【天路星火靈修專欄】默想路得記之與主聯合的準備

聖靈引導路得在事奉上有了學習，在工作上有了操練，她似乎是會工作，但事實上還有不少缺欠。所以聖靈又指示她，叫她明白，工作和跟從，不是她事奉的中心。只不過藉著那些學習和操練，帶她到更深的地步，就是到場上去與波阿斯聯合，使她得著波阿斯，波阿斯也得著她，目的就達到了，這是真的福分。真的福分不是她有糧食吃，她有工作干，僕人、使女們都同情她，幫助她，她每天都能得一捆麥子回來。那隻不過是操練她，為要叫她知道真的福分是在波阿斯的裡面。因波阿斯是個大財主，是她藏身之處，是她永遠的福樂，若與波阿斯有了聯合，有了正常的關係，就真的有福了!所以，拿俄米對路得說：我要給你找一個享福的地方，就是要認識那個莊稼的主人，只要和他一聯合，就不需要勞苦奔忙，你和我的生活等等一切問題都解決了。拿俄米指示了路得真正得福的道路是追求與主聯合，因此，第三章的中心是與主聯合的途徑。聖靈在引導路得和波阿斯聯合之前，必須要準備路得的心，配與主聯合。因為路得一直把心擺在拾麥穗上面，擺在工作上面，擺在忙碌上面。換句話說，就是想用主的恩典保持自己的生命。每天光想抓恩典，我抓不到的話，我的生命就沒法解決。其實生命在基督裡面，只要認識主就夠了，不要你抓東抓西，我們的缺點就是我需要這個，我需要那個……其實我們不要這樣，只需要主就夠了。多少信徒恩典得著了，能力得著了，恩賜也有了，可是裡面還是貧乏，因為那是蒙的恩典。若我們信心一軟弱，恩典又不能滿足我們，所以要準備我們的心到主面前，讓主得著我們，也讓我們得著主。只要我們認識了主自己，就能夠說：「主啊!不是我需要健康，不是我需要平安，不是我需要恩賜和能力，而是這都是禰的需要，禰需要我有健康，禰需要我有恩賜。在禰的生命裡面、計劃裡面，禰叫我健康。我相信疾病不能侵擾我。甚至疾病在我身上還沒有好，我就讚美神說：主啊!禰就是我的健康，這個疾病不算什麼，在禰需要的時候禰就把疾病拿去了。禰可以吩咐疾病離開我，貧窮離開我，軟弱離開我，因為這不是我的需要，而是禰的需要。這個次序非常重要，千萬不要倒置了。這個次序認識不清楚，你勝不過軟弱。有了疾病可能就嘆氣，稍微受點貧窮裡面就要憂慮起來，說：吃什麼?穿什麼?怎麼辦呢?若遇逼迫患難你要提心弔膽，說：可能這次過不去了吧!可能要受逼迫，就驚慌起來。若你認識到：「主啊!禰是我的一切，我是禰的一切，我少不了禰，禰也少不了我啊!我若軟弱生病，主啊!禰的心難過；我若受貧窮，主啊!禰比我更難受；我若被人羞辱逼迫的話，主啊!難過的並不是我而是禰。」有了這個看見，還會軟弱失敗嗎?還會貧乏枯乾嗎?肯定不會的。所以我們與主聯合的時候，應當先懂得我們是主的人。只要認識這一點，你的信心就大有轉變。你雖處在難處當中，你怕的不是難處，不是自己貧窮，不是自己受屈，而是要尋求主說：「主啊!禰叫我經過貧窮是什麼意思?禰叫我經過別人的欺壓是什麼意思?禰叫我經過疾病是什麼意思?」你的禱告就不是苦苦的哀求，而是要禱告主的旨意。「若是我違背了禰的命令得罪了禰，禰管教我，主啊，我願意悔改，禰給我光照，叫我明白。」一真心悔改，病馬上好了。若是主用病來試煉我，叫我學習忍耐，學習謙卑，「主啊，禰加我力量，我不求疾病早日離開我，為要叫我學好忍耐、謙卑的功課。主啊，禰藉著苦難、逼迫熬煉我的信心，叫我更堅固，更勇敢，主啊，求禰加我力量，使我學會順服，使禰的旨意在我身上能夠通行。」如果有了這樣的認識，就能和保羅一樣高唱凱歌：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?……」(羅8：35-39)。都不能叫我們與基督的愛隔絕。因為我是神的人，是一個與主聯合的人，是屬於主的人。我們既是屬於主的，與主聯合是理所當然的。我既不能離開主，他要使用的時候使用我，他需要造就的時候造就我，那我何必憂愁呢?何必焦急呢?我們已經奉獻給主，願意活得合乎神的旨意。怎樣才能活在主的裡面呢?怎樣才能與主聯合在一起，沒有分離、沒有隔膜呢?就需要聖靈來光照我們，讓聖靈啟示我們，在我們身上作一切準備工作，我們才能達到真正與主聯合的地步。如何準備呢?我們可以從拿俄米向路得說的話得點亮光。若想與波阿斯有聯合，進到波阿斯的裡面，永遠享受福分，必須做好準備工作，不然，你就不能靠近波阿斯，不能叫波阿斯接納你。