利用睡眠修習禪定

一些同修的來信中反覆討論了到底該如何利用睡眠修行的各種問題，我曾在「再談你不可能成功及佛法實證的若干問題」中簡單提及，本文將比較詳細的介紹我個人利用睡眠修習禪定的經驗，分為四個部分：1，為什麼要利用睡眠修習禪定。2，為什麼能利用睡眠修習禪定。3，如何才能利用睡眠修習禪定。4，睡修過程中可能出現的現象。

為什麼要利用睡眠修習禪定？

一：大部分人每天要睡8個小時，人一生中三分之一的生命基本是在昏睡中度過。尤其對於在家居士來說，大部分人每天的修行時間只有可憐巴巴的一二個小時，可能還難以保證每天持續修行，所以這8個小時的睡眠時間如果不加以利用，實在是浪費。

二：大部分人之所以能睡夠8個小時，其實是多年以來養成的強大睡覺習性，不睡夠，總覺得心裡少了點什麼，自我負面暗示。其實大部分人的睡眠質量並不高，如果能保證高質量的睡眠，三四個小時的深度睡眠就足以滿足身體健康所需了。通過正確的練習，你不但會獲得更多修習禪定的時間，還能獲得更高質量的睡眠。對，保持相同或更少的睡眠時間，但精神更好、身體更健康。反正你每天都要睡覺，為何不嘗試一下這不費事又一舉數得的方法呢？

三：想要在任何時候保持覺知其實是強大的「我執」的體現，但在得到開悟這個體驗之前，你的任何修行基本上都是「我執」的體現。修行需不需要？當然需要，而且只有時時刻刻住在覺知上，住在你的意根上，也就是住在「我執」的根上，才有可能打破「我執」，回歸如來本心。所以對於大部分修行者來說，利用睡眠修習禪定不僅是需要的，而且是必須的。

為什麼能利用睡眠修習禪定？

一：無論是西藏密宗、漢地禪宗或凈土宗、甚至道教，都有形式略為不同但本質實則一樣的「醒夢如一」的「睡夢瑜伽」修行之法，利用睡眠修行在千百年來早已形成了非常成熟且行之有效的修行體系。

二：很多高僧大德都是通過睡眠來學習禪定，因為入定需要解決的就是散亂和昏沉，而入定與入睡的過程極為相似，首先都需要入靜，心不靜下來你就無法入睡或入定，當你睏倦到要睡著的時候正是心靜到一定程度的時候，此時心是很少散亂的，唯一要解決的就是昏沉，破除了昏沉自然入定。而昏沉實際上和痛癢、聲光、情緒等等你所能感知到的一切在本質上沒有區別，都是你腦中的念頭，都是可以被觀察的對象，當你能夠熟練的觀察昏沉這種念頭之後，在你今後的修行生活中，你將不會再擔心昏沉的出現，你已經了解並學會了處理昏沉這種念頭，它將不再是你入定的障礙，而是入定的幫手，會睡覺就會入定。

三：一直以來，「你」都習慣於陪著你的身體入睡，而實際上，你的身體需要睡覺，你的那個「知」是不需要睡覺的。一流的大師可以一邊瞌睡連天、東倒西歪、呼呼大睡，一邊保持著清清楚楚的覺知，清清楚楚知道自己從哪個念頭睡過去，清清楚楚知道自己打呼嚕或東倒西歪，清清楚楚知道自己在做夢……想醒來就醒來並清清楚楚知道自己從哪個念頭醒過來，這就是覺知力，這才是真正的專心睡覺。

如何才能利用睡眠修習禪定？

以下所述方法是本人在曾經的修行過程中，為了逐步縮短睡眠時間以及充分利用睡眠時間修行，親自實證過的方法，在此將自己的實證經驗分享出來，供有緣者參考借鑒。

出於每個人體質不同且對於睡眠的心理及生理的依賴性不同的原因，以下方法已做了適當調整，主要調整在於修行者無需縮短自己的睡眠時間，在盡量保證睡眠充足的情況下，利用睡眠修習禪定。

