圓運動學說

闡釋易經、河圖、五行的奧秘

摘自 彭子益《圓運動的古中醫學》

孔子的學說與二十四節氣的運動規律

《易經·繫辭下傳》曰：「天地之大德曰生。」又曰：「天地氤氳，萬物化醇。男女媾精，萬物化生。三人行則損一人，一人行則得其友」，言致一也。

天地以生育萬物為德。因天地間無處無圓運動的大氣的中氣，即無處無有生物。氤氳者，大氣中的陰陽交互，圓運動極密之意。男女媾精，亦猶是也。但陰陽運動，不可偏多，偏多則不能圓。不能一致，故不能圓。三人損一，一人得友，言陰陽偏多則不圓也。

《繫辭·上傳》又曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象。」

易乃陰陽交易。太極者，陰陽交易，相抱而成之一點，中氣是也。由陰陽交易而成生物的中氣，是為先天。既有中氣即成生物，是為後天。上傳所言，即是天地生物，經過陰陽交合成了中氣之後，便成生物個體。太極是由陰陽交合圓運動而成個體的一個起點。一點之中，原已含有陰陽圓運動的整個。由一個太極的旋轉運動起，一個分為兩個，兩個分為四個，以至分為無數個而成一生物整個個體。此太極的義意也。群細胞學的證明。

《繫辭·下傳》又曰：「天地設位，而易行乎其中矣。」

地面之際之上為天，地面之際之下為地，地面之際為中。太極的形狀，乃陰陽交易於地面之際，相抱如環的一點圓運動。行者，運動也。易經卦象，天卦在上地卦在下，名曰否卦。地卦在上天卦在下，名曰泰卦。天本在上，而氣下交於地，地本在下，而氣上交於天，上下相交，遂成產生太極的圓運動。泰者，通泰，運行通泰也。若天氣在上，上者竟上而不下交。地氣在下，下者竟下而不上交。成了直的不運動，無有中氣，無有太極，否塞不通，萬物不生，造化息矣。

《易經·說卦傳》曰：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，悅言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」（勞讀鬧）。

左上右下，升浮降沉，東南西北，春夏秋冬。

卯午酉子，溫熱涼寒，生長收藏，河圖同此。

圓之虛線，地面之際。圖的小圈，即一個生物所在地。大圈，即是所在地的環境。

震巽者，東方之稱，春氣之位。離者，南方之稱，夏氣之位。兌干者，西方之稱，秋氣之位。坎者，北方之稱，冬氣之位。坤者，南西兩方之間之稱，中氣之位。艮者，北東兩方之間之稱，中氣之位。震巽離坤兌干坎艮，乃易經八卦名辭。卦者，大氣圓運動的現象之稱。此圖為八卦圖。此東南西北，即一個生物所在地的東南西北。八卦圖即宇宙圖。圖的虛線，在造化為地面之際，在人身為臍上胸下之間。

「帝出乎震」者，言上年夏時太陽射到地面的陽熱，經秋氣之降，收於地面之下，經冬氣之沉，藏於地下之水中。到了今年春初之時，此陽熱由水中上升，出於東方也。陽熱為造成生物生命元素之原始，故稱曰「帝」。

「齊乎巽」者，震居東方地面之下，巽居東方地面之上。震為春初，巽為春末。春末之時，地下水中所藏的陽熱，齊升於地面，地面上的生物生髮都齊也。

「相見乎離」者，離居南方正夏之時，此時地面下所藏舊年的陽熱，升浮地面上來，與今年直射地面尚未降入地面以下的陽熱，相會見也。

「致役乎坤」者，役者事也，圓運動之事也。言今年升浮的舊年收藏於地下之熱，與今年直射地面之熱，不可浮而不降。坤為圓運動升極而降之方。離位正浮的陽熱，到夏秋之間的坤方而初降也。

「悅言乎兌」者，陽熱升而不降，則亢而悔。升而能降，則和而悅。此時地面的陽熱，得地面上天空金氣之收，而降入地下，以為來春萬物生髮之本。陽熱秋降，萬物得根而皆悅也。（金氣詳下文氣象學證明）。

「戰乎乾」者，兌居西方地面之上，干居西方地面之下。地面之下，乃為陰位。秋冬之交，陽熱降入陰中，非常充足，陰陽乍合，必戰動而後自然也。

「勞乎坎」者，陽熱由地面之上降入地面下之水中，宜封藏不可外泄，當慰勞之，使安靜不可泄動也。

「成言乎艮」者，坤為升極宜降之位，陽熱至坤如不能降，不能行圓運動之事而直上矣。陽熱至艮如不能升，不能成圓運動之功而直下矣。艮坤為升降之樞機，乃圓運動之中氣。如無中氣，直下不升，直上不降，造化息矣。成言乎艮，言—年的圓運動，成功於艮方也。