聖靈指示我們哪些準備工作呢?我們看以下七點：1、沐浴；除去污穢(參提後2：20-21)沐浴就是洗澡，是表示自潔的工作，在聖靈的帶領下潔凈自己。一個人要想和主有聯合，讓主在愛中接納我們，必須要認識自己的可憐、污穢、卑微不堪。我是一個摩押女子，是一個貧窮的外邦女子，無論從道理上講、從地位上講、從家族上講，我都不配和波阿斯聯合在一起。伯利恆全城的人都知道我的貧窮，要和大財主聯合在一起，我實在不配，所以我必須要做自潔的工作。我們的神何等聖潔，何等崇高!我們經常喊：「天父啊，禰看顧孩子，禰聽我的禱告。」我們想到沒有，天父是至尊、至聖、至榮的神，我們是何等的污穢骯髒。大衛說：「我不如蛆，不如蟲。」怎能和至大的神，聖潔榮耀的神相配呢?如果我們不認識自己的可憐，軟弱，愚昧，污穢，骯髒，我們到神面前被神的光一照，恐怕就會消化掉了，怎能和神聯合呢?大先知以賽亞是被神揀選的，是神培養他，是在王宮裡作先知的，是希西家王的叔父，被王所尊敬，品格高尚，地位高超，德高望眾，配在王宮裡傳達神的話。當他看見神的光的時候，喊著說：「禍哉!我滅亡了」。因為他看見神坐在高高的寶座上，太榮耀了。還有撒拉弗侍立。天使比人聖潔，比人尊貴，在神面前侍立還用兩個翅膀把臉遮住，不敢看神的面；用兩個翅膀把腳遮住，不敢隨便跑路；還有兩個翅膀隨時準備著，神的吩咐一來，就飛行，執行神的命令。以賽亞一看見神的尊嚴、榮耀就說：禍哉!我滅亡了。我太不認識自己，我太狂妄，我太愚昧。神這麼偉大，這麼神聖，這麼崇高。天使長那麼的尊貴，聖潔，在神面前動都不敢隨便亂動，看都不敢隨便看一眼，並且每時每刻準備著命令一來，馬上就走，不能遲延，不講理由，沒有推辭的。我以賽亞算得什麼。從人來看我是夠崇高的人，哪曉得和神相比，我實在沒有地位可站了。是的，一個真正和主聯合的人，主要開你的眼睛叫你看見，配不配和主聯合。我們常常埋怨主說：「主啊!禰不使用我，我這麼熱心，完全奉獻，禰不把恩賜給我，禰也不聽我的禱告。」我們想到沒有，神為什麼不聽禱告。我們說「我已經禁食兩天」，神說：「禁食兩天在神面前算不得什麼。」我們說：「我為主犧牲一切，名我不要，利我不要，工作也辭掉跟從主了，主也不負我的責任。」要知道我們就是把全世界，整個宇宙萬物都給神，又算得什麼呢?有詩人說：「宇宙萬物都歸我手，完全獻主還覺可羞。」我們到神面前，若沒有真正謙卑的心，不敢也不配到神面前。那麼怎樣才能謙卑下來呢?就是讓神光照我們，叫我們看見自己的污穢、自己的骯髒、自己的不義，直到真的認識自己的時候，就會卑微下來。現在就拿蒙恩得救的人講，思想深處有幾分鐘完全傾慕神的事情?在一天二十四小時當中，有沒有半小時思想是聖潔的，是單純的?是完全和神聯合在一起的?包括禱告和聚會在內，心思不知不覺就跑到遠方去。即便沒有犯罪事情，也有複雜事情纏繞牽引，可能很少有十分鐘，一刻鐘，除了神和我以外，沒有第二個東西在裡面，沒有第二個思想在裡面。如果一天有十分鐘和神有密切聯合的話，這一天的日子就大不一樣，常常得勝。我們失敗的原因就是我們裡面太污穢、太骯髒、太複雜、太零亂、太屬於世界。這樣的人想與神聯合，沒有自潔的功夫能行嗎?必須要沐浴，先潔凈自己。若自潔脫離卑賤的事，才能成為貴重的器皿，在神手中配神使用。所以拿俄米對路得說，你想和波阿斯聯合嗎?到他家中享受福樂，必須要先潔凈自己，不然就不配和波阿斯結合在一起。2、抹膏：服在靈的權下(參出30：22-31：結1：4-21；路4：18)膏油在聖經里預表聖靈，被膏抹過是被聖靈分別為聖，聖靈充滿，被聖靈浸透，被聖靈管理，換句話說：就是服在聖靈的權下。一個要和主聯合的人。必須要會認識聖靈，被聖靈充滿，被聖靈征服，受聖靈的管理。一個違背聖靈的人，不認識聖靈的人，怎能和主聯合呢?因為主耶穌說：「神是個靈，拜他的必須用心靈和誠實拜他。」所以要與神交通的話，要在靈裡面和神有交通，不認識聖靈，怎麼和主交通呢?憑肉體嗎?憑聰明智慧嗎?那和神沒法有關係。憑肉體的感覺，感覺不到神，只能感覺人與人之間的關係。憑著人的頭腦、聰明、智慧、人的東西，你能思想多少、多遠呢?一個人在未到天國以前，想不到天國是什麼樣子，你的思想達不到那種美景的地步。神在萬物之上，我們怎能想像他呢?光用思想考慮，那是太有限的，極其有限。