第一步：搞清楚睡夢修行的時間要求和安排：

你可以保持你現在的睡眠時間，無需縮短，但需要將睡眠時間分為兩個部分：

如果你每晚要睡8個小時，那麼在開始階段，睡眠的第一個部分應為7小時，第二個部分1小時。逐步（大約一個星期後）改變為第一個部分6小時，第二個部分2小時。再逐步（大約一個月後）改變為第一個部分4小時，第二個部分4小時。

如果你每晚要睡7個小時，那麼在開始階段，睡眠的第一個部分應為6小時，第二個部分1小時。逐步（大約一個星期後）改變為第一個部分5小時，第二個部分2小時。再逐步（大約一個月後）改變為第一個部分4小時，第二個部分3小時。

如果你每天只睡6個小時，那麼在開始階段，睡眠的第一個部分應為5小時，第二個部分1小時。逐步（大約一個星期後）改變為第一個部分4小時，第二個部分2小時。因為對大部分人來說，要保證每天至少4個小時的熟睡，所以如你每天只睡6個小時，就保持4：2的時間安排就好。

Ok，對於大部分人來說，這樣的時間安排就足夠了，保持就好，當你能夠入定後，對於練習時間的分配自然會心裡有數並根據實際情況做出調整。初步階段，請嚴格遵守這樣的時間比例分配。

開始階段可用鬧鐘控制時間，熟練後你的生物鐘就會起作用。

第二步：利用睡眠時間的第一個部分修行：

因為大部分人習慣了長時間的睡眠，如果忽然縮短睡眠時間用來修行，身體的健康容易出現問題，所以要先能睡的更快更好更有效。利用睡眠時間的第一個部分的主要目的，就是要達到能夠迅速入睡且深沉香甜。

真正能夠迅速入睡並不是一件容易的事情，別看你從小就練習睡覺，當工作壓力大的時候，失意的時候，心中有事的時候，甚至當你明天準備旅遊的時候……各種興奮或沮喪的情緒，都會影響你的睡眠，令你輾轉反側、徹夜難眠。但還有另一些人，無論什麼情況下，只要條件允許，倒頭就能睡，幾分鐘內就進入熟睡狀態，兩三個小時便能將全身的疲勞一掃而光，全身充滿能量、神采奕奕。這些人除了性格方面的因素之外，都是有意無意的採用了適合自己的放鬆方法，即快速入靜的方法，讓自己迅速進入睡眠（此處不去討論睡眠的環境，因為一個穩定的快速入眠方法應該適應大部分的環境）。

現在介紹具體修習方法：「靜心忘隨」

步驟一：靜心：主要目的是靜心，有五種方法可供選擇，也可以將此五種方法自由組合：

第一種是拿破崙睡眠法：拿破崙的事務非常繁忙，但是他非常善於休息，無論是每天僅有的三四個小時的睡眠時間，或者是公務之間幾分鐘的打盹，都能夠獲得高質量的休息效果：「各種事情在我的頭腦中就像放在櫥櫃里一樣。當我想要打斷一段思緒時，我就關上那個抽屜而打開另一個抽屜。當我希望要睡覺時，我只是簡簡單單關上所有的抽屜，然後我就——睡著了。」

聽明白了嗎？這是適合拿破崙的方式，實際上你可以將這個方式作為一個模板，發揮想像力，開發出適合自己的方式，原則是只要能夠迅速忘掉手頭上的事務，快速入靜即可。

第二種是全身肌肉放鬆法：採用自我暗示放鬆全身肌肉的催眠方式也能夠達到迅速入睡的目的，這種方法已經被廣泛應用了上百年。一般來說可以想像一道柔和的白光如同水一般，慢慢由空中從頭到腳流過，柔和的白光流過之處都變的晶瑩剔透然後分解化為虛空，感覺完全的放鬆了。無需在意白光流過的位置順序，一記順序，就不易入靜了，最好是順其自然，從頭到腳，白光流到哪就是哪，很可能在放鬆的過程之中，瞌睡就來了。