「帝出乎震」之時，大寒立春節前後也。此時大氣降極而升，由靜而動，地下水中所藏上年秋季所收降的陽熱，升動出土。造化個體，根氣搖泄，人身下部的陽熱，亦升動搖泄。身體不強中氣不足之人，尤其是年老之人，與常病之人，此時必感覺精神不振，食減不安。小兒如於此時發生麻疹，必多嘔吐凶證。下部陽泄，中氣失根故也。如麻疹發生於小寒前後多死，陽根拔散故也。冬至後有小蟲飛動，或起熱風，或聞雷聲，即是陽根拔散之事實也。

「齊乎巽」之時，穀雨立夏節前後也。此時地面下所藏的陽熱，升出地面者多，人身下部的陽熱，亦升出中氣以上者多也。

「相見乎離」之時，夏至節前後也。此時造化個體的陽熱，盛於地面之上，虛於地面之下。人身個體的陽熱，亦盛於中氣之上，而虛於中氣之下也。夏至前後，所以下寒之病特多也。

「致役乎坤」之時，夏秋之間之時也。此時造化由升而浮的陽熱，又須由浮而降。由浮而降，中氣之能。人身如中氣不足，上部陽熱降不下去，便成病也。

「悅言乎兌」之時，立秋處暑前後也。此時造化個體，由地下水中升浮於地面之上的陽熱，與今年夏季直射地面的陽熱，都向地面下降。造化圓運動的個體，中下如植物個體的根本，中上如植物個體的花葉。在個體之上的陽氣下降，乃生根本；在個體之下的陽氣上升，乃生花葉。在上的陽氣，即是在下的陽氣，在下的陽氣，即是正上的陽氣。今秋「悅言乎兌」的陽，即是來春「帝出乎震」的帝。此時地面之上，陽熱已多，不能下降以交陰，則澎渤而作吼；能下降以交陰，則收斂而生悅。人身此時陽氣下降，精神強足，迥異尋常，而死人最多的時令病，處暑後即消滅也。處者歸也，入也。言地面上的暑熱，歸入於地面之下也。所以人身立秋之後，內必生熱。如此時陽熱不足，下降不多，冬至之時水中陽少，便成大病。

「戰乎乾」之時，寒露霜降節前後也。陽氣出外則下虛，陽氣入內則下實。兌居地面之上，上即外也。干居地面之下，下即內也。此時陽氣入內者多，造化個體，中下陽實，人身個體亦中下陽實。造化個體與人身個體，中下為本，故人當秋冬之交，則特別壯健也。兌干之時，宇宙與人身中氣之上的陽氣，收降於中氣之下。中下的陽氣既實，秋氣又收斂之。收降不遂，則燥結於中土之際。於是江南的黑熱病，西南的瘧疾，即盛行也。

「勞乎坎」之時，冬至節之時也。此時陽氣入地，封藏不泄，為來年歲氣圓運動之本。惟水有封藏之能。故陽氣入地，必須入於地下的水中，然後能封藏不泄。人身此時如縱慾瀉陽，來年交春，陽熱出震，必根氣虛乏。倘感時疾，必易致死。小兒冬春之交，發熱出疹，服升散葯寒涼葯破氣葯必死，即是陽根不藏又遭藥力升散之故。此時如特別寒冷，陽氣封藏，人身必健美也。

「成言乎艮」之時，冬春之間之時也。離居南方升極之位，坎居北方降極之位。圓運動個體，升極必降，故陽降於坤位。降極必升，故陽升於艮方。艮坤為升降的中氣。人身此時中氣不足，陽氣升不上來，必成危險大病也。

以上節氣，須將八卦圖的上下左右，按著自己的身體揣想，方有著落。

吾人慾求明了生物生命的字宙造化，可將圖的中心小圈，作為我的個體所在地。由我的個體所在地的地面，仰觀俯察此地的環境。設想此地未曾有太陽的熱射到地面以前，是怎樣的。是陰冷的。再設想太陽的熱射到地面以後，由兌而干而坎艮震巽離坤而兌，用下文植物學來實地證明，便能將這生物生命的字宙造化整個的所以然明了。俯察者，俯察地面之下也。近世科學家，研究關於生命的宇宙，乃向太陽系的行星上，多少萬里，多少萬年去找尋，結果是徒勞無獲。

既將圖之中心作為我的個體所在地，再由我的個體所在地的環境，仰觀俯察以求明了大氣的升浮降沉，又須在我們的個體內，尋找大氣升浮降沉的關係。如此則我身個體的圓運動，與造化個體的圓運動，是二而實一的研究，便能感覺有實在的事實發現矣。地面之下，最要緊。

