紅葉題詩的傳奇3

大量的宮女在宮中地位低賤，因此所受的迫害和痛苦比妃嬪還要嚴重得多。她們常常會被加上莫名其妙的罪名，隨便地被處死，生命如同草芥。宮嬪受皇帝寵幸應該是件好事了吧？也未必，可能也會是一場大禍。傳奇小說集《綠窗新話》（作者皇都風月主人，生平不詳）里有記載，越地（今浙江地區）向唐宣宗獻上了一名美女，宣宗十分寵愛，數日內賞賜無數。有一天他忽然悶悶不樂，說：「明皇寵楊妃，天下至今未平，我豈敢忘！」左右奏言可以放還，宣宗卻說：「放還我必思之，可賜鴆一杯。」這個可憐的宮嬪就這樣莫名其妙地被毒死了。宣宗在唐朝十多位皇帝中還算是比較賢明的一位，歷史上還有「小太宗」之稱，他有感於唐明皇寵愛楊貴妃，以至天下紛亂，有所省悟，無疑應給予肯定，但是他出於狹隘、自私的心理，而將美女處死，這種殘忍的行為令人憤慨。對於宮女們來說，即使性命保全，但是人生的幸福與她們無緣，從天真活潑、豆蔻年華的少女到兩鬢斑白、步履遲緩的老人，她們生命的光彩在深宮中的煎熬中逐漸消失。寥落古行宮宮花寂寞紅唐代的宮女為終身制，被發放出去只是帝王心血來潮時的臨時行為。唐順宗「出宮女三百人於安國寺，又出掖庭教坊女樂六百人於九仙門，召其親族歸之。」唐文宗曾經兩次放出宮人，一次「內庭宮人非職掌者，放三千人，任從所適。」另一次「出宮人四百八十，送兩街寺觀安置。」與數萬留在宮中的宮人相比，放出的只是一個零頭。雖然如此，但也為歷代史家好評。唐代詩人元稹的《行宮》詩中說：寥落古行宮，宮花寂寞紅；白頭宮女在，閑坐說玄宗。元稹的詩句以幾位白髮蒼蒼的老宮女述說往事的口吻道出了她們心中的辛酸，以前氣派輝煌的行宮現在變成了寂寞寥落的舊房子；以前美艷動人的宮女，現在都成了垂垂老矣的白頭老嫗，她們空守著破敗的昔日豪宅，訴說著唐玄宗當年的故事……白居易在《上陽人》中對宮女的生活作了描寫，其詩云：「……宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明；耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲！春日遲，日遲獨坐天難暮；宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒。鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。唯向深宮望明月，東西四五百回圓！……」大量的良家女子被置於後宮，受到森嚴的宮規約束和壓制，受盡凄苦，人性起碼的權利，遭到了無情的剝奪,加上帝王的暴虐淫威、后妃的妒忌欺凌，同輩的排擠傾軋，她們內心的苦楚非常人所能理解。因此當時很多宮女多以題詩寄情作為一種心理宣洩，以此打發凄涼和寂寞的愁苦時光，但能得到知音回贈，實屬罕見，可以想像送出紅葉詩的宮女當時得到酬詩後欣喜的心情，但更多的是痴痴地在御溝邊等待，等啊等，日復一日，不知等了多少時日？到頭來往往落空。至於要從中連結成一段「姻緣」，機會更是萬分渺茫。《本事詩》中還有一段故事。唐天寶年間，玄宗命宮女裁製軍衣，分賜邊塞軍卒。有一士兵於短袍中得詩一首，云：沙場征戍客，寒苦若為眠！戰袍經手作，知落阿誰邊？蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，重取後身緣。這顯然是一首情詩，不僅深情款款，還要結緣來世。