這具屍體有點甜:舌尖上的東方木乃伊秘術

07-21

作者|潘沙，網易歷史頻道專欄作者，主攻西洋史與文化史。本文為網易歷史頻道獨家稿件，轉載請註明出處。

說起木乃伊，人們會不由自主聯想到神秘的古埃及，或是印加獻祭的童男童女乾屍。依照希羅多德的說法，古埃及木乃伊製造也是分流派的：一是取出腦子和內臟，用香料填充後再縫合包裹，這就是最常見的木乃伊；另一種則簡單粗暴，將杉樹油直接灌入體內，將內臟液化，也是異曲同工。有趣的是，這兩種流派竟然都踏遍千山萬水，傳入了東土中國。

舉一個人盡皆知的例子，《資治通鑒》記載：「契丹主至臨城，得疾，及欒城，病甚，苦熱，聚冰於胸腹手足，且啖之。丙子，至殺胡林而卒。國人剖其腹，實鹽數斗。載之北去，晉人謂之『帝羓』」。這個倒霉的皇帝就是遼太宗耶律德光，兒皇帝石敬瑭死後，後晉屢有叛意，他興起親征，結果大夏天一命嗚呼。後代史書，皆將「帝羓」歸功於一位御廚的靈機一動，使得他成了秦始皇的翻版。

遼·金面具銀絲頭網

然而，若深究歷史，「帝羓」也許並非妙手偶得的權宜之計，而是契丹人的一種慣例。宋人所著《虜庭事實》記載了這一葬俗：「惟契丹一種，特有異焉。其富貴之家，人有亡者，以刃破腹取其腸胃滌之，實以香葯、鹽礬，五彩縫之；又以尖葦筒刺於皮膚，瀝其膏血，且盡，用金銀為面具，銅絲絡其手足。」

契丹人會給死者穿上銅或銀絲編製的網衣。這種喪俗在其他民族中還從未發現過

《遼史拾遺》也有這樣一則舊聞：「虜使耶律迪卒於滑州，虜人倒懸其屍，出渣穢口鼻中，以筆管刺皮膚出水，以白礬塗屍令瘦，但全支骨以歸。」這本書乃清代儒生編修，仍舊貶遼為虜，頗有五十步笑百步之感。此處記載的防腐手段，與遼太宗的清理內臟略有不同，主要是放血排穢。兩種手段綜合起來，與埃及木乃伊的處理方式就極為類似了。1981年在內蒙古出土的契丹女屍，進一步證實了契丹的防腐技術。女屍肩膀與大腿下部有明顯的放血痕迹，體內銅砷嚴重超標，這也是人為進行防腐處理的結果。那麼，契丹人的「木乃伊傳統」又始於何處呢？這恐怕要靠元人的筆記來解答了。

中國最早關於木乃伊的記載，出自陶宗儀的《南村輟耕錄》里一個並不起眼的條目：「回回田地有年七十八歲老人，自願捨身濟眾者，絕不飲食，惟澡身啖蜜。經月，便溺皆蜜，既死，國人殮以石棺，仍滿用蜜浸，鐫志歲月於棺蓋，瘞之。俟百年後，啟封，則蜜劑也。凡人損折肢體，食少許，立愈。雖彼中亦不多得，俗曰蜜人，番言木乃伊。」陶宗儀可謂元明之際的博學之士，也為後世留下了許多驚悚的奇聞。比如這個蜜制木乃伊，就顯得很是重口味。臨終前要吃蜜尿蜜，死後泡在蜜里。關鍵是，百年之後還能入葯。古人似乎對這類偏方來者不拒，李時珍甚至把「木乃伊」收入了《本草綱目》，只是不知道彼時的江湖郎中能不能找到一具木乃伊一試究竟。無獨有偶，木乃伊在歐洲也有類似的遭遇，被吹噓成包治百病的神葯，碾成粉末服用更佳，直到20世紀初各大藥房還有出售。

有必要強調一下，陶宗儀記載的木乃伊，其實就是如今我們熟知的木乃伊。少有人知道，「木乃伊」的技術雖原產自古埃及，但這個詞卻是如假包換的阿拉伯語辭彙。大食國的mūmiyā，即英文mummy的詞源，是指塗抹過香膏或浸泡過蜜的屍體，初入中國曾譯為「無名異」「木蜜納亦」，都是讓人無論如何聯想不到乾屍的美麗名字。而這種伊斯蘭神葯，正是在宋初傳入中土。當時醫術記載：「味甘平，主金瘡、折傷、內損、止痛、生肌肉」，果然一直就被用作口服藥了。

細心的讀者可能會注意到，所謂蜜人，其實只能等同於古埃及木乃伊製作流程中的香料填充，處理內髒的方法失傳了嗎？且看陶宗儀記錄的另一則軼事：「至正乙巳春，平江金國寶、袖人臘出售。余獲一觀。其形長六寸許，口耳目鼻與人無異，亦有髭鬚，頭髮披至臀下，鬚髮皆黃色，間有白髮一根。偏身黃毛長二分許。臍下陰物，乃男子也，相傳雲，至元間，世皇受外國貢獻，以賜國公阿你哥者。無幾何時即死，因剖開背後，剜去腸臟，實以他物，仍縫合烘乾，故至今無恙。」這一條略為聳人聽聞了，侏儒無腸臟能活，有點像「比干剜心」的典故了。但至少說明，清楚內髒的木乃伊製造術並未失傳。再進一步，可以發現，「人臘」與木乃伊分別對應了遼代的「帝羓」和耶律迪死後的防腐手段。這並不是巧合，而是木乃伊製造術東傳的痕迹。契丹人又是如何從回回那裡偷來這項技術呢？很簡單，契丹皇后一族蕭氏來自回鶻，雙方的商貿往來不斷，一切就順理成章了。

於是乎，我們隱約能看出一條線索：原產埃及的木乃伊，經過阿拉伯人發揚光大，形成「蜜人」與「人臘」這樣的流派，途經中亞傳入契丹和兩宋，最終成了舌尖上的一味中藥。當然，這其中的諸多細節，還有待考古資料的繼續發掘。