第三種是安那般那-觀出入息法：將注意力輕輕放在鼻尖之下、人中之上約1厘米左右的方寸虛空之處，範圍大一點或小一點都沒關係，自己覺得舒適就好，注意力就守在這個虛空中，然後用鼻子先做三次深深的呼吸，在鼻外虛空中去覺知自己的呼吸，覺知到你深深的吸氣，覺知到你深深的呼氣；然後讓呼吸自然，不要控制呼吸，像旁觀者一樣被動的覺知著你的出入息，無需計數，隨意即可，一旦你覺得心開始靜下來，就要立刻放下覺知呼吸的企圖，轉入下一步（記住哦，這是快速入睡的關鍵，也是睡覺時觀出入息和平時打坐專門觀出入息不一樣的地方）。

第四種是念佛法：默念「阿彌陀佛」或其它合適你的佛號，大約每秒一個字的頻率，念時一定要心念耳聞，每個字都聽的清清楚楚，每一句佛號之間自自然然的間隔三五秒鐘，再念第二句，如此反覆。此方法的重點是，將所有的注意力放在每句佛號間的三五秒鐘的清清楚楚的空檔上（此時切勿計算時間，佛號間的空檔可能是二三秒、也可能是三五秒或者更長時間，一切以心的狀態為準，心清凈，就繼續保持清凈，心亂了，就念佛號攝心）。數句佛號之後，就可放下心念，轉入下一步。

第五種是耳根圓通法：用心去聽你周圍的一切聲音，可以是周圍人的說話聲、走動聲、汽車聲、雨滴聲、風聲、或者是你自己的耳鳴聲、心跳聲等等一切聲音。你只用靜靜的躺在床上，靜靜的聽著一切聲音在你心中如溪水般流過，但你只是溪流旁的旁觀者，不去分辨到底是什麼聲音，不去跟隨聲音展開邏輯思考，只是讓聲音從你心中流過。若你無法理解到底該如何去做，那麼可以嘗試在操場上跑步到精疲力盡，然後躺在操場上看著天空發獃，心裡什麼都不想，這時周圍的一切都知道，周圍的各種聲音都從你心中流過，但你對一切都不關心。就是這種狀態，保持即可。

步驟二：忘隨：一旦心開始靜下來，先記住一個字「忘」：忘掉呼吸、忘掉佛號……自自然然保持心的安靜，總之什麼都不想，一切順其自然，在順其自然的基礎上自然而然出現一個隨（非常重要哦，這是有為法轉為無為法的關鍵之處，不僅僅能應用到此處）。

什麼是「隨」？隨就是隨順的意思。輕輕的保持一個「知」，切勿用力，切勿思考，如同一個旁觀者，觀察你的思想和一切感知覺，觀察著你在想什麼，觀察著你什麼都沒想……你儘管讓你的心走神，放棄對身體和思想的任何控制，無論你的心是什麼狀態，就順其自然的、毫不用力的隨順著你的心而保持一個輕輕的「知」。睏倦來了「知道」就好，恍惚來了「知道」就好……最佳的狀態就是很快的、不知不覺的在恍惚中自然睡去。

至於很多人關心的睡眠姿勢，我個人認為無所謂。你幾十年來習慣於用什麼姿勢能讓你睡的最舒服，就可以且應該繼續採用這種姿勢睡覺。非要說個標準的睡眠姿勢？那就只有搬出佛陀了，佛陀提倡吉祥卧，就是右側卧，這種姿勢無論是佛陀還是現代人都一致稱讚，至於側卧時手腳怎麼擺，你可以先卧在地板上試一下，就知道佛陀那個時候怎樣側卧和側卧時手腳怎麼放，才能讓身體最舒服，你的身體會告訴你最舒適和持久的睡姿。

一切就這麼簡單，先靜心，比如在鼻端觀幾次深呼吸和自然呼吸，然後「忘隨」，什麼都不想，一切順其自然的輕輕的保持一個隨順的「知」而恍然睡去。雖這麼簡單，效果卻不簡單，「靜心忘隨」是各宗派的本質相通的千錘百鍊的核心修行之法。如果你能堅持三個月，每天晚上睡覺都如此練習，你會發現你的睡眠質量非常之高，具體的其它現象不用在文中描述，只要你堅持不懈的練習至少三個月，便知其效果：）