求聖靈開我們的眼睛，從靈里才能認識到神是這麼偉大、這麼奧秘、這麼聖潔、這麼慈愛，不是頭腦所能領會的。對於主的愛，保羅說：「何等長闊高深」，人的腦子理解不了，人的話語解釋不開，非聖靈的啟示，誰能識透呢?我們從以西結書第一章看神顯給以西結的異像：前面是四活物的異像，後面是輪子的異像，這是什麼意思呢?從聖經上講，四活物代表整個萬有，也代表主耶穌的全部性格。因為他有人、獅子、牛、鷹的臉面，這代表四福音所表現的主耶穌的四種性格，也是包括整個被造之物都遵行神的旨意，都表現神。他們怎麼遵行、怎麼表現呢?是靠著活物裡面的一個靈，靈一動，活物就動。當活物動的時候，有四個輪子在旁邊各自向前直行，跟著活物一同動。怎麼動呢?靈往哪裡去，活物就往那裡去，因為活物的靈在輪中。輪子動、活物動都是根據靈，都在靈裡面。沒有靈活物就不能動，沒有靈，輪子是死的。也就是說：一切神旨意的運行，神性格的表現，都藉著活物的靈。這個靈是聖靈，不是人的靈。靈支配這一切，靈管理這一切，人要想懂得神的作為，認識神的作為，必須先要認識靈，人沒有靈是死的。像讀聖經一樣，只從聖經得一點教訓，沒有聖靈的運行，那是不能救人的。我們追求主也是如此。你不認識聖靈，光活在宗教形式裡面，屬靈的儀式當中，那不是不需要，而是次要的問題。在宗教儀式中，我們的敬虔、我們的禱告、我們的事奉，如果沒有聖靈在當中，沒有被聖靈充滿，沒有被聖靈膏抹過，這一切都是死的。例如禱告，必須和神有交通。如何交通呢?首先靈裡面活了，天要向你敞開，你喊一句「天父啊」神就答應；你讚美一聲，天使就和起聲來，裡面打通了。又如幾個弟兄在一起禱告，若一個弟兄禱告一句，你說句「阿們」，這不是頭腦里喊「阿們」，而是裡面通了。如果一個外邦人或不悔改的人禱告，禱告也很虔誠，可是你裡面就喊不出「阿們」來，聽了以後，裡面非常難受似的，因為靈裡面不通。他不是以靈禱告，你裡面就沒有感應。一個基督徒不認識靈就要受欺騙，問題到底對不對。不是光憑處面看，要用聖靈來覺察，讓聖靈告訴你，聖靈是不會被欺騙的。一個人蒙恩以後，憑什麼能夠得勝，能夠對付一切?就是靠聖靈在你裡面的管理。例如講錯一句話，雖不是犯罪的事情，講後也不平安，不認罪不行，不悔改不行，因為裡面非常難過，這是什麼力量呢?是聖靈的感動。人要和主聯合，不順服聖靈，怎能和主聯合得好呢?光憑外邊的宗教知識、屬靈儀文、屬靈情緒，就要受欺騙。不但受別人欺騙，還受自己欺騙。就如我們禱告已經禁食三天，神哪!禰不能不聽我禱告，我一個禮拜禁食兩次，我還不是愛禰的人嗎?我所得的都獻上十分之一，我還不是為著禰的緣故嗎?我是好基督徒，是敬畏神的人，禰是應當祝福我的。但真正與主聯合不是在那裡，光注意外面的東西，裡面沒有聖靈充滿的經歷，沒有聖靈膏抹的經歷，和主的聯合不實在，不真實。所以，基督徒的人生、生活、行動是根據聖靈。若聖靈在裡面有引導，有感動，不順服就不行。就如聚會聖靈感動你禱告，你就是不好意思開口，還說什麼「我不會禱告，我禱告不好」，等你消滅聖靈的感動時，在好長時間裡面好像吃了什麼東西沒有消化一樣，難過得很。因為聖靈感動你，你不肯開口禱告，這個氣就悶在裡面，你就不舒服起來。不是禱告得好不好的問題，也不是話語通不通的事，聖靈一釋放出來，你裡面就平安，別人聽後也活起來，因為你是順服聖靈禱告的，別人的靈也受感動，裡面受同一種感應，輪子就往前走了。一個基督徒不認識聖靈，就當不好新約信徒。許多靈胞就是新約聖徒過舊約生活，拿舊約來代替新約，要守律法，這不能吃，那不能吃；這個日子，那個日子；這種規矩，那種規矩；那是行不通的。舊約是個影子，它的缺欠就是因為不在靈裡面。以色列人不認識聖靈，神藉以西結給他們講聖靈的工作，聖靈如水流一樣往前流，這是聖靈的工作。你不在聖靈的裡面，想敬拜神，想事奉神，想得神的喜愛，那是不容易的，想和神有交通更不可能，因魂不能和靈交通。靠著聖靈才能和神有交通，才是敬拜神。所以拿俄米告訴路得說：你要想和波阿斯聯合，不但要潔凈自己，把罪對付清楚，還需要接受聖靈的膏抹。一個被膏膏過的人，他是又謹慎又謙卑，舉止行動都被聖靈約束，使之成聖，才能與神有聯合。3、換上衣服：活出神的義(參弗4：20-24)換上衣服就是要改變行為，脫去舊人，穿上新人。我們與主聯合，我們住在主裡面，主住在我們裡面，這不是小的事情。