《易經·繫辭下傳》又曰：「仰則觀象於天，俯則觀法於地。近取諸身，遠取諸物。」

造化宇宙之構成，全是太陽射到地面的陽熱，壓入地面之下的水中，再由水中澎出地面，又由地面壓入水中。循環不已成立的。而將陽熱壓入地下，乃金氣之力。將壓下的陽熱封藏不泄，乃水氣之力。觀象於天，注意天空的金氣也。觀法於地，注意地下的水氣也。俯仰之間，有升降交會的中氣也。近取諸身，吾身一小宇宙也。遠取諸物，物身亦一小宇宙也。

河圖、八卦、與五行的運動規律

《易經·繫辭上傳》又曰：「天垂象見吉凶，聖人效之。河出圖，洛出書，聖人則之。」

河圖，伏羲時代，黃河中所發現之圖。則者，取為法則也。今在山西榮河縣境。

此亦關於生物生命之宇宙圖。即是一個生物個體圖。即是一個細胞圖。

點的白色，是代表大氣的陽性。點的黑色，是代表大氣的陰性。下方一點，代表大氣之下沉。上方兩點，代表大氣之上浮。左方三點，代表大氣之上升。右方四點，代表大氣之下降。中央五點，代表沉浮升降的中氣。

中央五點，加五點為十點，代表中氣為陰陽化合的圓運動個體的樞軸。下方一點加五點為六點，代表沉氣之中有中氣。沉氣之中有中氣，則下沉仍然上浮，以成其為圓運動。上方二點加五點為七點，代表浮氣之中有中氣。浮氣之中有中氣，則上浮仍然下沉，以成其為圓運動。左方三點加五點為八點，代表升氣之中有中氣。升氣之中有中氣，則左升仍然右降，以成其為圓運動。右方四點加五點為九點，代表降氣之中有中氣，降氣之中有中氣，則右降仍然左升，以成其為圓運動。

白點加入黑點代表陽中有陰。黑點加入白點代表陰中有陽。言陽性為直上之性，陰性為直下之性，直上直下不能成圓運動，必陰陽化合，然後不直上不直下而成圓運動。然必上下左右皆含有中氣，然後能成整個圓運動也。

造化圓運動個體之構成。先有沉，後有浮。沉貴能升，浮貴能降，沉浮有先後之分，升降無先後之別。

八卦圖表示造化之成，只是太陽的熱，經秋降入地面之下的水中，又經春由水中升出地面上來，又經秋由地面降入水中，升極而降，降極而升，升降不已，所以成為圓運動。

河圖表示宇宙造化，中氣居沉浮升降之中。中氣之成，在沉浮升降之後。而中氣之用，又皆寓於沉浮升降之間。升者，所以使沉的不可再沉。降者，所以使浮的不可再浮。中氣者，升降之樞軸也。

浮沉為陰陽之本體，升降為造化之妙用。沉者再沉則直下，浮者再浮則直上，直上直下，則陰陽之本體發現，圓運動消滅而造化息矣。造化息，中氣亡也。

一二三四五，代表大氣內所有五種物質，組織圓運動個體之次序。六七八九十，代表大氣內五種物質能力，整個圓運動之成功也。

太陽射到地面的熱，經秋降入地下，經冬藏於地下之水中，與水化合之後，經春再由水中升出地面。升出地面，草木發生，故春氣屬木。將陽熱降入地下的降力，是地面上天空的金氣。金氣自秋始顯，故秋氣屬金。冬氣下沉，最沉者水。陽熱歸水，故冬氣屬水。太陽射地的熱，夏時為多，故夏氣屬火。土壤在地面之際，居升浮降沉之中，故中氣屬土。故稱大氣內的金水木火土五種物質為五行。

五行者，一個圓運動中五種物質的氣，發生五部份能力之運行也。河圖個體，下一代水數，上二代火數，左三代木數，右四代金數，中五代土數。分言之則曰五行，合言之則曰一個大氣的圓運動而已。八卦圖的五行，坎水離火震巽木兌干金坤艮土也。

五行物質，各有能力。火氣有煊通能力，夏月造化，熱漲奮興。夏月入身，汗出色華。水氣有封藏能力，冬月造化，水冰地結。冬月入身，氣固骨堅。木氣有疏泄能力，春月造化凍解草生。春月入身，筋脈舒達。金氣有收斂能力，秋月造化，天涼熱降。秋月入身，毛孔閉合。人與造化同一氣也。大氣的五行運動不圓，則時令傳染病發生。人身的五行運動不圓，則個體之病發生。如疏泄作用大過，則發熱汗出。收斂作用太過，則惡寒無汗之類是也。人身疾病，無不由大氣的物質能力所發生。中醫的學理，無不有大自然的科學的原則。惟自來醫家，不能盡人皆知，偶有知者，亦無徹底的辦法耳。能力亦稱作用。