好了，第二步的初級階段的主要目的是讓修習者能夠在睡眠的第一個部分時間內獲得更高效高質量的睡眠。還是那句話，反正你每天都要睡覺，為何不試一試這個會對你終身有益的方法呢？

第三步：利用睡眠的第二個部分修行：

睡眠的第二個部分一般都是在凌晨3點之後了，實際上大部分人在這個時區內正是冒出濃濃睡意的時刻，這種濃濃的瞌睡就是最好的觀察對象，我們的主要目的就是要因勢利導的通過觀察瞌睡來修習禪定。

不用擔心這個過程會影響你的健康。第一，你的身體其實在睡眠的第一個部分已經獲得了充沛的休息，現在的瞌睡主要是身體對於睡眠的習慣性依賴；第二，在初級階段，在睡眠的第二個部分觀瞌睡的過程中，你基本上還是會不斷的短暫睡過去，相當於在不斷的打盹，身體還是會得到不斷的休息；第三，在初級階段，你的睡眠的第二個部分只需要一個小時，然後逐步的延長時間，不一定非要在一個星期或一個月後就增加到二三個小時，完全可以一直保持一個小時的修習時間，一切取決於你自己的身體情況和判斷。

現在來介紹睡眠的第二個部分的修行方法：坐（靠）著睡覺！

非常簡單，就是坐著觀察自己打瞌睡。每個人都會有這種經驗，比如上課的時候，工作的時候，看書的時候…基本都是在坐著的時候困了，一下子睡過去，頭就會猛的向前一點，然後人一下子驚醒片刻，如此反覆。

我們就是要利用這個現象修行。為什麼？

首先要從修行的角度正確認識瞌睡，瞌睡是一種感覺，任何的感覺都是一種念頭，任何的念頭都可以是被那個「知」觀察的對象。在教條主義者的眼中，瞌睡是修行的大患，應遠遠離棄，實際上瞌睡不但可以成為被觀察的對象，而且是極為有效的被觀察對象（修行者一定要深入理論、勇於實踐、善於總結、抓住本質、靈活思考、鄙視教條）。其次因為瞌睡的力量是十分強大的，如果是在床上如同睡覺一樣躺著練習，幾乎沒人能在開始階段觀察住瞌睡這個念頭。當瞌睡覆蓋過來的時候，你根本不會有任何的抵抗力，等到你有知覺時，已經是第二天清晨該起床了。所以在睡眠的第二個部分的修行就要求我們以特殊的姿勢來「睡覺」，比如端坐著，如同你平時學習工作時打瞌睡，當你睡過去的瞬間，身體會因為失去平衡而喚醒你的意識，從而能夠重新觀察打瞌睡。

其實在實際的操作過程中，端坐著睡覺並非如同想像中的那麼容易。為什麼不容易？

第一是可能會有危險。這主要取決於你端坐的地方，如果在床邊上、椅子上等高出地面的地方盤腿而坐，那麼在沒有經過坐睡練習的情況下，可能會出現側倒的現象，萬一失去平衡，就易摔倒，如周圍有堅硬之處，就易受傷。

第二是大部分人在初始階段絕對不適應端坐著睡覺，會覺得非常難受不適應，對於初學者來說，經常的難受不適應容易成為一種心理打擊，讓其懼怕這種練習，產生退心，非常可惜。

第三是如果你漸漸習慣於腦袋低下、整個身體前屈的坐睡，而此時最大的問題就是你習慣了這種比較穩固的姿勢，打瞌睡時你會自然保持這種姿勢，由於身體已經習慣，你可能會一睡幾個小時甚至一覺到天亮，身體難以通過失去平衡喚醒你的意識了。

當然如果你的環境不會有摔倒磕碰的危險；如果你能夠適應端坐著打瞌睡；如果能夠一直保持端坐的姿勢打瞌睡，那麼端坐著睡覺沒有任何問題。但如果你有以上的問題，那麼我這裡還有一個曾經在練習時摸索出來的解決方案，也許更適合你：