士兵看了後惶恐不安，隱匿不報，這可是殺頭之罪！趕緊上報；主帥也不敢隱瞞，直奏朝廷。唐玄宗見詩寫得不錯，以詩遍示六宮，說：「此詩是誰所作？說出來，朕不加罪。」有一位宮女出來承認詩是自己所作，自言萬死。玄宗起了憐憫之心，不僅沒有怪罪，還降旨將她許配給那位得詩的士兵，並對那名宮女說：「我給你結今生緣。」邊塞的士兵們為之感泣。這個故事缺乏普遍意義。這只是帝王一時興起，他決不可能會想到後宮幾萬名宮女也應該結今生緣，將她們全數放出。當然，在一些特定的情況下，宮女們也會以某種形式反抗。有一年正月望日，唐中宗和皇后微服出宮，在市上徜徉遊覽，讓一批宮女陪同，一些宮女趁人多擁擠之際，悄悄溜走，史書上蔑稱她們「皆淫奔不還」。一個個如魚歸江海，尋找自己的歸宿去了。唐傳奇中還有一則名叫《無雙傳》的故事，作者薛調，故事發生在唐德宗建中年間。官宦家小姐劉無雙與書生王仙客自幼青梅竹馬，因涇原兵變劉家受牽連，無雙沒籍為宮女。無雙入宮後，被分派洒掃皇家陵園。王仙客得知消息，找到一位叫古洪的押衙，求他幫忙救出無雙。古洪想出一個妙計，從茅山道士那兒弄來一種可以讓人假死的藥丸，然後派人喬裝宦官前往皇陵，說是皇上有詔，賜毒藥令無雙自盡，無雙吞下藥丸頓時氣絕身亡。接著，古洪以親屬名義，用百匹絲絹贖得無雙的屍體，三天後藥性退去，無雙復活。王仙客攜劉無雙遠走他鄉，從此隱姓埋名，得以白頭偕老。故事離奇曲折，富有藝術魅力。但結局處理過於離奇,因此後人懷疑虛構成分居多，只不過是表達寫作者的一種美好願望而已。唐代詩歌中的一些宮怨詩，大多出自宮外文人雅士的手筆，這些文人雅士的宮怨詩，缺乏親身感受，只能代抒怨情，有的還是借題發揮，另有寓意。而這些紅葉上的題詩由宮女們親手寫出，讓人們直接聽到了宮人嚮往自由、追求幸福的心聲。不過在戰亂時，這些女子的命運更為悲慘。唐朝後期宦官掌權，藩鎮作亂，尤其是唐僖宗（862～888年）時期，兵荒馬亂，更為黑暗。唐僖宗李儼，十二歲時即位，他從小由宦官田令孜服侍，李儼即位後稱他為「阿父」。田令孜大權獨攬，唆使皇帝玩耍淫樂，大肆揮霍，宦官們也乘機搜刮民財。乾符元年（874年），關東旱飢，州縣繼續催征勒索，爆發了王仙芝、黃巢起義。廣明元年（880年），黃巢攻入長安，僖宗李儼逃亡成都，黃巢失敗後，他於中和五年（885年）還京師。數月，即再奔鳳翔，旋又走興元（今陝西漢中東）後又返京，皇宮中的宮女有的遭到了黃巢軍的凌辱，有的雖然逃出了京城，卻飽受顛沛流離之苦。唐僖宗回到長安後，痛斥那些來不及出逃以致成為黃巢姬妾的勛貴女子和宮嬪，「世受國恩，何為從賊？」這些女子中有位居首者對曰，「狂賊凶逆，國家以百萬之眾，失守宗祧，播遷巴、蜀；今陛下以不能拒賊責一女子，置公卿將帥於何地乎！」這樣的回答理直氣壯，擲地有聲。作為帝國元首的唐僖宗和帶兵的將帥，這些大男人只顧自己逃命，卻責怪手無寸鐵的弱女子不能以死相拼,保全貞節，這是什麼邏輯？連歐陽修所著的《新唐書》也對僖宗評論說，「其本始不正，欲以正天下，其可得乎？」對這位女子義正詞嚴的反駁，混賬透頂的唐僖宗卻根本不予理會，「上不復問，皆戮之於市。人爭與之酒，其餘皆悲怖昏醉，居首者獨不飲不泣，至於就刑，神色肅然。」（見《資治通鑒》）這種人為的悲劇讓凡是有一點良知的人都會灑淚，當時「人爭與之酒」，顯示出民間百姓有自己的評判標準，以這種方式，對這些苦命女子給予了充分的憐惜和同情。