創造天地的主宰，那麼聖潔、那麼尊貴、那麼榮耀的主，住在我們裡面，我們和他沒有間隔，可以隨便來往。你若不穿上新的衣服可以嗎?敢見主的面嗎?憑著我們的義能見主的面嗎?不能的。必須要換上衣服，就是脫去舊人，穿上新人。「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排」(羅13：14)。整個人生都是為著基督，他的真理、仁義、聖潔在我們身上，是主的恩典臨到了我們。並且聖靈引導我們聽道、禱告、查經、培靈、奮興、交通，目的只有一個，就是脫去舊人，穿上新人。舊的要改掉，舊的思想意念要廢除。聖靈充滿我們的目的也是如此，為把舊人拿掉，否則我們就沒有力量得勝，也不容易得勝，並且對於不潔、不義也不能分辨。聖靈一充滿我們，一膏抹我們，藉著光照叫我們看見並認識「我這個人真是不行，我說這句話又錯了，我這個思想又錯了，我這個動機又錯了」。就這樣常常來潔凈我們，改變我們。當我們肯順服聖靈的時候，不知不覺生活行為改變了，漸漸就有了他的真理、仁義、聖潔。路得若穿著原來摩押的衣服，或穿著過窮日子時的舊衣服去見波阿斯，波阿斯不可能接納她，她自己也感到羞愧。所以一個與主聯合的人，不能不注意生活行為的改變。裡面有聖靈的感動，外面就有生活行為的改變，就不得不向神認罪、如果聖靈感動你，你心裡卻沒有定意，你的意志就不起作用，你也不會認罪說：「主啊，我太驕傲了；主啊，我太虛謊了；主啊，我太污穢骯髒了，求禰饒恕我，我再也不這樣虛謊下去，再也不能和罪有聯繫了。」這個心志不拿定，你站起來照樣還會失敗。所以聖靈感動我們作兩步工作，第一步是承認我的罪，毫不保留的、誠誠實實的、謙謙卑卑的把罪認出來；第二步是願意離開這些罪，下定決心今後不再虛謊，不再隨從人情，任憑把人得罪了，也不能聽人的話，寧願吃虧，我也不得罪神。當你心裡一定意，聖靈給你力量，幫助你得勝，罪必不能作你的主，這是一個得勝的關鍵。神從來不侵犯我們的意志，但我們不是靠意志得勝，不是靠意志行善，我們是靠信心歸向神。我要拿定主意跟從主，苦也好，死也好，終是主的人。我拿定主意不作虛謊的奴隸，不作罪惡的奴僕，主啊，禰加我力量，叫我能夠得勝。我認罪以後回到家裡，定意再不能發脾氣，妻子打我，孩子罵我，我也不發脾氣。主啊，我下了決心，禰給我力量。不是向人下決心，而是向神下決心，你的心志一拿定，方向一轉過來，神就給我們力量，使我們得勝(悔改就是把心志轉過來)。你的心志不轉變，聖靈不能幫助你，我看見許多人禱告叫聖靈充滿，站起來又犯罪，沒有好行為，叫別人厭惡，甚至說，若是這樣就不要求聖靈充滿。因為看見某某被聖靈充滿了，一樣失敗，一樣軟弱。主的名不得榮耀，叫別人也因噎廢食。弟兄們，要記住，聖靈充滿以後要穿上衣服。也使我們認識到沒有充滿前的驕傲、虛謊、愚昧，所以就定意不作罪的奴僕，不能再暴躁的過下去，我要改變過來，要誠實的、謙卑溫柔的過下去，主啊!禰加我力量。存這樣的心在神面前傾心吐意的禱告，這個禱告神百分之百的悅納，並且很快就要答應，甚至你起來後就要改變。這是聖靈充滿的真實意義。若是你的心志不向神絕對的拿定主意，主就不能幫助你得勝。換衣服需要你自己脫，主不給你脫。衣服破了、髒了、爛了，你要換件新衣服，你要起來把衣服脫掉。若你的心志不願意脫，就是別人硬逼著叫你脫下來，你還不高興呢!穿件新衣服你還會把它搞臟。等你自己發現這件衣服太臟、太難看時，或是式樣太老時，不想再穿它，你就自覺把它脫掉，再穿上新衣服你就特別愛惜，感到無限的光彩、自豪。所以得勝的秘訣你要記住，責任不能都推給神，人也要盡到當盡的本分。這與得救不同，得救是不能神人配合的，是神的恩典臨到你，是神的揀選，你就不知不覺得救了。但得勝是要我們的意志下決定，有恨惡罪惡的心志，神就救你，使你得勝。即或偶然被過犯所勝，也會很快的轉變過來。若你的心志不拿定，你的舊衣服脫不下來，換不上新的衣服，不能把基督披戴起來，沒有主的聖潔，你怎麼能得勝呢?怎麼能與主聯合呢?如此看來，換上衣服，也是與主聯合的重要環節。4、下到場上：舍己順服拿俄米說：他今夜在場上簸大麥，你要下到場上去。路得在家裡已經洗過澡，抹上膏，換上衣服，但是下到場上這一步實在難行。她可能會說：「我是一個女子，並且是外邦女子，在夜間到場上去找波阿斯，睡在他的腳下，真實難為情。