。

有些人請別人到教會去，恐怕別人跌倒，就叮囑他們教會充滿了軟弱的人，不要看人，只管看神的作為。返教會就是單敬拜神，崇拜後就馬上離開，這樣我 們只得著福音的一部份。生命之道也不能在心中紥根。神的心意是要建立教會，祂要藉著教會，藉著我們相交的生活應用福音之道。福音就有如十字架，由上至下是 我們與上帝的關係，而橫面是我們與弟兄姊妹的關係。這才是完整的福音。

使你們的喜樂可以充足

領受生命之道之後，既有由上而下的縱面，又有相交的橫面，帶來怎麼樣的結果呢？「我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」(約壹一４)這裡再用 了「使」一字，全句可解作他寫這些話，目的就是叫你們喜樂充足。這世上有不少人應許喜樂，例如快餐店、遊樂場、主題公園。但沒有人能答應我們喜樂充足。在 聖經裡，「充足」一語有幾個不同的用法，其一指當舊約的預言在新約應驗時，「應驗」一字就是指充足，原來當上帝訂下標準踐行出來，那就是應驗，上帝預備我 們當有喜樂，當達成時，就喜樂充足。可惜我們有如進入寶山，光是拿了點點福音就離開了。

但聖經說我們大可喜樂充足，我喜歡譯作喜樂滿溢，約翰說我們無論來自什麼背景，不論學歷、家庭背景，不論走上怎麼樣艱苦的路，只管聽他的話，又實踐 出來，就叫我們的喜樂滿溢。基督徒的喜樂從何而來？先跟神建立縱面的相交生命，再跟信徒建立神所賜福的相交生活，這樣保證我們享有喜樂的生命，華人教會強 調靈修生活，建立跟神的關係，這是不可缺的，環境如何改變，這總是信仰核心。可是我們只停留在這階段，忽略了努力認真學習橫面的相交生活。十八世紀著名的 佈道家約翰衛斯理（John Wesley），有一個出生入死的同工威特腓德（George Whitefield），兩位都是神所重用的僕人，他們建立了循道衛理會，可惜晚年，兩人因教義的問題鬧翻了，約翰衛斯理堅持採納亞米紐斯派救恩論，強調 人的自由，人的相信，而威特腓德則堅持加爾文派的救恩論，強調神的預定和主權。在神學的觀點上南轅北徹，難以妥協。

有一次，有人問威特腓德，在天家可會再遇上約翰衛斯理，他回答說他們當然不能相遇，約翰衛斯理如此偉大，必然站在基督台前最前端，而他只是個卑微的 人，站在後端，前面人山人海，他們又豈能相會呢？威特腓德滿有智慧，厚道謙卑。或許我們為著真理有不同立場，為著不同的處理手法而分道揚鑣，但永不能以恨 代替愛，永不能因教義、自義代替了神的寛恕。憎恨別人，未能釋嫌，令弟兄姊妹愈來愈多隔膜嫌隙，基督的身體便因而癱瘓。

求主愛充滿我們的心

中國教會較少為神學和教義而爭執，但到處充滿了人事問題，到處以自義來看對方，最後信徒只想返教會崇拜，教會領袖各自為政，未能合一事奉，(我可能 也是問題的一部份)。麼樣才能得著喜樂，與神相交，與人相交，跟信徒建立正常的相交生活？我們心中可有不能原諒的人？緊記我們不能以參加培靈會代替原諒別 人，唯有當我們與神相交，與人相交，神應允我們，就有滿足的喜樂臨到。

如果我們不喜樂，就顯明我們跟神或跟信徒之間出現問題，未好好處理。讓我們不單聽道，還要行道。原諒那些不能原諒的人，建立那些我們故意避開的人。求主的愛充滿我們的心。

期望各位反思約翰所論的真理，生命之道乃是與神、與人相交。我想問在座可有人帶著恨意到會場來，心中可有不能原諒、不能接納的人嗎？為何當我們離去 時，還要背著罪的包袱呢？神應允我們可享有喜樂生活，為什麼不去支取？為何不去順服？我想問在座的弟兄姊妹，可有人願意求主加力，叫你原諒那些不能原諒的 人。過去你時有掙扎，求主幫助你用祂的方法來處理這問題。

低頭禱告：天父啊！感謝禰賜我們豐盛的福音，藉著耶穌基督叫我們成為不一樣的人，我們可成為喜樂的人，讓我們抓住應許。按著我們的本性，我們會恨、 會生氣、也不原諒人。主啊！求禰光照我們，求禰赦免我們的罪，讓我們以神的愛來寛恕那些不值得寛恕的人，當我們如此行，求主將喜樂取代仇恨，賜福予每位敬 畏禰的人，奉主耶穌基督的名祈求，阿們！