端坐的目的是通過讓你在睡過去的瞬間身體失去平衡而喚醒你的意識，實際上只需讓頭部失去平衡即可。還記得你曾經在學校身體手肘撐著課桌，腦袋隨著瞌睡蟲的到來一點一點的嗎？就是這樣，只是我們將姿勢反過來。

1：你需要在床頭放一床被子或者你有一個舒適可調、能當靠枕的床頭（起床坐在舒適的沙發上也是一個不錯的選擇，但很多人會覺得各種不方便，所以我們直接就在床上解決一切問題），斜靠在被子上，對，斜靠，身體和床不要垂直，就是不要坐直，背部和床保持大約70度左右的夾角（根據各人身體情況和環境調整），這時你的身體應該獲得一個比較穩固的支撐，非常舒適的斜靠。重點在於，此時輕微略收下巴，你的頭部可以非常自然的垂直於你的床，脖頸的肌肉無需使用任何力量來支撐你的頭部，頭部保持正直、自然和舒適。

2：向後仰頭到極限，看看仰頭時你的腦後勺會不會磕碰到牆壁或任何堅硬的物體，再看看如果在左右歪倒的姿勢下，腦袋會不會碰到什麼東西，要保證你的腦袋無論倒向任何方向都不會碰到任何堅硬的物體，在這裡有個建議，最好在你斜靠的被子之上，你的腦後勺下方，再放一個枕頭。Ok，現在你有了一個相對比較舒適而穩固的靠坐姿勢。當你一下子睡過去時，你的頭部就會自然而然的後仰，倒向腦後方向，瞬間你就會被頭部的失衡喚醒你的意識，重新將腦袋恢復到正直的位置。因為身體穩固及相對舒適，所以基本上杜絕了安全隱患以及可以長時間的練習觀打瞌睡了，只要你還有瞌睡，就能一直練習下去。不要擔心你的脖頸，對於正常成年人的脖頸肌肉而言，這種練習如同撓癢一般（有頸椎病者除外，頸椎病患者以及腰椎病患者，請千萬不要練習坐睡，老老實實的躺著睡覺吧，否則後果自負），但如上所說，身體角度和脖頸角度一定要調整好，一定要保持頭部的正直，脖頸的輕鬆。

好了，現在我們來了解如何具體觀察瞌睡。

在每天睡眠的第一個部分結束後醒來，調整好練習姿勢，觀察瞌睡。具體觀察瞌睡的方法如下：

我們每個人其實都有觀察瞌睡的經驗，只是誰也沒有用心、仔細和持續的觀察。當瞌睡到來的時候，我們的身體會有一系列的反應，比如會感到身體某個地方的麻痹，大腦的神經系統「泛酸」，眼前黑幕出現各種顏色的幻化光明等等……當這些信號來臨後，能量巨大的睡眠念頭接下來就會出現了，此時恰如同一個岔路口，一邊是昏沉睡眠，一邊是定境。

觀察打瞌睡，就是觀察瞌睡信號的到來、瞌睡到來、睡著、醒來，這一系列過程中你的身體的反應和細節，其中有兩個重要的界面需要重點體會。比如你感覺到睏倦來了，你就如同旁觀者一樣盯著睏倦來時身體的一系列反應，或者換句話說，你就盯住那個瞌睡，你不要管瞌睡在哪，你怎麼感覺到瞌睡的？你只要盯住瞌睡的那個感覺就行。當瞌睡這個念頭還沒到時，你能夠保持覺知的清楚，此時你會覺得自己很清醒，但只要一個念頭盯不住，瞌睡瞬間就會插入覆蓋（此處是第一個重要的界面），你瞬間就會睡過去，然後頭部立刻失衡後仰，因為失衡喚醒意識，你會立刻醒過來（此處是第二個重要的界面）。