若有人發現，就要說我是不正經的女子，我的名譽就完了，今後的生活就會成問題。」但拿俄米說：「你必須要下到場上，這一步不能不走，若不走，你洗澡也枉然，抹膏也是多餘，換衣服也沒有用處，因為目的不能達到，你必須要下到場上去。」這個工作就是舍己的工作，完全沒有自己，若有一點自己，你就不肯作下去，這也是順服的功課，要順服到底。我們行為的改變，並不是叫人說我德行好，靈性高，不是求人的喜歡。說不定你悔改後別人還要輕看你，並不理解你的心情。在從前虛謊詭詐的時候，別人還很尊敬你，因你很有本事，能獲利益，人要擁護你。當你真正誠實悔改後，又謙卑、又溫柔，別人卻不敢靠近你，因跟著你不能得好處，也沒有屬世的榮耀了。人理解也好，不理解也好，我不是求人的理解，目的是要到主面前去。什麼叫舍己？原文就是棄絕自己，換句話說：人忘了我，我也忘了自己，在人中間沒有我這個人，因在基督裡面消失了。這叫舍己。真正舍己的人失去了屬世的感覺，你說我好，我沒有感覺，你罵我，我也沒有感覺，沒有反應；就是對神、對基督、對聖靈有反應。若不到這個地步的話，你遇不見主。所以，必須要徹底舍己。為什麼要聖潔?為什麼要聖靈充滿?因為要看見主的面。要想見主的面，就要把人舍開，不要限在人的輿論當中，也不要怕人的輿論。基督徒的靈性不長進，這也是一個原因。屬靈的輿論把他限制了。他所追求的謹慎、得勝、聖潔……，是要應付人的輿論，怕別人說：「你這個老基督徒為什麼還要撒謊，你是個傳道人怎麼還作這些事情……」怕別人講你不好，所以你很謹慎、很溫柔、很愛人。當人對你都不了解的時候，他就完全退下來，不那麼誠實，不那麼愛人了。這種情況從外面看還是很好，從裡面看仍是不好，這是最叫我們受損失的。外面修飾好了，裡面充滿了死人的骨頭，是主最恨惡的。為什麼人不能勝過這個輿論呢?因為不肯舍己，怕人講我們不屬靈，怕人講我們不得勝，怕人講我們不謙卑、不溫柔、不誠實等等，我們才勉強誠實，勉強溫柔。外邊誠實、裡面不誠實，這是更大的詭詐。背十字架是什麼意思?有人說用苦難熬煉我們，但我說不一定是熬煉。主耶穌說：「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架跟從我。」就是要捨去自己，不要為自己活，不要為自己著想，所要想的都是主的。主啊!禰看為好的，我也說是好的；禰看著不好，我也說不好；以主的心為心，以基督的心為心，他本有神的形象，不與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上，這叫舍己。十字架的道理告訴我們，不管哪一方面，從環境、從家庭、從身體、從教會等等事情，都是叫我們舍己。不為自己講話，不為自己謀取利益，不為自己安排一切，不為自己爭求什麼。主啊！都是禰的，禰怎麼領導，我就怎麼順服；禰怎麼行，我就怎麼跟。我是禰的人，住在禰的裡面，哪還有我的一點呢?反過來說，我要這樣，我要那樣，那就不是我們與主聯合，而成為以我們自己為中心了。所以必須要下到場上，羞辱就羞辱吧!路得不再思想說：要是碰見其他人問我，你是幹什麼的?一看見我是個摩押女子，就要喊，不得了啦!夜裡有摩押女子來了。他們仔細一看是路得，就要說，哎呀!你這假冒為善的人，白天在田裡那麼溫柔，那麼端正，怎麼夜裡跑到這裡來了呢?這個名譽不是很危險嗎?因婆婆說了：「你到場上去。」聖靈感動了我就去，我去並不是求人的好處，我去並不是為情慾而求他，而是要順服婆婆的指示安排，既然是叫我沐浴，抹膏，叫我穿上衣服，目的是順服婆婆到場上去見波阿斯。他是我的親屬，和他靠近，和他聯合就有希望。不和他聯合，前途沒有希望。光拾麥子不行，不是我終身的問題，所以我不管僕人們遇見也好，不遇見也好，但我的心是順服婆婆，在神面前心沒有一點錯，沒一點偏邪，主必保守我不遇見僕人。我的心一錯，撒但就看見了，我就會遇見僕人。只要我有正直的心順服聖靈到場上去，神會引導我到波阿斯跟前。5、不要叫人認出你來：隱藏自己(參創24：65)既然到了場上，你看準波阿斯在什麼地方睡，不要叫他認出你來。這是什麼意思呢?雖然與主聯合了，知道了主的道路，看見了主在什麼地方住，還要學習一個功課，就是不表彰自己。在基督裡面只有主沒有我，主若不恩待我，我比別人都敗壞，比別人還詭詐、還**。