道場中的情愛問題(一)_
那個往生者的牌位就放在木桌上，除了三柱清香就只有白飯與清水，在這個冬夜的斜風細雨中顯得格外凄涼與冷清。他帶著一臉的蒼白在靈位前默禱著，然後不斷輕柔的呼喚著她的名字，他一再叮嚀要她不要忘記到西方極樂世界去。不知何時，一陣恍惚襲上心頭，她白色的身影出現在他眼前，除了臉上罩著一縷哀愁之外，她一如生前的端莊與清秀，他立刻上前緊抱著她，口中吶喊著她的名字，內心是極端的不舍，也不知過了多久，醒了，眼前一切已煙消雲散，他木納的呆站著，心中依舊是悲傷與不舍，不舍這種美好境界的消逝。
多年來在佛法的鑽研與修證，他知道無常的聚散是不會放過任何人的，但也不知為什麼，就是不捨得她的消失。他回顧與她的短暫一生，佛法帶來的慈悲與寬容使他與她之間一直和諧的相愛著，他對她生活上的照顧可說是無微不至，他對她的寬容與憐愛使她甘心情願的付出一切，而在他的關懷與教導下，她的修行也進展神速，日子就這麼在甜蜜中過著，但那病魔卻嫉妒她，悄悄伸出魔爪在她年紀輕輕的日子裡就奪走了她的生命，留給他的是孤苦無依與殘生的哀痛。帶著愛他的種子與「未盡的情執」，她不甘願的進入輪迴而再生為人間的一個女孩，肉身的強大力量使她的意識中暫時失去了「他」，但奇怪不解的是，她內心似乎隨時有一層悲傷籠罩著，生活中總覺得少了什麼東西。婚姻對她總是擦身而過，最後的選擇是長伴青燈古佛走盡這一生。進入中陰後，那千古不變的業力之輪，又把她拋向二十世紀的人間，她又再度成為女兒身，時空的隔離加上肉身的力量，她似乎已完全不再有「他」的影子，優異的資質與累生的善因使她在人間成為一個生活優裕的白領階級，唯一的缺憾是婚姻路上似乎毫無頭緒，不是她對男人不來電就是她經常自己來個半路脫逃，她也不知道問題到底出在那裡？也許是痴業吧，她那裡會了知她內心深處的世界，在那個世界裡，她對「他」的愛戀並沒有褪色，眼前的這些男孩子都不是「他」。她的潛意識並沒有放棄在找尋過去生的「他」。也許是這股痴情的動力，也許是佛菩薩憐憫這痴情的傻孩子，也或許是果報該現前，終於在一個社交團體中她再度遇到「他」。也許是隔陰之迷，他與她的第一次見面並沒有爆出什麼強烈的火花，只是覺得似乎彼此很熟悉，卻也說不出什麼。但隨著兩人接觸的日子過去，這種熟悉的感覺與日俱深。他與她似乎特別談得來，她對他似乎也逐漸出現愛意，而他對她似乎也有無盡的寬容與關懷。她對他好像有很深的依戀，這可經常在不知不覺的小動作中顯現出來。但很不幸的是她內心的哀怨在逐日擴大，畢竟「他」已是「名花有主」，她這一生來晚了，……。
以上是兩位菩薩道上修行者的故事，也許是虛構吧，要告訴各位的是「情執」的可怕，「情愛」的問題要很小心處理，否則將會造成菩薩道生涯中的百般煩惱，而且可能是多生多世糾纏不清，情執的愛種只要不消失，一旦機緣成熟，對一個小菩薩而言又是一場驚心動魄的大事，了脫生死的道路又不知道增長了多少，**六世的愛情故事就是一個值得警惕的教訓。
貳、人間菩薩道上的伴侶
一個人由發心學佛到發願在人間渡生，若走的是出家或修尊者的道路，那一條路上比較沒有男女伴侶的問題，因為這些修行者是主張斷欲的。而若選擇的是菩薩道，尤其是以居士身在人間的修行者，這些人一般大多有家庭與「另一半」。以下是我個人所知道這些修行者的另一半情形：
一、若此修行者的果位未到「迴向」位，則其另一半的出現與一般人沒有明顯的不同，都是在不知不覺與不能掌控的情況下，依世間之業力因果法則而結合離異。
二、在迴向位的修行者，其另一半可能來自三種情形：第一種是過去生有願要其共同渡生者；第二種是要護持她（或他）的人。第三種是此修行者要渡的人。若這三種情況都不存在，此修行者最好保持無愛染之清凈身以快速進入初地果位。
