探秘瑪雅水晶頭骨和墨西哥骷髏文化

07-21

在墨西哥人類學博物館裡陳列著眾多的骷髏頭，眼前的這個頭骨用玉石片包裹成一張彩色的臉，眼睛用骨頭鑲嵌，讓這個恐怖的骷髏頭顯得有點可愛。

這個骷髏頭在太陽的光芒中，生命和死亡，光明和黑暗

各人種的臉龐和骷髏頭對比圖片

吐著舌頭的骷髏面具

這個骷髏頭像類人猿，眼眶的黑洞特別大

齜牙咧嘴的頭像

這個頭像貌似外星人的面具，很可愛

大家都聽說過水晶頭骨的傳說吧？《水晶頭骨之謎》書中說：根據長老會傳下來的說法，共有52個。瑪雅人有13個，其他的散布在世界各地的神聖之地，其中包括美洲許多其他土著部落，也包括西藏和澳洲土著等部落。但是現在已不到52個了，因書中提到：在瓜地馬拉的一個村莊，村裡的土著人把水晶頭骨拿給神父看，神父說是魔鬼製作的，於是就把那水晶頭骨打得粉碎。書中說：其中12個頭骨的下頜骨能活動，稱作「會唱歌的頭骨」，裡面存儲了大量知識，是外星人從天狼星座給地球人帶來的禮物。為了協助知識的傳播，外星人在地球上又製作了40個下頜骨不能活動的頭骨，稱作「會說話的頭骨」。

傳說美洲印第安人中流傳著一個古老傳說：古時候有13個水晶頭骨，能說話，會唱歌。這些水晶頭骨里隱藏了有關人類起源和死亡的資料，能幫助人類解開宇宙生命之謎。根據傳說，人們必須在2012年12月21日之前找到全部頭骨。那一天是已經循環了5126年的瑪雅曆法的終結。除非13個頭骨聚集在一起並按正確的位置擺放，否則地球將飛離軸心。只有那樣做，頭骨的超自然力量才能挽救地球。

陪葬

很搞笑的骷髏頭

像鬼節在街上玩的

科學家們曾把水晶頭骨和真正的人類頭骨作了比較，發現除了眼部特徵稍稍偏於人類的正常範圍以外，其他參數都與真正的人類頭骨相差無己.我們知道，近代光學產生於十七世紀，而人類準確地認識自己的骨骼結構更是十八世紀解剖學興起以後的事。這個水晶頭顱卻是在非常了解人體骨骼構造和光學原理的基礎上雕刻成的，一千多年前的瑪雅人是怎樣掌握這些高深的解剖學和光學知識的呢？

據說水晶頭骨有催眠功能，如果讓一個人緊盯著水晶頭骨的眼睛處，不多時人便會感覺昏昏欲睡，傳說頭骨是瑪雅人為病人做手術時催眠病人用的。　　　

雖然人們對瑪雅文化中種種不可理解的成就早有所聞，但這個1927年在中美洲宏都拉斯瑪雅廢墟中發現的水晶頭顱，卻依然不能不令人震驚。這個頭顱用水晶雕成，高12.7厘米，重5.2公斤，大小如同真人頭，是依照一個女人的頭顱雕成的。這顆頭顱的五官比例與現代人一模一樣，牙床上整齊地鑲著上下兩排牙齒，眼睛由圓形水晶石點綴，鼻骨則由三塊水晶石拼成。至今一千多年歷史，專家們研究過頭顱的表面及其內部結構後，肯定其歷史非常悠久，確是瑪雅時代遺留的文物。

這個骷髏石像感覺像是在猜拳

似笑非笑

玉石的骷髏頭

兩個黑眼珠和一個獠牙，讓這個石頭雕像活起來了

墨西哥古代的石雕中，為何有這麼多關於骷髏的裝飾物和石雕呢？他們對死亡的態度並不是沉重的悲傷，而把死亡看做是生命的周期，用輕鬆詼諧的態度去看待。

墨西哥的著名作家、諾貝爾文學獎獲得者奧克塔維奧·帕斯說：「死亡其實是生命的回照。如果死得毫無意義，那麼，其生必定也是如此。」「死亡才顯示出生命的最高意義；是生的反面，也是生的補充。」這不但成為帶有墨西哥民族特徵的文化現象，也表現了墨西哥人的價值與哲學觀念。

根據阿茲特克曆法，一月有20天的兩個連續月份的名稱是「Miccailhuitomi」和「Miccaihuitl」，可被譯為「幼靈節」和「成靈節」。兩月在一起，看起來就形成了一個對死者的長期慶典活動。印第安土著的亡靈節在每年七八月間。土著人認為，只有善待亡靈，讓亡靈高高興興地回家過個節，來年活著的人才會得到亡靈保佑，無病無災，莊稼也會大豐收。

16世紀早期，西班牙征服了阿茲特克帝國，佔領了現在的墨西哥區域。鑒於宗教與政治原因，他們強迫土著居民改信天主教。傳教士引入的節日包括了「諸聖節」和「萬靈日」，分別是11月1日和11月2日。土著居民在這兩個節日中融入了自己的傳統文化，用於紀念死者。於是亡靈節就成了這兩個節日獨一無二的混合產物。每年的11月1日是「幼靈」節，是懷念故去的孩子的節日，2日是「成靈」節，是大家緬懷故去的成年人的日子。

每年的亡靈節，就是這樣一種阿茲特加人的哲學觀念和習俗的影響。人們祭奠亡靈，卻絕無悲哀，甚至載歌載舞，通宵達旦，意在與死去的親人一起歡度節日。

這些骷髏美女都有著優美的身段和迷人的骷髏臉龐

這是瓦哈卡商店裡賣的硬木雕

卡翠娜骷髏頭（La Calavera de la Catrina）是墨西哥刻版畫家何塞·瓜達盧佩·波薩達於1913年所創。現在卡翠娜已是墨西哥的重要形象，尤其是在每年11月1日至2日的死人節活動之中。卡翠娜通常有纖細的身段，高約38厘米。並穿著華麗的女裝，全身都是骷髏。波薩達創造卡翠娜後，這個角色並沒有受到重視；法國藝術歷史學者讓·夏洛特在墨西哥革命後不久重新檢閱了波沙達的作品，並將它們推廣開來。