當一個人認識了自己，就能歸榮耀於主，從內心說：「我不敢接受和撒那的聲音。」人一喊「和撒那」你就要逃避；人若喊「釘你十字架，除掉你」，那是我應當得的，我所受的與我所行的是相稱的。我應當釘十字架，我是大罪人么!這時候你裡面沒有一點怨言，只有一個心志：把基督高舉起來榮耀主，不需要人認識我們，在基督裡面將自己消失掉，沒有我自己。這個生命何等寶貝!6、躺卧在波阿斯腳下：與主同死同埋拿俄米對路得說：等他吃喝完了，到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺卧在那裡，他必告訴你所當做的事。這是什麼意思呢?就是看準主睡的地方，我們到主的跟前，掀開被，要躺下來與主同死，下邊接著說：躺卧在主的腳旁邊與主同埋葬。這兩點是聯合在一起的：與主同死同埋葬。與主聯合到了與主同死同埋葬的地步，就是掀開被，躺在那裡，從此以後再沒有我自己了，都是波阿斯的。同死同埋的經歷是必須有的，主耶穌不但死了，而且埋葬了。光死不埋葬，不能把復活的生命帶出來，經過埋葬以後才有指望復活。我們也是如此，經過同死同埋葬以後，才有與主同復活的經歷，然後才能真實的和主聯合在一起。什麼叫死?死並不是說我舍己隱藏自己，那個不是死的經歷，乃是說舊生命斷絕了。(參看約書亞記3：11-17，4：1-3，8-9)。這段經文告訴我們基督徒的得勝。進迦南是怎樣進去的?在沒有得勝以前先過約旦河(過得勝關)，怎樣過得勝關?與主同死同埋葬。他們照著約書亞的吩咐，把十二塊石頭立在河當中，把另外十二塊石頭立在對岸作為證據，證明說神用神跡奇事把他的百姓從這地方帶過來了。不用橋，不用船，是讓水從極遠之處亞當城那裡停流的，成為幹路使我們過來的。岸上的十二塊石頭與河當中的十二塊石頭遙遙相對，這說明一個真正與主同死同埋葬的生活，不管是在河裡河岸上都有見證，從亞當城裡的老生命斷絕了。我感覺我還沒有到這個地步，願神的光照亮我們，向這個目標追求。不少人說：「我已經與主同死同埋葬，因為聖靈感動我，不再發脾氣，不再罵人，不再佔便宜，不再有不好的心思。」要知道那是對付罪的問題，是罪行的問題，但是罪性怎樣對付呢?你可以說靠主的恩典不撒謊，但是你裡面肉體中的罪性仍然存在，當遇見特殊情況的時候，你就又撒起謊來，這是罪性的問罪有三種情況：一是「罪刑」，就是罪的刑罰；二是「罪行"，就是罪的行為；三是「罪性」，就是罪的性情。罪的刑罰，主在十字架上為我們擔當了；罪的行為，我們要負責任悔改；罪的性情，就如我蒙了恩典，我想撒謊卻不撒了，我也想發脾氣，卻不發脾氣了……諸如此類之事都無罪行表現出來，但是還有發脾氣、撒謊等犯罪的性質在裡面，罪性並沒有斷絕，或者說罪根(聖經中沒有這個名詞，是從意思上說的)沒有拔出來啊!罪根是隱藏在肉體裡面，怎能拔出來呢?是藉著與主同死同埋葬的經歷而得勝的。羅馬書六章告訴我們是和主同釘十字架，與他有死的聯合，然後就與他有活的聯合。「與他同釘十字架」並不是我這個肉體的人被釘十字架，也不是罪行被釘十字架。這裡所說的乃是使罪性與主同釘十字架，與主聯合，活在他的死里，使罪身滅絕(原文是罪性失業)，我們講是靠邊站，或者說使罪性失權，站在一邊去，不能再支配我，不是將罪根拔出來。我們在肉身活著的時候，活一百歲，罪性還在裡面。主耶穌叫我們靠著他的恩典、大能和得勝，天天變化，變化成功後，罪性就沒有了，徹底消除，有了新的性情，和他相似。但是在我們還沒有被提以前，罪性還在我們裡面。神的恩典、神的律法、神的道德約束我們，在行為上是不能犯罪了，不敢幹犯神，不敢羞辱神，因為你愛神，你立志要聽神的話，要叫主喜歡，將罪都棄絕。但裡面的罪性還會發芽，所以要每時每刻謹慎自守，約束自己的心，聽神的話，多禱告，多讀聖經，目的是不叫罪性再發作，再發芽，再得罪神。那我們怎樣得勝呢?藉著十字架的死，看自己是已經死了。羅馬書6章10-11節中說的兩個「看」很重要：向罪看自己是死的，向神在基督耶穌里看自己是活的。比如說，我有犯罪的罪性在裡面，我可以去求虛榮，求財利，但是因主耶穌已經為我釘死，我也為主的緣故而釘死，所以我看那個財利死了。當肉體發動，需要錢的時候，我說我已經死了，不為他留任何地步，寧肯窮死，我不去求財利。主給我，我可以要，主不給我，我自己不去要，因為我已經死了。