三、由「初地」到「八地」果位之前的人間菩薩，其另一半大多是與其有甚深因緣或是其想渡化的對象。由於其尚未修成「如幻」法，此菩薩有可能因為以慈悲心關懷其另一半而不自覺地陷入情愛的煩惱之中。此外，一般在「五地」前後的菩薩，其另一半的出現有時是此菩薩的「劫數」，這種「劫數」是此菩薩在「地前位」時犯下的重大因果事件，當時由於某種原因不能或不想解決，就把其果報「刻意」留待「地上位」時再來解決。（能如此做，一般要得到有大能力的佛菩薩相助才可以。）
四、「八地」以後的人間菩薩由於已修成「如幻法」，已能在世間而不著世間一切相，其另一半完全是自己決定想要相助的對象，此時已不再有「情緣」的問題存在，如藏密的大師蓮花生大士所示現的妻室即是這種情況。
叄、道場中情愛問題的各種狀況
人與人之間的情愛及由此而衍生的淫慾問題是了脫生死的最大障礙之一，這在楞嚴經及很多佛教經典中都有明白的記載。道場之中，由於同修之間的接觸頻繁，加上大家都是修行人，可說是志同道合，因此，若不小心就很容易發生情愛的問題。在一些以出家眾為主的道場中，常可見到以戒律來嚴格限制男女的交往與接觸，在這種道場中情愛方面的問題可能會大為減少。相反的，像藥師山完全以居士為主的道場，男女間接觸的問題就要格外小心，否則道場將成為未來婚姻的媒介場所，來道場非但不能了生死，還會製造糾纏不清的情緣，那將是很可悲的一件事。同修們大家融洽地相處在一起，除了參與法會及聽聞佛法之外，也常在一起吃飯、閑聊或工作，似乎不會發生什麼事，也不會覺得有什麼不對，但要知道「情緣」的可怕的是它發生在不知不覺之間，開始也許只是對某人的美貌、氣質、風度、學識、能力或工作態度顯得比較欣賞而已，但在一段時間之後也許愛苗就在潛意識中逐漸成長，等到自己的意識查覺到之時，愛苗已長成，要退回原點經常是太晚了，若又有過去「情緣未了」的因素，或有淫魔在暗中摧動，那可怕的情慾就會由心中升起，進一步成為口業或身業，甚至可能引發不可收拾的局面。
若兩人在過去生有宿緣未了，則今生將再續前緣。宿緣的問題除了夫妻緣之外，尚有成為父女或母女等各種親情以及成為朋友的友情之緣，宿緣中有善緣也有惡緣，過去生若彼此間有不良的互動關係，例如有積欠錢財或私吞財物的問題，有謀財害命、傷害或虐待對方或欺騙對方感情等，則今生若相遇則會顯現惡緣，也許第一次見面就會有極不好的感覺發生。這種感覺可因為宿緣的強弱或個人察覺能力的不同而有不同，很多修行較好的人，這種「直覺」的能力很強大。道場的同修之中若有人有這種宿世惡緣存在，則容易有衝突或對立不和的事情的發生，彼此間也較會有心結存在而造成道場的不安。若加上有因果到來，則外魔會藉機擴大此惡緣，挑撥兩人之間的關係，使同修之間發生嚴重衝突，若這種情形發生在道場中的主要幹部之間，則有時會使整個道場陷入分崩離析的困境。若有宿世「情緣未了」的恩愛夫妻，如本文前面故中的這一對夫妻，則由於過去生彼此間的感情太好，以至到死亡之前心中尚極度的愛戀著對方，則今生相遇時就很可能再續前緣，直到「緣盡情了」為止，這種情形一般是雙方都感覺到「夠了」，彼此間的熱情已退而不再，或者有一方嚴重傷害到對方，使其感到討厭而不想再繼續下去。情緣了結的另外一種情形是雙方之中有一方已修成「如幻」觀，則情緣關係將會轉化為渡生的伴侶關係，雖亦示現恩愛夫妻關係，但不會再染著情愛之問題。此外，道場中若有兩人宿世夫妻緣未了結，而恰好今生相遇之際，雙方皆未嫁娶，則也許很快兩人會踏上婚姻的道路，這種情形除非有很大的定力與願力，否則宿緣難免，那就只有祝他（她）們「早了情緣早證菩提」，並希望他（她）們要善待對方，不要造下惡緣。
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