在第一個界面處只要一個念頭盯不住你就會睡過去，經過反覆練習，持續而專註的盯著這個界面，你會知道你是從哪個念頭睡過去的。經過長時間的練習，就可以通過這個地方入定。在第二個界面處，因為採用後仰失衡喚醒意識的方法，會有兩種情況出現，第一種情況是失衡後立刻驚醒，此時你的下巴脖頸會自然保護性收縮制止頭部後仰，此時一定要極其緩慢的將頭部恢復到正直自然舒適的狀態（極其緩慢的移動過程中，要仔細的觀察每次移動的起心動念，每次的移動都是由無數的心念所組成，這就是四念處，這就是觀心，不要放過每一個修習的機會），恢復靠坐的姿勢後，繼續坐睡觀打瞌睡，如此反覆；第二種情況是因為你還未習慣坐睡，如果你抵抗不住瞌睡、內心擁有強烈的睡覺慾望而不是藉此修習禪定的慾望，那麼當瞌睡襲來，你睡過去時，你的身體也可能直接就勢溜躺下去睡著了。這種情況發生時不用氣餒，畢竟你練習睡眠幾十年了，需要一些時間來做一個轉變，醒過來後以緩慢的動作恢復靠坐的姿勢繼續修習即可。需要注意的是，當你睡過去後醒來時，一定不要先動，一定要養成立刻回憶自己剛才是如何醒過來、從哪個念頭醒過來的習慣，如果做夢了，還可以回憶一下剛才夢境的詳細內容，開始回憶不起來很正常，逐漸就能夠回憶起來，逐步就能夠知道自己是從哪一個念頭醒過來的。經過反覆的訓練，你就會發現自己可以控制睡眠了。

以上就是利用睡眠的第二個部分修習禪定的方法了，非常簡單且切實可行。

實際上，利用睡眠修習禪定是分三個階段的：

在初級階段，睡眠的第一個部分是為了快速進入熟睡、提高睡眠質量、保證身體健康，而睡眠的第二個部分是主要的利用睡眠修習禪定的手段。

在中級階段，睡眠的第一個部分應該不但能夠迅速熟睡，還能夠開始覺知睡眠了，此時睡眠的第一個部分已經在不知不覺中自然而然的成為了重要的修行，但在此階段還應繼續利用睡眠的第二個部分修習禪定。

在高級階段，不再需要有睡眠部分的區分了，因為你已經完全能夠做到醒夢如一輕鬆入定了。

睡修過程中可能出現的現象

一：在睡眠的第一個部分不容易入睡，本來躺下就睡，現在好像越靜心越睡不著了。這種情況少見，但也會出現。一是睡前「靜心忘隨」還未習慣，總覺得有個形式。二是把睡覺當修行的企圖過重，總想趕快練出點神奇效果，心有所求，難以清靜，如何儘快入睡？越想睡越睡不著。

所以一是必須將「靜心忘隨」當作睡覺的習慣，反覆幾天的適應就好，極少數人可能需要更長時間的適應，二三個星期也足夠了。二是對「靜心忘隨」這種睡覺的習慣別無所求，至少不要把睡夢修行當作主要的修行手段，睡夢修行只是一種助行，最好的狀態就是僅僅當作自己喜歡的睡眠習慣。由於睡眠的強大習性，利用睡眠修習禪定註定是一個長時間反覆鬥爭的事情，不要指望很快就能獲得神奇的效果，而是應該對修行有一個正確的認識，就是將修行融入到你生活中的每個部分中去。對於睡眠，反正你每天都要睡，那就每天都去利用睡眠修行，輕輕鬆鬆，一舉數得，何樂而不為？

二：經過一段時間的練習，非常容易出現兩種「清明夢」的現象：

先簡單說一下什麼是清明夢？清明夢是一種極為常見的夢境現象，在國外已經形成了一系列的研究體系。一般情況下睡眠時，你的身體與顯意識的休息是同步的，但在一些特殊情況下，身體在沉睡，而你的顯意識與潛意識卻同時活躍，顯意識和潛意識之間達到一種微妙平衡，就形成了有顯意識參與控制的夢，被稱為「清明夢」，「清明」對應的是顯意識活躍，「夢」對應的是潛意識活躍，清明夢就是在清醒與夢之間的一個中間狀態。在本文中，因為睡夢修行很可能會遇到這種現象，所以需要對「清明夢」有所了解，解除因無知而引起的恐懼或沉溺，但僅限於對比較常出現的現象進行簡單的解釋，了解即可，因為我們追求的是見證實相，而不是另一個夢幻之境，凡所有相，皆是虛妄，萬勿將生命浪費於此！