任何事臨到的時候，就要說：主啊，我已經與禰同釘十字架死了!老舊人、老我已經在十字架被宣判過了，是死刑，現在是死緩階段，到最後終究是被處死的，從此再也沒有我的自己了。因此我在肉身中活著的時候，常常靠著聖靈、靠著十字架看自己是死的。很多基督徒不會這樣看，他就處在得勝——失敗——得勝——失敗中繞圈子，像參孫一樣去推磨。很忙碌，也很累，但是沒有主權，大能的勇士被一條銅鏈鎖著去推磨，跑了幾年，還是那幾步路，沒有新的經歷，沒有亮光，沒有主權，被一條銅鏈牽著。一個小貪心，一個小私慾就把我們牽住了，就不能得勝，因為我們裡面沒有亮光(眼睛)，不會看，看不見十字架，看不見基督。基督的得勝已經定了舊人的死刑。老舊人啊!你已經被主定了死刑，我還能聽你的話嗎?不是你說不叫我貪心我就不貪心了，而是我活著不是單靠食物，不是靠錢財，不是靠榮譽，不是靠人同情，要靠主的恩典活著。主叫我貧窮我就順服主，我就貧窮，這叫背十字架。並不是說你們罵我了，我就不開口，那也是背十字架，是表面的，浮淺的十字架。真實的十字架乃是說，裡面有貪心的時候，我不要它，我順服主的旨意，主會給我安排，主叫我卑微，你們都是當官的，我是老百姓，還受人欺負，主既這樣安排，我情願當老百姓，這叫背十字架。主耶穌有榮耀卻不求榮耀，他與神同等，卻不以與主同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，是自取的。所以道路走上去與走不上去，能不能得勝，能不能被神祝福，自己的心志很重要，這個「看」很重要!會看自己是死的，罪就不能作我們的主，我們向神就活起來，就不受罪的引誘，不使罪性發作。我們情願跟從主，再貧窮、再卑微也能得勝。我甘心樂意為了主的緣故，讓虛榮、名利離開我吧!我要的是主。我們這樣一轉變，不再為肉體安排，還能和主不聯合嗎?主的手伸出來說：「孩子，我等著你這一步，等你這一步跨過來，我要把你抱起來，你是我的人，我也是你的了。」所以路得看準了波阿斯睡卧的地方，就掀開被躺在那裡。這一躺下，路得就完了，路得一完，波阿斯就得著了她。等我們完了，主也得著了我們。這是真的享福地步，就是波阿斯的家中，在主的懷抱中享福了。到了波阿斯家裡還拾麥穗嗎?還怕沒有吃的、沒有用的嗎?還怕沒有能力嗎?還怕沒有恩賜嗎?一切都有了。但是我們有沒有和主同死同埋葬的經歷，不要說掀開被躺在腳下，可能連場上也不敢去，甚至有的人衣服還沒有換下來。求主憐憫我們，藉著這一點亮光叫我們看見，我們當怎樣追求，怎樣舍己，看定十字架，靠著十字架向自己已經死了，過得勝關，過約旦河，作一個向己死，向神活的得勝者，才能真正進入主的安息。7、照婆婆所吩咐的而行：順從聖靈的帶領而行(參得3：5-6；來7：7-1O)在屬靈的德行上，順服是最重要的，或者說，在神面前的順服是一切德行的根源。基督是神的兒子，尚且藉著苦難學習順從，因此他叫我們也會順從他，若肯順從的話，神的救恩在我們身上就能顯出莫大的功效來。我們回想一下，一切的失敗、軟弱、可憐，是什麼緣故造成的呢?是因信心不夠嗎?愛心不夠嗎?不會看望嗎?那是一些表面的因素，從內心裡看是因為不肯順服。因為順服不下去的緣故，信心堅固不起來，愛心表現不出來，對神的盼望也就失去了，常常急躁，常發懷疑，所以順服是最重要的。神如何藉著拿俄米帶領路得，聖靈也如何帶領我們，叫我們和大財主耶穌基督聯合在一起。這一切聯合的步驟、途徑，拿俄米向路得說得很清楚，路得就照著婆婆說的話去遵行。路得能夠很順利的和波阿斯有結合，合而為一，到波阿斯家裡享受一切福分，是因為她懂得了一件事情，就是她婆婆所說的話都照著而行，她相信婆婆的話是對的，是有功效的，婆婆怎樣說，她就怎樣遵行。由於她肯聽婆婆的話，後來就很順利的達到她的願望，到了波阿斯家裡。所以我們看見，神指示我們與主聯合的道路並不難走，同時也叫我們明白與主聯合的道理也不是難理解的，我們是個信徒，從重生得救後神就告訴我們與主聯合的途徑，怎麼樣潔凈自己(沐浴)；聖靈如何的澆灌(膏抹)；怎麼把舊人脫去換上新人(換衣服)；怎麼謙卑下來(下到場上去)；在神面前怎樣蒙恩典。這些亮光、這些感動我們都有，可我們就是達不到神所要求的。我們就是不會潔凈自己，不會順從聖靈，更不能夠把舊人脫下來，聽新人的話，所以我們總是失敗又失敗，不能得勝，達不到我們所願望的，不能滿足主的要求。