河圖與八卦圖，代表造化個體物質能力的圓運動，亦即代表人身個體物質能力的圓運動，亦即代表一個細胞小體物質能力的圓運動。圓的虛線，在造化為地面之際，在人身為胸下臍上之間。

生物個體，最初的一個細胞，無不具有河圖圓運動的大氣的物質能力。又經大氣圓運動的積累而後成其個體。故生物全體細胞，仍是最初的一個細胞。一個宇宙個體，一個人的個體，皆可作一個細胞觀，皆可作一個河圖觀。

能力物質，分不開的。人的喜怒悲恐，思想行為，早已具備於最初的一個細胞之中，而來自造化宇宙圓運動的大氣也。詳原理下篇。

八卦圖的圓運動，一年一整個，一日一整個。河圖的圓運動，一年一整個，一日一整個，一時一刻一分一秒以至無可分析，無不是一整個。吾人的個體，則具有八卦圖與河圖的圓運動，而成為本身個體的圓運動。八卦圖的宇宙，河圖宇宙的先天也。

八卦圖為陽運陰中，陰包陽外的圓運動。河圖為陰陽平均的圓運動，然河圖白點的陽數二十五，黑點的陰數三十。是河圖仍陰多於陽。故人身的陽氣，為圓運動之始。人身的陰氣，又為包藏陽氣使陽氣運動能圓之資也。如人身陽氣損傷，則陰寒凝冱，不能運動而人死。人身陰氣損傷，則陽氣無所包藏，陽熱飛越，運動解體而人死。

研究八卦圖的宇宙，由兌金起。兌金於空間為西方，於時間屬立秋處暑節。此時秋金收斂，將地面所有太陽射到的暑熱降入地面之下而成陽盛之乾卦。此陽入於冬至坎水之中，經過小寒由艮卦上升，交春而成震巽之木。再升而成夏至離卦之火。此火經坤土之降，又同本年太陽射地的暑熱，由兌而收入於地下。是為一年。秋降為春升之本，人身陽氣的運行亦復如是。所以人身右部不降之病，較左部不升之病多。而左部不升之病，由於右部不降者亦不少也。

研究河圖的宇宙，由中氣起。中氣左旋則木火左升，中氣右轉則金水右降。轉者由上而下，旋者由下而上。中氣如軸，四維如輪。木火左升，必右降以交金水。金水右降，必左升以交木火。以成其圓運動。圓運動者，整個不能分拆，以成其為整個中氣運動是也。

《易經·繫辭下傳》又曰：「易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。」

易簡，圓運動極容易極簡便也。理，即是圓運動之理。言不僅生物個體生成於圓運動之中，凡天下一切人事，只要合於大氣的圓運動，合於天地生物的中氣，無不得到成功之位的。極好的政治，極好的家庭，極好的社會，皆有極簡易的圓運動之理。政府一舉一動，無不得自人民，人民一事一物，無不信任政府。父慈其子，子孝其父。夫婦相和，朋友相信。人人都在圓運動之中，中氣瀰漫，而與天地合德，斯成盛隆之世。反之，則政府欺壓人民，人民疑罹政府。父不慈其子，子不孝其父。夫婦相背，朋友相偽。遂成了無中氣的直不運動。否塞不通，世道壞矣。天下之理，相對的兩個，成為圓的一個，則治；圓的一個，成為絕對的兩個，則亂。河圖的五行，火氣煊通於上，水氣封藏於下，木氣疏瀉於左，金氣收斂於右，各走極端，成了直不運動，造化遂息。而有中央的中氣，運化於中，中氣如軸，四維如輪，軸運輪行，輪運軸靈，使四方各走極端的相反作用，成為一個共同相成的作用。河圖的表示，中央與四維共同維繫一整個圓運動的表示也。河圖中央五數之中，皆有四維的一二三四。四維一二三四之中，皆有中央的五數。此中國文化，所以起源於關於生物生命之宇宙的大氣圓運動，而以河圖為則，醫學尤其切要者。人的個體，是圓運動的大氣生的故也。

佛家謂人生個體是地水火風合成的，此乃言其大概。醫學原則，乃是河圖。因宇宙大氣，一年的運動，金氣的關係太大，無金氣之收斂降壓，陽熱不能降於水中。不惟木氣無從產出，一年的溫熱涼寒的圓運動，亦不可能成功，惟一二三四五的三字，尚有疑義。三字代單數的陽性則可，因先有金氣，然後能產生木氣也。（詳原理上篇里六氣中。）

河圖為宇宙造化個體的代表，乃周易之起源，河圖之數，五十居中，以運四維。孔子晚年學易，嘗曰：假我數年，五十以學易，可以無大過矣。言守中以學易，可以無太偏之過也。蓋河圖四維的一二三四，合而成中宮之五。而中宮五數之中，即是四維之一二三四，故守中以運四維，不致偏於一方而成太過也。

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