1：出體（出體清明夢）：呵呵，是不是嚇一跳，其實此出體只是清明夢境的一種。出現「出體清明夢」的最簡單原因是：當你處在「清明夢」的狀態時，在你的顯意識和潛意識之間的微妙平衡中，潛意識的活躍度稍大於顯意識的活躍度。此時你的潛意識會模擬出你睡前所在的環境（這是最常見的情況），而你的顯意識會讓你覺得自己好像是在清醒的狀態，所以你感覺自己就躺在床上沒有睡著，實際上你已經在夢境中了，此時你會發現一些所謂的「出體信號」，最常見的是「鬼壓床-即身體不能動了」、身體有比較明顯的振動感、身體不斷下墜或上升等等……一般情況下，你只要「搖晃身體」，就會發現你如同一個靈魂，從你的肉體分離，飛起來了，可以看到自己的身體就躺在床上、可以瞬間移動、可以穿牆、可以……，大部分人因為害怕，「出體」後會直接醒過來，或者能保持一段「出體」，但因心力不強，所以夢境模糊，而且很快就掉線（夢醒），只有經過長時間的練習，才能保持夢境的相對穩定和逼真。本文不研究「清明夢」，只是介紹此種現象，如果出現，不用害怕，知道這只是一種夢境就好，可以嘗試在夢中修行，最好直接醒過來，不要在這上邊浪費時間生命，抓緊一切時間見證實相才是正道。

2：夢中知夢（知夢清明夢）：看過「盜夢空間」嗎？這種清明夢和「盜夢空間」表現的情況是基本一樣的，我估計「盜夢空間」的作者中，應該有玩清明夢的高手。出現這種清明夢的最簡單原因是，當你處在「清明夢」的狀態時，在你的顯意識和潛意識之間的微妙平衡中，顯意識的活躍度稍大於潛意識的活躍度。這種清明夢極其逼真，如同在現實生活中一樣，如果你的覺知力不足夠，你很難察覺到自己在做夢，但隨著練習的深入，你的覺知力會逐步提高，此時便能察覺到夢中很多地方還是不合理，這時可以採用一些方法來驗夢，比如在夢中你可以「板指頭」，把同一隻手的手指往手背板，夢中你可以讓同一隻手的手指背面貼住手背，這時你就知道是在夢境中了。雖然這種夢不影響你的休息，但你完全可以利用夢境來修行，最簡單的做法就是立刻在夢中如同在現實生活中一樣的修行（其實如果你平時修行精進，在夢中會習慣性修行，你立刻就會察覺到這是夢境）。開始可能很快就掉線（夢醒），逐步你的覺知力和心力都會隨著練習不斷增強，如果出現清明夢，夢境也會越來越逼真和穩定，這就是西藏睡夢瑜伽中的知夢變夢了。

三：經過一段時間練習，在睡眠的第二個部分，幾乎沒有瞌睡了，或者經過一兩次瞌睡後，基本上就清醒了，這時該怎麼辦？這種情況也是會出現的，原因有二，一是經過適應，你的身體已經形成了新的睡眠習慣；二是經過練習，在睡眠的第一個部分你的身體已經獲得了足夠的充電休息，所謂神足不思睡。無論是什麼情況，只要你感到精力充沛，那就不要強迫自己再去睡，還有什麼怎麼辦的？睡眠的第二個部分是為那些非要在床上待夠8小時才覺得能活下去的人準備的利用睡眠修習禪定的方法，如果你在睡眠的第一個部分就獲得了足夠的休息，那麼在睡眠的第二個部分，就直接修習禪定吧，瞌睡可以作為被觀察的對象，那是因為你有瞌睡，如果沒瞌睡了，你守株待兔幹嘛？

本文暫止與此，望有緣者珍之而勇猛精進，若有助益，實乃我幸。

祝諸位同修大菩薩闔家幸福！圓證菩提！阿彌陀佛！

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