可是我們看到：當拿俄米指示路得以後，路得就照婆婆所吩咐的而行。雖然這個路我們不認識，去見波阿斯的方法按人看是個很危險的事情，若波阿斯不願意，怎麼辦呢?不是一生都完了嗎?她相信婆婆的話是對的，就謹慎的照著而行；也相信婆婆懂得波阿斯的心情，了解波阿斯的性格，因他是我們至近的親屬。所以，路得照著婆婆的吩咐去行，達到了願望，成全了神的美意。我們在神面前也應該有這個態度，成聖、得勝並不是很難的。我們回憶一下剛重生的時候，是不是過著一個完全聖潔的生活，在心思裡面沒有思慮，沒有雜念，不恨任何人，人都是可愛的，那個時候何等美麗，一草一木都在讚美神。沒有疲乏，沒有寒冷，沒有罪的感覺，沒有疾病，所得的生命真是一個聖潔的生命。所以一個真正得勝、成聖的生命是何等寶貝!真是一個大的幸福。並不是外面物質豐富的幸福，並不是人情多、有溫暖而有享福，那不一定是享福。若不在基督里與主聯合，認識主是我們的依靠和安慰的話，而依靠世上的一切，到時候只有痛苦，使之失望。由於世界的吸引和來自各方面種種壓力，那種和主甜蜜、聖潔的生活漸漸失去，就陷入一種憂愁、失敗、黑暗的地步。現在我們的難處，是認為與主聯合太不容易。我是個人，怎能和神聯合在一起，過一個沒有憂慮、沒有挂念、不依靠世界、不依靠物質的生活，怎麼可能呢?當然是可能的。我們重生的時候，聖靈已經把主耶穌基督那死而復活的能力賜給我們，把亮光給我們。聖經已經告訴我們，聖徒的經歷已經明顯在我們眼前，叫我們看見，那麼多人走上去了，他們能走我們就不能走嗎?從主耶穌到現在，兩千年以來有千萬聖徒都走上去了，他們以主為滿足，以主為他們的享受，他們為主的緣故不受世務的纏累，不受人情的束縛，輕輕鬆鬆的活在神的恩典中。我們為什麼不能走上去呢?原因在哪裡?就是因為我們順服神的心不夠。我們一面順從神，一面伸出一隻手來抓住世界、金錢、名譽、地位、人情，不肯完全放掉，認為一放掉就完了，就空了。萬一主不可靠的話，我怎麼辦?由於這個心態的支配，就不以主為可信的、可靠的，不肯完全服在神的權下。因此亮光雖一次一次臨到我們，我們卻沒有把亮光留住，何等可惜!若像以馬忤斯路上的兩個門徒就好了，他們肯把光(主)留下來，自己的心扉就能打開，就有復活的信息傳揚出去。「光」常常照在我們裡面，主常常與我們同行，說不定一天要照亮我們多少次，來看看我們。睡覺的時候看看我們，坐著的時候來看看我們，和別人談話的時候，主在旁邊聽一聽，談的什麼話。我們坐下起來他都知道，我們的心思意念他都鑒察……。我們就是不知道主與我們同行，我們只是閉著眼睛，低著頭跑我們自己的路，作我們自己的事情，卻不知道主在旁邊，也不知道天使在保護我們。我們天天活在私慾當中，處在人事裡面煩煩擾擾，把靈界的事都忘掉了。整天思想的，打算的都是地上的事情，肉體的事情，對靈界一竅不通，所以靈性就沒有變化，沒有長進，不能得勝。路得能夠和波阿斯聯合，信徒能夠和基督聯合在一起，過一個真正成聖、得勝的生活，途徑並不是沒有，在我們重生的時候，聖靈已經告訴我們了。根據這個途徑潔凈自己不要犯罪，聖靈就再充滿我們，滋潤我們，感動我們，澆灌我們，我們就不再為舊人活著，願意與主同死同埋葬。這些經歷雖然都有了，可是很短時間我們就又失敗，這是什麼原因呢?為什麼不能保守自己，站立得穩呢?沒有別的原因，就是我們不肯順從聖靈的引導。一個與主聯合的人，要有一個態度，像路得一樣遵著婆婆的話而行。但是順服是要付代價的。我們的主還因著苦難學了順從，何況我們呢?所以需要十字架熬煉我們，破碎我們，對付我們，離不開外面的難處壓著我們，目的是叫我們學會順服的功課。哪一個人不經過神的管教他會順服呢?絕對沒有的。都是經過管教以後說：「主啊!看來看去還是禰好，世界不可靠，人不可靠，金錢不可靠，願意靠在主身上了。」所以，順服是我們與主聯合極其重要的因素。路得只有一個態度：我不管與主聯合有多少步驟，也不考慮前面的道路懂得不懂得，對波阿斯的個性知道不知道，對伯利恆城的生活習慣明白不明白，我只要聽婆婆話而行，就能滿足我的願望。所以路得這一個順服被波阿斯悅納了，並且路得的全部要求波阿斯也都答應了，樂意接納路得和她聯合。

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